從翼角看古代建筑之美

王 曉

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原 030006）

從翼角看古代建筑之美

王 曉

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原 030006）

中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾豐富多姿，翼角的裝飾是屋頂裝飾中不可缺少的部件，翼角裝飾提升了傳統(tǒng)建筑的整體藝術(shù)性，豐富了人居處所的藝術(shù)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)建筑中最富表現(xiàn)力的地方。

翼角；角椽；裝飾

中國(guó)地域遼闊歷史悠久，有著光輝燦爛的民族文化。建筑是文化的結(jié)晶，中國(guó)古代建筑氣魄宏大，別具一格，是中華文明的寶庫(kù)。中國(guó)古代建筑，集科學(xué)性、創(chuàng)造性、藝術(shù)性于一體，既具有獨(dú)特的風(fēng)格，又具有特殊的功能，在世界建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，無(wú)論是秦磚漢瓦、隋唐寺廟、兩宋祠觀，還是明清故宮、皇家苑囿、蘇州園林……無(wú)不凝聚著中華民族的智慧，成為中華文化的重要組成部分。而其中古建筑屋頂?shù)囊斫茄b飾是古建筑之美不可或缺之物［1-4］。

1 中國(guó)古代建筑翼角裝飾的發(fā)展

“翼角”是中國(guó)古代建筑屋檐的轉(zhuǎn)角部分，因向上翹起，舒展如鳥(niǎo)翼而得名，主要用在屋頂相鄰兩坡屋檐之間。中國(guó)古代房屋多有深遠(yuǎn)的出檐。《詩(shī)經(jīng)》就有“如暈斯飛”的句子贊美建筑物，可知西周大屋頂已引人注目，但不知有無(wú)翼角。出土的戰(zhàn)國(guó)銅屋、銅闕和銅器上鏤刻的建筑圖案都是直屋面和挑出很遠(yuǎn)的直屋檐、無(wú)翼角?，F(xiàn)存最早的屋角做法出現(xiàn)在東漢石闕上，檐口是直的，在45°線上有閑置的角梁。角椽的排列方式一種是角椽同正身椽平行，愈至角則椽愈短，椽尾插入梁側(cè)；另一種是角椽逐根加大斜度，向角梁傾斜，如鳥(niǎo)翼上的羽毛，椽尾也插入角梁側(cè)，椽長(zhǎng)雖也逐根縮短，由于傾斜，所以長(zhǎng)度大于前一種。翼角的具體形象最早見(jiàn)于南北朝石刻中。最早的實(shí)物是五臺(tái)縣南禪寺大殿的翼角。

約在唐代中期至晚期，角椽自梢下平（清代稱下金木行）起，逐根呈輻射狀展開(kāi)，向角梁靠攏，最末一根與角梁相并，椽近似于從一個(gè)中心輻射出去（由于制作上的困難，實(shí)際上不能做成從同一點(diǎn)出發(fā)），故角椽逐根加長(zhǎng)，只是最后幾根椽尾出于構(gòu)造的原因并入角梁側(cè)椽槽內(nèi)，才開(kāi)始縮短。最早實(shí)例是五臺(tái)縣唐代建筑佛光寺大殿。之后，這種翼角椽方式被普遍采用。

宋代以前，屋角的水平投影都是直角。北宋開(kāi)始，角梁向外加長(zhǎng)，角椽也隨之逐根加長(zhǎng)。屋角的水平投影呈尖角狀。宋人《營(yíng)造法式》中稱為“生出”清代稱為“出翹”或“沖”。出翹加強(qiáng)了翼角翹起的效果，元代以前，大角梁的后尾搭在下平暗的交點(diǎn)上，是斜放的簡(jiǎn)支梁，子角梁后尾斜伸，壓在大角梁上，形如加粗的飛椽。元代開(kāi)始，老角梁后尾有的移到下暗交點(diǎn)之下，到明代成為普遍做法。明清的子角梁后尾又加長(zhǎng)到老角梁后尾等長(zhǎng)，二者上下相疊，各在后尾上開(kāi)一半圓槽，合成一個(gè)圓孔，抱住正側(cè)下金檁的交點(diǎn)。由于老角梁尾由檁上移至檁下，角梁外端就比原來(lái)翹的更高。檐口曲線至角外的起翹角度也較前加大而顯得急劇。這種角梁做法的變化，反映在建筑外觀上就是宋代以前檐口呈曲線，翹角平緩?fù)拧Ｃ鞔院箝芸谄街?，翹角急驟，由此形成明顯不同的風(fēng)格。

2 翼角裝飾

明代開(kāi)始，官式建筑角脊端設(shè)置角神，角梁上裝飾套獸、角神形象是端坐于屋脊翼角上，多為雙手叉腰，威武雄壯；有的呈站立姿勢(shì)，手執(zhí)長(zhǎng)器，仿佛在守護(hù)整座建筑不受風(fēng)雨、邪惡侵襲（圖1）。

