陶藝視野中的古代體育生活研究

宋迎東 洪志華

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院人文社科學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333403）

陶藝視野中的古代體育生活研究

宋迎東 洪志華

（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院人文社科學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333403）

古代的大量陶藝作品記述了體育活動的風(fēng)貌，陶瓷藝術(shù)和體育相互促進(jìn)，同生共榮；元代以后中國的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受到抑制，而陶藝則在明清時期出現(xiàn)最后的輝煌；面向現(xiàn)代，陶藝和體育又將攜手發(fā)展。

陶瓷藝術(shù)，體育，古代

1 引言

格羅塞在《藝術(shù)起源》中說：“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方”[1]，可見藝術(shù)是一種綜合的文化現(xiàn)象，陶瓷藝術(shù)也一樣，它本身的實用價值以及審美價值和人類的物質(zhì)、精神生活相對應(yīng)?！翱甲畛踔掌?，原系素陶，毫無裝飾，后因文化日進(jìn)，人民除解決生活問題之外，尚有余暇，無可消磨，于是人類內(nèi)潛的愛美之欲望，沛然怒發(fā)，自然流露，而開始感覺到前此之只能適用于實用之物，大不美觀，大為粗陋，不足以慰滿其心意，故漸漸施加裝飾于其上，以求達(dá)到愛美之希圖。其次，則因當(dāng)時之人，以食物為努力之中心，凡與食物發(fā)生關(guān)系之物，必視為最為有意義與最可寶貴，所以目有所見，必有所悅，俱刻劃于其上，以志欣幸與不忘”。[2]這“欣幸與不忘”的便有體育。

2 古陶瓷藝術(shù)中展現(xiàn)的體育生活

2.1 陶塑中的體育生活

陶之初，為塑，雕塑是表現(xiàn)體育題材最有力的藝術(shù)門類之一，這是由于它的三維空間實體的特殊性所決定的，古希臘曾發(fā)掘出數(shù)以萬計的體育雕塑，像米隆著名的《擲鐵餅者》。我國古代也有大量的體育陶塑作品，1958年陜西長安韋洞墓出土的彩繪陶俑，形象生動逼真，將唐代女子馳騁球場的颯爽英姿展現(xiàn)得淋漓盡致（見圖1）；1981年陜西臨漁出土的一組唐代打馬球群俑，形象生動活潑，還出土有宋代和金代的打馬球磚雕等，這些陶塑作品反映了馬球運動的興盛。河南省博物館收藏一件宋代綠釉相撲陶俑，約7、8公分高，兩個孩童擁抱在一起，都在想方設(shè)法將對手摔倒，形像稚拙可愛，再現(xiàn)了宋代摔跤運動的生動場面（見圖2）。反映射箭的陶藝作品主要有：1972年至1973年甘肅嘉峪關(guān)出土的魏晉狩獵紋畫像磚;1971年陜西乾縣璐德太子李重潤墓出土的唐三彩紋胎騎射俑（見圖3）；四川德陽出土的東漢射箭紋畫像磚；1970年河南鄭州新通橋出土的西漢騎射紋空心磚等。[4]除此之外，還有很多反映跑步、雜技等運動項目的畫像磚、陶塑出土，有的體育器械就是用陶瓷制成的，如棋類、球類等。

2.2 瓷畫中的體育生活

陶飾之始，為繪畫，“繪畫和雕塑一樣，最早是主要用來表現(xiàn)人體的，因此它不可能與體育無緣。健壯的形體、躍動的生機和旺盛的生命力，是美術(shù)家孜孜追求的一個永恒“畫”題?！盵5]1954年河北邢臺出土的一件兒童蹴鞠紋枕，屬磁州窯產(chǎn)品，枕面長八方開光內(nèi)以白地黑花技法，簡潔明快地勾畫了一個兒童蹴鞠的歡快畫面（見圖4）。在陳萬里先生著的《陶枕》一書中，收錄一件宋磁州窯女子蹴鞠紋枕，在腰圓形枕面開光內(nèi)，亦以白地黑花技法，繪一女子倒背雙手，輕松自如地表演蹴鞠，這兩件陶枕以形象生動的畫面，再現(xiàn)出當(dāng)年蹴鞠運動的盛況?！短照怼芬粫羞€收錄宋磁州窯捶丸紋枕一件，其枕繪一兒童持杖擊球，其杖的形狀與捶丸用杖極其相似，只是尺寸略小于成人用杖（見圖5）。[6]除此之外，還有很多的瓷板畫、筆筒畫、瓶畫等古代陶瓷作品再現(xiàn)了我國古代體育的風(fēng)貌。

