淺談大型雜技主題晚會(huì)《芙蓉國里》的服裝造型

■謝霞霞

淺談大型雜技主題晚會(huì)《芙蓉國里》的服裝造型

■謝霞霞

雜技是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，也是一門最具世界性的藝術(shù)。當(dāng)代中國雜技藝術(shù)正是在世界雜技藝術(shù)發(fā)展最為迅速、空前繁榮的情勢下獲得自身的進(jìn)一步發(fā)展的。世界多元文化并存共生，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文明成就了當(dāng)代中國雜技的獨(dú)特品質(zhì)，也讓中國雜技在世界雜壇上始終保持著領(lǐng)先地位。

雜技的迅速發(fā)展也促使了雜技服裝的迅速發(fā)展。雜技服裝，就是雜技演員在舞臺(tái)上表演時(shí)，為表現(xiàn)舞臺(tái)演出效果和美化技巧所需而特別設(shè)計(jì)制作的表演服裝，屬于舞臺(tái)服裝的大范疇。在舞臺(tái)上服裝造型也是舞臺(tái)美術(shù)造型的重要組成部分，是舞臺(tái)藝術(shù)中的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)作，它是一門綜合性的藝術(shù)，直接影響著整個(gè)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否，對演出的成功與否起著關(guān)鍵性的作用。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)不單純是個(gè)穿紅著綠的問題，服裝設(shè)計(jì)的好壞直接影響到觀眾對角色的理解。好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能釋義劇情，有助于觀眾對角色的透徹理解。當(dāng)大幕剛剛拉開，演員還未開始表演，好的服裝設(shè)計(jì)就可使觀眾了解其人物的性格、性別、年齡等，為劇情的繼續(xù)展開埋下伏筆或設(shè)下懸念。不同的時(shí)代、不同的藝術(shù)門類具有不同的塑造舞臺(tái)形象的手法，但總括起來舞臺(tái)服裝應(yīng)符合如下四個(gè)要求：幫助演員塑造角色形象；有利于演員的表演和活動(dòng)；設(shè)計(jì)應(yīng)力求與全劇的演出風(fēng)格統(tǒng)一；應(yīng)能滿足廣大觀眾的審美要求。

雜技服裝也是同樣如此，以前人們觀看雜技，談不上美術(shù)設(shè)計(jì)，主要關(guān)注的是雜技的動(dòng)作技巧和難度，很少留意到演員的舞臺(tái)服裝造型，表演雜技的藝人也只能是在街上擺地?cái)偦蛟诖笈飪?nèi)單純展示一些簡單的肢體技巧的表演。在進(jìn)入舞臺(tái)的最初階段，人們的審美要求仍然是集中在雜技的技巧和難度上。舞臺(tái)的背景、燈光、音響、服裝等，與雜技的表演都沒有太大的聯(lián)系。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對藝術(shù)有了更高的追求，現(xiàn)代雜技服裝的設(shè)計(jì)不僅要滿足演員表演的需求，而且還要能夠烘托節(jié)目氣氛，突出雜技表演的藝術(shù)性，使節(jié)目具有強(qiáng)烈的感染力，提升雜技的藝術(shù)高度。

《芙蓉國里》是湖南省雜技團(tuán)2009年參加湖南省藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的一臺(tái)大型雜技主題晚會(huì)，整臺(tái)晚會(huì)投入巨大人力物力，雜技演員多年的技巧磨練和主創(chuàng)人員耗時(shí)一年多的傾力打造才最終完成。整臺(tái)晚會(huì)以湖湘文化為主線，共分為四個(gè)不同篇章，多角度地展現(xiàn)了豐富且深遠(yuǎn)的湖湘文化。晚會(huì)自2009年9月面世以來，深得專家及業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可，更取得了廣大觀眾和演出市場的良好反響。

隨著舞臺(tái)上的表演形式漸趨豐富多樣，出現(xiàn)了多種藝術(shù)門類疊加融合的綜合藝術(shù)表演，《芙蓉國里》就是一臺(tái)涵括雜技、舞蹈、武術(shù)等多種表演形式的綜合性的雜技主題晚會(huì)。作為綜合性的雜技主題晚會(huì)，其中的舞美，燈、服、道、效等都有著很高的要求。而服裝設(shè)計(jì)是這臺(tái)晚會(huì)之所以獲得巨大成功的不可缺少的一環(huán)。作為服裝設(shè)計(jì)師，我緊緊圍繞這臺(tái)晚會(huì)的主題思想和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，并從風(fēng)格、款式、面料、色彩、配飾上入手，靈活設(shè)計(jì)服裝的開合方式，采用相應(yīng)的工藝方法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。下面具體談?wù)劚救嗽谠O(shè)計(jì)《芙蓉國里》的雜技服裝造型的幾個(gè)心得體會(huì)，以求教于方家。

