趙公明新語

◎ 文/本刊記者 勞志建

神并非一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現(xiàn)實的人物。趙公明即是如此 ！

人一旦有了“神”的境界，就成了圣人，譬如孔圣人就知行完備、言行至善，有了神仙的品質(zhì)；人一旦被稱為神，就被產(chǎn)生出一種帶有圖騰式的崇拜，不但被世人頂禮膜拜，從此可以知行自然，不再受人間萬事萬物的束縛。

凡人演繹成仙，不是簡單的事。趙公明就是從陜西周至趙大村走出去“當”了財神的。

高爾基說：“完全可以這樣認定，古代‘著名’的人物乃是創(chuàng)造神的原料……神并非一種抽象的概念，一種幻想的東西，而是持有某種勞動工具的十分現(xiàn)實的人物。”

人要成神必須是“著名”的人物，這應該是一個基本判斷。如是，我們來探討趙公明由著名人物成為神仙的非凡歷程。

秦人趙公明

我們不能想象，像趙公明這樣的著名人物竟未進入官修史書，封建史官的目光，瞄準著皇家、將相的歷史，漠視了趙公明這樣民間杰出人物的涌現(xiàn)。于是對于趙公明歷史的追溯，大多依賴《武王伐紂平話》、《封神演義》、《黃河陣》、《封神榜》、《七箭書》、《剪梅錄》等小說戲劇。所以關于趙公明的出生朝代，就有著商末或秦代兩種說法。但據(jù)《三教源流搜神大全》、明萬歷九年《重修玄壇趙公元帥廟碑記》、清代顧張思的《風土錄》、《辭?！贰ⅰ吨袊蟀倏迫珪ぷ诮獭返葯?quán)威資料，趙公明生活在秦代是符合史實和邏輯的。

趙公明是在終南山修道的，而道家學說是在東周末年由老子在終南山樓觀臺最終創(chuàng)立的，假如趙公明活在商末，道家學說尚未創(chuàng)立，趙公明怎能在終南山修道呢？

不知你信了沒有，反正我信！

但趙公明出生在周至趙大村，這是沒有異議的。趙大村在樓觀臺東北方向，距離僅2公里。趙大村西邊有田峪河，歷史上河灘沙石荒漠，野生了茂密的酸棗樹林，所以趙大村以前曾經(jīng)又叫棗林村，《封神榜》中趙公明的第一句唱詞：“家住周至棗林村”，便是見證，后因趙公明成為著名人物，民眾取趙公明大元帥縮寫“趙”和“大”兩字，演變出了如今的趙大村。上世紀50年代合作化時，又將趙大村誤寫成了趙“代”村，所以周圍村民至今仍稱為趙大村的，文字上有了趙代村的寫法。

趙大村有趙公明廟，廟里有一通石碑：《重修玄壇趙公元帥廟碑記》。碑文說：說經(jīng)臺東北焉，尚曰趙大村，舊有玄壇神廟，財神生于斯也。廟不知創(chuàng)自何代，迄今傾圯……趙公明由秦至今……號為黑虎玄壇，上帝嘉功……碑立于明萬歷九年（1581年）八月十五日。碑石距今420余年，明確記載趙大村是趙公明的誕生地。同時記載了趙公明是秦代人，還記載著道教封趙公明為黑虎玄壇趙公元帥事。

趙大村東有一條小河，河西有一高阜，阜中有古墓，即為財神趙公明墓，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毀于上世紀70年代?！吨苤量h志古跡》載：“趙元帥墓，在縣東南三十五里趙大村”。清乾隆十二年，知縣曾修葺趙公明墓，筑圍墻保護財神廟。“文革”中趙公明墓被開挖，從中出土瓷甕一口，高約0.6米，徑約0.5米，被挖墓者砸毀，甕中滾出無數(shù)石綠色的銅錢，見證著說銅錢為唐朝開元通寶錢，這說明趙公明墓歷史已經(jīng)久遠……

其實，修書寫史的往往不是史官，而是歷史自身的印跡。

但秦人趙公明是如何成為神仙的呢？同樣的，史官沒有記載，大量的傳說流散在民間。

陜西省道教協(xié)會副會長、樓觀臺道觀監(jiān)院任興之說：“成為神仙是需要品質(zhì)的，僅僅靠‘著名’還不夠，需要有廣泛意義上的、對人類、社會有所貢獻的人才會走上神壇”。