3 古代陶藝與體育的相互促進(jìn)

普列漢諾夫在《論藝術(shù)》（沒有地址的信）中認(rèn)為，其實是“需要教會了原始獵人的繪畫和雕刻”[7]。盡管有研究表明，原始人記憶力驚人，但也不可能記住所有需要記憶的東西。封·登·斯坦恩說，有一次他在巴西一條河的沙岸上看到了土人所畫的一副表現(xiàn)本地一種魚的圖畫。于是他讓伴隨他的印第安人撒下網(wǎng)去，他們便撈出了幾條同沙岸上所畫的一樣的魚。[8]記述和模仿，是原始繪畫的重要功能，也是古代陶藝的重要功能。青海出土的反映馬家窯文化的舞蹈紋彩陶盆（見圖6），記述了5000年前先民們?nèi)何璧臒崃覉雒?。舞蹈紋共分三組，每組有五人，手拉著手，踏歌而舞，面向一致。他們頭上有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動的飾物，似是裙擺。人物頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動感。更奇妙的是，每組外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)空著的兩臂舞蹈動作較大和擺動頻繁。

古代陶藝另一個功用是實用和審美。人類在燒造之初是為了實用，但并非完全是為了實用，這其中有一種本能的表現(xiàn)，“以慰滿其心意，以求達(dá)到愛美之希圖?！币舱珩R克思所說的是為了滿足人們的“人的需要的豐富性”，實現(xiàn)“人的本質(zhì)力量的新的顯現(xiàn)和人的存在的新的充實”[9]，在出土的畫像磚石、陶俑、瓷器上都可以看到栩栩如生的運動場面，給人以健美的藝術(shù)享受。

3.1 古代陶藝對體育的促進(jìn)

陶藝將體育作為表現(xiàn)對象，對體育文化的傳承是非常重要的，我們今天看到的很多的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，沒有古代陶藝作品的記述，我們便無從知曉。如舞蹈紋彩陶盆為我們再現(xiàn)了5000年前生動的舞蹈場景；宋代綠釉相撲陶俑使我們知道我國的相撲運動源遠(yuǎn)流長，甚至那時相撲運動員的著裝和今天也十分相像，……。這些陶藝作品記述了絢麗的民族傳統(tǒng)體育文化，也為后世的研習(xí)提供了可能，促進(jìn)了體育文化的傳承。陶藝作品的展現(xiàn)，使體育更具有審美價值，能在“寓教于樂”之中發(fā)揮更大效益。人們從中捕捉到美而產(chǎn)生審美意識，又把審美意識外化后反作用于體育實踐，陶藝滲入體育，完善了體育的宗旨，增加了體育功能，豐富了體育的內(nèi)容，美化了體育的形式，增添了體育的魅力。[10]

3.2 體育對古代陶藝的促進(jìn)

應(yīng)當(dāng)說，體育給陶瓷藝術(shù)提供了生動的素材，體育運動中表現(xiàn)出的韻律、節(jié)奏、均衡給了很多陶藝家以創(chuàng)作靈感。在古代奧運會上就有雕塑家、造型藝術(shù)師等藝術(shù)家們的身影，他們希望從健壯的運動員身上尋找創(chuàng)作素材。宋、元時期，出現(xiàn)了很多以體育為題材的陶藝作品，這是民窯器的一個亮點，彌補了這一時期山水、花鳥盛行，而人物畫衰敗的不足。[11]馬家窯文化時期的舞蹈紋彩陶盆借助動感的體育舞蹈，在靜止畫面上表現(xiàn)出事物的連續(xù)運動，這在西方現(xiàn)代繪畫中還被視為一種藝術(shù)創(chuàng)新，而在中國的原始藝術(shù)中就已出現(xiàn)了類似的表現(xiàn)手法。

4 古代陶藝的流變與古代體育生活的歷史演進(jìn)