1.以雜技為本。做雜技的服裝設(shè)計(jì)一定要了解雜技演員，每次的設(shè)計(jì)都是設(shè)計(jì)師與演員的配合。對于各種不同的雜技節(jié)目，有的柔美飄逸，有的剛硬迅速，有的體型優(yōu)美，等等。不管是哪個(gè)類型的節(jié)目，在不影響任何雜技演員技巧動(dòng)作的前提下，要更突出雜技節(jié)目本身的美感。這是個(gè)很實(shí)際的問題，這個(gè)度的把握要通過不斷的實(shí)驗(yàn)，試裝，再修改，再適應(yīng)，一而再，再而三的調(diào)整，才能做到適當(dāng)?shù)娜∩?，達(dá)到最終的效果。

例如：尾聲《鳳儀芙蓉》中的轉(zhuǎn)碟（見圖一）。當(dāng)時(shí)手上的長紗，對演員轉(zhuǎn)碟的動(dòng)作很礙事，因?yàn)槭稚系拈L紗是直接連著褲子的，根本完成不了倒轉(zhuǎn)的動(dòng)作，后來經(jīng)過多次的嘗試和實(shí)驗(yàn)，最后把手腕上的紗移到了手肘部，短短的20厘米，就解決了做不了技巧動(dòng)作的問題，這都是設(shè)計(jì)師和雜技演員的配合。

（圖一）

2.以舞臺(tái)效果為準(zhǔn)。不管什么藝術(shù)門類，每臺(tái)演出都有一個(gè)整體的舞臺(tái)藝術(shù)效果，舞臺(tái)服裝也是這個(gè)效果中的一部分，都是為了更好地表現(xiàn)演出的藝術(shù)效果。服裝也應(yīng)該根據(jù)整體的藝術(shù)效果來選擇服裝的色彩和服裝的風(fēng)格。

例如：第一幕《衡山僧道》中的大武術(shù)（見圖二）。這個(gè)節(jié)目是用雜技演員的身體，通過服裝的感光效果，在舞臺(tái)上搭建一個(gè)“和”字的造型。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)“和”字的造型，雜技演員的服裝就要圍繞這個(gè)要求來做。

（圖二）

3.以創(chuàng)新為藝術(shù)追求。時(shí)代在前進(jìn)、科學(xué)在發(fā)展，觀眾的欣賞水平不斷提高，藝術(shù)也應(yīng)不斷求新、求變，才能趕上滾滾的歷史車輪。

例如：序幕《混沌初開》（圖三）和第四幕《和諧瀟湘》（圖四）雖然是歷史的民族的題材，當(dāng)然也要用我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)手法來表現(xiàn)它們，用我們的新創(chuàng)意和新風(fēng)格來傳遞它的美。序幕《混沌初開》是以湘西的一種原始的舞蹈“茅古斯”來做為題材，結(jié)合雜技的鉆圈來進(jìn)行創(chuàng)作的。第四幕《和諧瀟湘》主要是以湘西少數(shù)民族為題材，他們的生活中的竹竿和酒壇等結(jié)合雜技的技巧來表演。兩個(gè)節(jié)目的服裝都是以原始舞蹈著裝和民族服裝的特點(diǎn)來做為元素，重新設(shè)計(jì)的，既有原型的元素又有現(xiàn)代風(fēng)格又適合雜技表演。

（圖三）

（圖四）

經(jīng)過幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，很多藝術(shù)品種日漸衰微以致消失了，而雜技藝術(shù)卻越來越壯麗，越走越輝煌。在當(dāng)今現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的交替時(shí)期，雜技所顯示出的強(qiáng)大的兼容性和通化力乃至它在民眾中的最廣泛的參與，都成為它發(fā)展向前、經(jīng)久不衰的根本。雜技藝術(shù)的發(fā)展也為雜技服裝的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，作為一名雜技服裝設(shè)計(jì)師，更要順應(yīng)潮流，勇于創(chuàng)新，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，使雜技藝術(shù)服裝更加的時(shí)尚奪目。

（作者單位：湖南省雜技團(tuán)）