傳說中的趙公明生在三月十五日黃昏，名趙朗，字公明。趙公明的人生經(jīng)歷有著重要的三部曲，每一曲都回味悠長：一是甘于吃苦，誠信經(jīng)商。趙公明家境貧寒，但他讓粗糧淡飯養(yǎng)育的身強力壯，在人類社會，強壯的身體往往是窮人最后的本錢。于是，趙公明走進了秦嶺。秦時，咸陽內(nèi)外大修土木，秦嶺的圓木就是時尚。14歲時，趙公明的行當就是當了拖運木材的苦力，因略知算術，東家讓他兼了清點木材的賬房，他卻仗義勇為，帶領工友懲罰了兩個克扣銀兩的工頭，深得工友信任。趙公明在攢下錢財以后，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商。趙公明的經(jīng)商理念以信用為本，聚財有方，加之管理嚴密理財有道，又仗義濟困，胸懷寬廣，很快積累了巨額財富。傳說，有人借趙公明百金做生意，不料遭遇天災虧了本，一時無力償還債務，趙公明讓其還了一雙筷子，就算清了欠款；二是深明大義，勇于獻身；秦時多戰(zhàn)事，秦人趙公明疏財愛國，資助國家金銀，且直接參軍打仗，勇敢無畏。傳趙公明17歲時任軍侯，懷揣五百將士的招兵文書，立于咸陽外墻門洞招兵買馬，第一天僅招了17名，當消息散開，鄉(xiāng)黨們聽說是輕財重義的趙公明在招收兵勇，隨即相約而至，三四十人一伙奔來的都很多，可見當時趙公明已很聚人氣。十幾戰(zhàn)下來，趙公明升職為五級爵大夫，疏財愛國勇猛是趙公明受人尊敬的地方；三是潛心修道，終成正果。趙公明經(jīng)商時，就開始到終南山樓觀臺拜訪道家學者，精研道學修得正道。趙公明馴養(yǎng)了一只秦嶺山的黑虎，這只黑虎曾經(jīng)多次騷擾平原百姓，后被趙公明馴服，此舉既被百姓頌揚，又被視為奇跡。所以至今趙公明的財神形象都是黑虎坐騎。

我想，古今之人在跪拜財神趙公明時，首先感悟到的，應該就是趙公明集眾多美德于一身的浩然之氣，趙公明能經(jīng)受歷史沉浮，關鍵的還是做人具有的高貴品質(zhì)，所以香要燒，仿效趙公明精神更是根本，如若不是這樣，你給趙財神燒再粗的香，我估計應該不會靈驗！

財神趙公明

在中國廣袤的土地上，古老的文明折射出一道異彩，這就是在財神文化信仰中出現(xiàn)的“多神”現(xiàn)象。點石成金的漢鐘離和呂洞賓、仙界的老年組團“福祿壽”三星、年畫中的兩個胖小子“和合二仙”、五路得財?shù)奈迓飞?、沈萬山的“聚寶盆”、劉海的“金蟾吐金錢”等等，但人氣最旺的財神還是歷史上著名的文臣武將，盛名華夏的有“武”財神趙公明、關羽，“文”財神比干、范蠡。

陜西省社科院道教研究中心主任、教授樊光春說：“財神乃‘財富精神’的簡稱，財神信仰之內(nèi)核是公平與誠信。華夏民族是多神信仰的民族，在神人交通的背景下，追尋天人合一之境界，祈求人生之幸福，誕生于先秦的求財事象催生了財神信仰。《史記》記載有天市二十三星，為華夏最早與商業(yè)和財富相聯(lián)系的星宿。早期道教尊天市、朱廬二君主管天下錢財，保護公平交易。伴隨商品經(jīng)濟發(fā)展，唐宋之際正式出現(xiàn)財神之稱，有文財神、武財神、增福財神、五路財神、九天如意財神、全財神諸多稱謂，組成一神靈群體，成為財富象征和財運主管。至于財神之人格形象，則以殷商比干公平無私、春秋范蠡致富有方為文財神；關公忠義正直為武財神，賦予其信守合同之商業(yè)準則。元人《新編連相搜神廣記》中的趙公元帥，則為財神之首”。

財神之首趙公明又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，大概是天師張道陵讓其守護丹室，丹成之后得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。

在《封神演義》中，姜子牙并沒有封趙公明為財神，只封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統(tǒng)帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。后來，民間認為趙公明手中掌管財富四神，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶，所以尊他為財神。