夏、商、周是我國由原始社會進(jìn)入階級社會后最早建立的三個王朝，夏朝宗法思想漸次濃厚，社會制度逐步完善，此時的陶器除了作為日用飲食器具之外，大多為祭祀用品，出現(xiàn)了鼎、彝等。這些用品上多裝飾以云雷紋，古人認(rèn)為天上的云雷，反映了上天的喜怒哀樂。商代是奴隸制的發(fā)展時期，手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分化出來，成為獨立的生產(chǎn)部門，制陶業(yè)也有了很大的發(fā)展，陶器品種比以前增加了很多，燒造的溫度和質(zhì)量有了明顯提高，此時的陶器多裝飾以連續(xù)“卐”紋或星云鳥獸等。除了生產(chǎn)大量的日用陶器之外還有很多為死者陪葬用的灰陶明器。“周代文化為夏商所不及，陶器之完美，亦為前代所不及”[12]。周代是奴隸社會發(fā)展的最高階段，宗法思想以及社會制度進(jìn)一步得到發(fā)展。西周的建筑陶器有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了瓦，包括板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)。不過，這時的瓦當(dāng)一般為素面，很少有裝飾，磚也在這一時期出現(xiàn)。[13]

夏、商、周時期祭祀和各種巫術(shù)活動頻繁，祭祀和武力是治理國家最重要的兩件大事，所謂“國之大事，唯祀與戎”，祭祀和戰(zhàn)爭促進(jìn)了古代體育的發(fā)展，體育的形式和內(nèi)容都得到了進(jìn)一步豐富。射與禮結(jié)合而出現(xiàn)了禮射，形制完備，內(nèi)容豐富；御也是一種基本的作戰(zhàn)技能，也是先秦時期重要的教育內(nèi)容，御不僅有技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也有儀態(tài)要求；這種等級名分制度和禮樂制度還有一個明顯的表現(xiàn)便是樂舞，樂舞從功能上分為祭祀、慶典、歡娛三類，周代宮廷樂師負(fù)責(zé)貴族學(xué)習(xí)舞蹈，同時負(fù)責(zé)宮廷祭祀和慶典時的舞蹈組織工作。夏、商、周時期的一些思想家，在對自然界、社會以及人與自然和社會之間的關(guān)系有了較為科學(xué)的認(rèn)識之后，提出了導(dǎo)引養(yǎng)生理論，[14]

這一時期的陶藝和體育的一個共同點便是都受到禮法和祭祀以及巫術(shù)的影響。除此之外，由于自然地理因素的影響，陶藝和體育都表現(xiàn)出了一定地域性。春秋戰(zhàn)國時期，東北、西北等邊遠(yuǎn)地區(qū)的陶器繼續(xù)發(fā)展，保持著鮮明的地方特色，西南巴蜀少數(shù)民族地區(qū)的陶器雖有仿造中原青銅器的造型，但更多地在紋飾上具有強烈的民族特色，甘肅、青海和新疆地區(qū)，則仍保留著一定數(shù)量的彩陶。[15]而各地和各民族也有各自不同風(fēng)格的體育活動，這些活動常常和民俗相關(guān)聯(lián)。

秦漢時期，國家統(tǒng)一，陶瓷中的地域色彩逐漸減弱，呈現(xiàn)出一種較為一致的趨勢。秦漢時期的陶塑藝術(shù)達(dá)到了新的高度，主要表現(xiàn)在陶俑的制作，如兵馬俑，還有就是一些明器，明器多為彩陶，形神兼?zhèn)?；雕刻藝術(shù)成就也很高，今天我們所見到的眾多磚雕、瓦當(dāng)?shù)?，所謂“秦磚漢瓦”，這些留世眾多的秦磚漢瓦記述了秦漢時期的豐富多彩的體育生活風(fēng)貌，使我們有機會了解當(dāng)時的體育娛樂生活內(nèi)容，為后世的傳承提供了可能，這一時期是古代體育活動逐步形成和定型的重要時期。漢代重享樂、崇尚道家思想，這使得體育養(yǎng)生得到巨大發(fā)展，養(yǎng)生、行氣之風(fēng)盛行，河南洛陽曾出土過西漢時期繪有行氣入靜圖的彩繪陶壺，體育娛樂活動的競技性受到影響。董仲舒吸收法、道、陰陽五行等各家學(xué)說，將儒家文化進(jìn)一步發(fā)展，完善了天人合一的哲學(xué)思想體系；在體育方法上既注重"形"又注重“神”，以“天人合一”為理念，即使是在以攻戰(zhàn)為目的的軍事技能練習(xí)中，精神和道德素質(zhì)方面的要求也很突出。