套獸用陶瓦或琉璃瓦燒成，套在仙人之下的角梁端頭預(yù)留檁上，套獸不但起裝飾美化作用，更主要的是保護(hù)屋檐角和仔角梁的頂端不受雨水侵蝕。一般為獅子頭或者龍頭形狀（圖2）。其后，“伽”又演變?yōu)椤跋蓪m馭鳳”“仙人騎雞”等不同形象，說(shuō)法也眾說(shuō)紛紜（圖3）。

圖1 臨汾廣勝寺周邊建筑角神

圖2 遼寧沈陽(yáng)東陵套獸

還有一種叫鬼瓦的構(gòu)件，裝飾在翹起的翼角下，早期的圖案以蓮花紋樣為主，也有獸面紋的，后來(lái)，蓮花紋逐漸減少，獸面、鬼面的紋樣越來(lái)越多，造型也愈加豐富。直到現(xiàn)在，各種圖案、造型的鬼瓦都有。鬼瓦在日本比較盛行。民間小式建筑翼角裝飾沒(méi)有角神和套獸，裝飾比較隨意，有的用獅子裝飾，有的用風(fēng)紋，有的用卷草紋，還有的沒(méi)有具體形象，直接是長(zhǎng)長(zhǎng)起翹的翼角，反而加強(qiáng)了屋頂建筑的裝飾效果。

圖3 云南大理居民翼角

另一種少見(jiàn)的構(gòu)件是人首鳥(niǎo)身站立狀的“伽”即梵語(yǔ)“迦陵頻伽”的簡(jiǎn)稱，梵文kalavinka的音譯。它是佛教中西方“極樂(lè)世界”所特有的一種神鳥(niǎo)。音譯為妙音鳥(niǎo)或美音鳥(niǎo)，宋代屋脊的角脊上常放此鳥(niǎo)，據(jù)傳此鳥(niǎo)出自喜馬拉雅雪山，身披七色彩羽，在殼中就能啼鳴，其聲美妙動(dòng)聽(tīng)，婉轉(zhuǎn)如歌，甚于常鳥(niǎo)。它的歌聲能穿越三界，感動(dòng)萬(wàn)物，每日不分晝夜，宣揚(yáng)佛法。勸人向善。河南省開(kāi)封鐵塔翼角上的伽嬪為褐色琉璃釉，遠(yuǎn)看似鐵色，尤為珍貴（圖4）。

圖4 河南開(kāi)封鐵塔翼角

3 翼角所體現(xiàn)的建筑文化

建筑中的裝飾常常是歷史和文化信息的主要承載物。人們之所以把建筑稱為用石頭和鋼鐵鑄就的歷史，就在于透過(guò)那些建筑和裝飾，可以閱讀到一個(gè)時(shí)代的全部信息——信仰、道德、技術(shù)和情感。建筑中的許多裝飾可以理解為信息代碼，它們包含著大量的歷史信息、人與建筑之間的交流就是通過(guò)解讀這些代碼而獲得對(duì)建筑含義的把握。

翼角裝飾的式樣，色彩，題材等都服從于建筑的社會(huì)功能，它們大多都有實(shí)用價(jià)值，并和結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，翼角裝飾大部分都趨向規(guī)格化、定型化，有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)矩做法，通過(guò)互相搭配取得不同的藝術(shù)效果，但也很注意細(xì)節(jié)的變化，既可遠(yuǎn)看，也可近賞，翼角的裝飾有著鮮明的時(shí)代性，地區(qū)性和民族性。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂脊飾琳瑯滿目，豐富多姿，提升了傳統(tǒng)建筑的整體藝術(shù)性，豐富了人居處所的藝術(shù)文化內(nèi)涵，在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑里，屋頂是表情達(dá)意的重點(diǎn)，起翹與飛檐是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最富表現(xiàn)力的地方，建筑作為歷史在現(xiàn)實(shí)中的延伸，同我們生活于其中的當(dāng)代文化息息相關(guān)。如何將中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和建筑裝飾之中，是值得我們深入探討和研究的課題。

［1］任剛.建筑之美［M］.北京：世界知識(shí)出版社，2004.

［2］樓慶西.中國(guó)古代建筑［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

［3］李鄉(xiāng)狀.中國(guó)古代建筑欣賞［M］.長(zhǎng)春：吉林音像出版社，2008.

［4］韓雪林.和諧成趣——談建筑藝術(shù)［M］.沈陽(yáng)：遼海出版社，2001.

〔編輯 李海〕

Beauty of Ancient Building from Wing Angles

WANG Xiao
（School of Arts，Shanxi University，Taiyuan Shanxi，030006）

Adornment styles on the roof are very different in Chinese traditional building.The decoration of wing angles is an important part of adornment style on the roof.It ascends the whole artistic value of traditional building，colors cultural connotation of people’s dwelling places，and is the most vigorous in traditional building.

wing angles；adornment；angle yuan

J04

A

1674－0874（2011）02－090－03

2010-12-06

王曉（1978-），女，山西右玉人，在讀碩士，助教，研究方向：裝飾與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。