當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，這正是武財神趙公明的標準形象。

1990年，周至趙大村的趙公明財神廟僅有一座，磚石木結(jié)構(gòu)，大門朝北，廟內(nèi)山墻頂部保存著4處十分完整的三角形的壁畫，線條大氣通暢，構(gòu)圖疏密得當，墨線生動，所畫人物尤見功力，后由專家韓偉考證，斷定為元代壁畫。 隨著財神文化的彰顯，村民在古趙公元帥廟南新建財神廟3間，請著名書法家石憲章題了字，修繕了原來的古廟，趙公元帥廟煥然一新。

在歷史上，趙大村和周邊村莊形成了典型的財神趙公明崇拜祭祀風俗。每年農(nóng)歷三月十五日為趙公明誕辰日，村中舉辦財神廟會3天。當?shù)卮迕襁€有農(nóng)歷大年初一爭燒頭炷香的習俗：半夜即起，在寒風中佇立守候，待到雞叫第一聲，涌進財神廟，燃起一炷香，恭敬地獻給趙公明，據(jù)說第一炷香能帶來一年的好運。

財神趙公明的信仰廣泛分布在中國大陸和臺港澳，影響到東南亞地區(qū)以及世界華人住地。廣東潮洲、汕頭等家家供奉財神趙公明。臺灣大里市佑福宮有近百萬人信奉財神，趙氏后裔也以趙公明為榮。1998年3月，臺灣大里市佑福宮組織財神拜謁團到達趙大村，許多臺胞撫摸古石碑和財神廟的磚、柱、門，十分激動，在古廟前舉行了隆重的拜祭儀式，當場捐資7萬余元人民幣，用于新修財神廟。此后，大里市的臺胞每年都組成近百人的進香團來趙大村祭拜財神。香港、澳門、東南亞的華人也紛紛到趙大村財神廟參拜趙公明。

傳神趙公明

一個人成了神，并且形成了一種文化現(xiàn)象，這在我們凡人來看就至圣至偉。兩千年后的今天，趙公明確實掀起了新的財富文化的浪潮。

2010年，西安曲江管委會和周至縣人民政府聯(lián)手，保護、挖掘和傳承歷史文化遺存，以大空間謀劃大發(fā)展，以大規(guī)劃成就大格局，一個古老的財神文化符號在周至樓觀全新崛起。

西安曲江樓觀道文化景區(qū)管理有限公司總經(jīng)理李迎春說：“本次傳承建設以西安樓觀中國道文化展示區(qū)為核心，展示區(qū)各核心項目和景區(qū)的整體規(guī)劃和發(fā)展遠景以趙公明財神廟和田峪河水景觀光區(qū)建設為一期工程，兩者將形成獨特的山、水、景旅游矩陣，打造出獨一無二的財神文化旅游休閑體驗項目。整個中國道文化展示區(qū)規(guī)劃面積為33.04平方公里，由趙公明財神文化景區(qū)、道教文化區(qū)、道家文化區(qū)和觀光農(nóng)業(yè)示范區(qū)四大主題組成”。目前，通過周至縣、曲江管委會的共同努力，2011年7月19日，趙公明財神文化景區(qū)、農(nóng)業(yè)博覽園和田峪河水景觀光區(qū)已經(jīng)盛大開園。

趙公明財神廟位于田峪河東岸，占地約531畝，以財神故里、眾神傳說為代表，集中展示了財富崇拜、貨幣文化、商業(yè)發(fā)展、經(jīng)營之道、金融服務、聚財福地等六大主題，突破了國內(nèi)現(xiàn)有財神廟祈福求財?shù)膯我还δ?。財神文化景區(qū)依據(jù)趙公明故里這一歷史核心主線，建筑采用“泗水歸堂，福祿財神”的理念，在三進大殿上，采取的是趙公明招財八寶第一寶——混元金斗的概念，形成以賜福殿、趙公明財神殿及供奉趙公明三個師妹的三霄殿為核心的祈福朝拜區(qū)。此外在園區(qū)的西面聳立著標志性建筑問道閣，登臨問道閣，西望樓觀臺，取“問道樓觀”的文化意蘊。整個園區(qū)內(nèi)，同時展示了全國各地的吉祥福神，包括黃大仙、沿海的媽祖廟，以及江浙一帶的五路神都有供奉之列，景區(qū)內(nèi)安奉有包括趙公明在內(nèi)的近百位神仙，每一位神祗都有不同的宮闕予以供奉，有序分布在景區(qū)內(nèi)，被稱為“眾神傳說”。

今天，我們漫步在宏偉的建筑群落之中，可以感受人神趙公明的成就，當一個人真的成了神，名字被金光閃閃的刻寫在匾額上，不但造福鄉(xiāng)梓，還祈福民族，這時的他必然失去自我，他已經(jīng)屬于全人類！