魏晉南北朝時期，社會動蕩，北方大批移民南下，逐漸與漢族融合。“這一時期的陶瓷的發(fā)展可以作這樣的概括：從地域上看，是由南向北，在瓷器的種類上看是由青而白?！睍x室東渡以后，西北邊境的少數(shù)民族進(jìn)入中原，雖然這時的儒家文化仍然占主導(dǎo)，但“取士選拔，必先弓馬，文章學(xué)藝，視為無用之條”。甚至漢族人也受到影響，在士大夫中也逐漸流行騎射，重文輕武的社會風(fēng)氣受到?jīng)_擊。這一時期佛教傳入中原，反映在陶藝上，蓮花紋飾盛行，透露出某種宗教色彩的安詳，也反映出人民對和平安寧生活的渴求。在佛教以及玄學(xué)的影響下，出現(xiàn)了強調(diào)行氣攻病、和神導(dǎo)氣的坐式導(dǎo)引，心性修養(yǎng)、靜功煉養(yǎng)發(fā)展也較快。[16]

隋唐時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，實行對外開放，陸上的絲綢之路和海上的陶瓷之路，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，體育也空前繁榮?！澳锨啾卑住笔翘拼拼蓸I(yè)的特點，日用瓷逐漸減退，明器依舊盛行，最為著名的為“唐三彩”。唐代陶瓷造型上，圓渾飽滿，器宇軒昂，十分大氣，這與唐人高度的民族自信和開闊的文化胸懷有關(guān)，并且敢于吸取外來文化，在體育上，一改漢代以來的柔弱之風(fēng)，表現(xiàn)為崇尚健壯勇猛，甚至影響了婦女的體育態(tài)度，喜好騎馬射箭，和男性一起游樂。文化交流還帶來了樂舞的空前繁榮，創(chuàng)造了種類繁多的舞蹈，馬球和相撲盛行，女子也參與其中，唐代武舉被列如科舉，極大地推動了武藝的普及和提高。

宋代是中國歷史上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最繁榮、科技最興旺的時期，這一時期群芳斗艷的窯系中有“五朵金花”，即官窯、汝窯、哥窯、鈞窯、定窯。宋代的陶瓷一改唐代的渾圓敦厚、雍容大方的風(fēng)格，而變得修長優(yōu)雅、柔和流暢。裝飾上，手法比唐代豐富，做工精細(xì)工整。[17]與這一時期爭奇斗艷的陶瓷藝術(shù)相比，體育文化也十分繁榮，尤其是武術(shù)得到了空前發(fā)展，并且從軍事技術(shù)中分化出了健身、娛樂性的武術(shù)運動。宋朝理學(xué)把佛、道思想引入儒家修養(yǎng)術(shù)中，主張清心寡欲，修身養(yǎng)性，這對養(yǎng)生理論與功法的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。[18]

元代結(jié)束了宋、金分裂對峙的局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，在陶藝制作上呈現(xiàn)了一種創(chuàng)新氣象和創(chuàng)造上的魄力，如著名的元青花。明、清兩代是我國古代陶藝最后的輝煌，與宋代的各窯百花爭艷相比，明清兩朝官窯一枝獨秀，壟斷了優(yōu)質(zhì)的制瓷資源。瓷至乾隆，眾美畢臻，精巧已極。與蓬勃發(fā)展的陶瓷藝術(shù)相比，體育卻江河日下，我們在明清時期璀璨的陶藝作品中很少看到有體育陶藝作品，這和元、清兩朝北方民族入主中原對經(jīng)濟(jì)文化的破壞，以及明、清兩代專制的政治制度和文化政策有很大的關(guān)系，中國的傳統(tǒng)體育活動注重娛樂，重表演，重修身養(yǎng)性、防身保命，始終未脫離封建倫理的束縛，競爭意識被泯滅，故大多自行消亡。[19]

可見，古代陶藝和體育同生共榮，同步發(fā)展，他們都“源自游戲的沖動，混沌于巫術(shù)的籠罩下”[20]，而元代以后則背道而馳。

5 現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與體育的互滲

“體育與藝術(shù)在歷史的長河中有著共同的源頭，進(jìn)入文明時代后分為不同的支流，當(dāng)面對著未來，他們又將在發(fā)展中融會在一起”[21]，陶瓷藝術(shù)和民族傳統(tǒng)體育在全球化、現(xiàn)代化風(fēng)起云涌的今天，都面臨著如何發(fā)展轉(zhuǎn)變的問題，無論是在器物形態(tài)還是在意識形態(tài)，民族傳統(tǒng)體育和陶藝都需要借助多元文化來營養(yǎng)自己，“人們注意到，藝術(shù)滲入體育中會產(chǎn)生寶貴的能量，促使體育向理想的完美境界發(fā)展。因此，在奧運會復(fù)興之始，現(xiàn)代奧林匹克運動的倡導(dǎo)者顧拜旦就提出：藝術(shù)、科學(xué)、運動，是構(gòu)成友誼和平的奧林匹克思想的三要素。他認(rèn)為，國際奧委會的作用遠(yuǎn)非僅限于運動。”[22]體育與陶藝，都有“娛樂”這一共性，都有教育作用。陶藝中表現(xiàn)體育，給身體運動帶來極大的吸引力，使體育具有審美價值，對體育實踐有很好的指導(dǎo)作用。體育也給陶藝提供了很好的表現(xiàn)主題，為其注入新的創(chuàng)作活力，促進(jìn)相互的現(xiàn)代發(fā)展，現(xiàn)在很多陶藝家專門將體育作為自己的創(chuàng)作主題，如宜興的吳小楣以中國古代體育為創(chuàng)作題材（見圖7、圖8），制有“漢百戲”、“唐馬球”、“清百子”、“五禽戲”等八個系列的作品，雖然題材是傳統(tǒng)的，但形式美感是現(xiàn)代的，深受歡迎。

景德鎮(zhèn)的眾多陶藝家制作了豐富多彩的現(xiàn)代體育陶瓷作品，2008年景德鎮(zhèn)陶瓷獲得奧運會特許商品經(jīng)營權(quán)，使得更多的體育陶藝在全世界范圍內(nèi)受到歡迎。

1格羅塞[德].藝術(shù)的起源蔡慕暉譯.北京:商務(wù)印書館,1998

2吳仁敬,辛安潮.中國陶瓷史.上海:商務(wù)印書館,1937

3胡小明.體育人類學(xué).北京:高等教育出版社,2005

4洪志華,宋迎東.中國古代陶瓷藝術(shù)中蘊涵的民族傳統(tǒng)體育文化探析.中國陶瓷,2008(12):23

5胡小明.體育人類學(xué).北京:高等教育出版社,2005

6洪志華,宋迎東.中國古代陶瓷藝術(shù)中蘊涵的民族傳統(tǒng)體育文化探析.中國陶瓷,2008(12):23

7普列漢諾夫[俄].論藝術(shù)（沒有地址的信）曹保華譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1974

8普列漢諾夫[俄].論藝術(shù)（沒有地址的信）曹保華譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1974

9馬克思[德].1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿劉丕坤譯.北京:人民出版社,1979

10胡小明.體育人類學(xué).北京:高等教育出版社,2005

11齊彪.陶藝的起源與流變研究.山東:山東美術(shù)出版社,2008

12吳仁敬,辛安潮.中國陶瓷史.上海:商務(wù)印書館,1937

13吳戰(zhàn)壘.圖說中國陶瓷史.浙江:浙江教育出版社,2001

14譚華.體育史.北京:高等教育出版社,2009

15吳戰(zhàn)壘.圖說中國陶瓷史.浙江:浙江教育出版社,2001

16譚華.體育史.北京:高等教育出版社,2009

17吳戰(zhàn)壘.圖說中國陶瓷史.浙江:浙江教育出版社,2001

18譚華.體育史.北京:高等教育出版社,2009

19邱丕相.民族傳統(tǒng)體育概論.北京:高等教育出版社,2008

20胡小明.體育美學(xué).北京:高等教育出版社,2009

21胡小明.體育人類學(xué).北京:高等教育出版社,2005

22胡小明.體育人類學(xué).北京:高等教育出版社,2005

Abstract

The large number of ancient ceramic works keeps a descriptive record of the sport activities.The interaction between ceramic arts and sports has promoted mutual benefits.The development of Chinese traditional sports was hampered after Yuan Dynasty,while the ceramic arts obtained their final glory in the Ming and Qing Dynasties.In modern times,ceramics and sports collaborate with one another for a joint development.

Keywordsceramic art,sports,ancient times

Received on Nov.15,2010

Song Yingdong,E-mail:syingdong@126.com

A REVIEW OF THE EVOLUTION OF SPORTS FROM THE CERAMIC ART PERSPECTIVE

Song Yingdong Hong Zhihua
(School of Humanities and Social Sciences,Jingdezhen Ceramic Institute,Jingdezhen Jiangxi 333403,China)

TQ876.3

A

1000-2278（2011）01-0118-06

2010-11-15

校自選課題社會科學(xué)類項目（編號：2008）；市軟科學(xué)計劃項目（編號：2009）

宋迎東，E-mail:syingdong@126.com