因果構(gòu)式研究的整體性認(rèn)知語(yǔ)用框架:HCPM

廖巧云 孟利君

(四川外語(yǔ)學(xué)院，重慶 400031)

1．引言

我們?cè)鴮?duì)實(shí)據(jù)因果句的生成機(jī)理和識(shí)解機(jī)理進(jìn)行過(guò)探討，分別提出了實(shí)據(jù)因果句的生成機(jī)理研究框架(廖巧云，2008:238－244)和識(shí)解機(jī)理研究框架(廖巧云，2010:10－14)。隨著研究的深入，我們覺得有必要構(gòu)建一個(gè)因果構(gòu)式研究的整體性理論框架。本文將首先簡(jiǎn)要介紹理論基礎(chǔ)，即復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀和方法論、生成整體論、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論;進(jìn)而基于這些理論提出用以研究構(gòu)式運(yùn)作機(jī)理的整體性認(rèn)知語(yǔ)用框架HCPM(Holistic Cognitive-Pragmatic Model)，即一個(gè)融研究構(gòu)式生成和識(shí)解機(jī)理于一體的模型，然后對(duì)構(gòu)建HCPM的可行性進(jìn)行論證并對(duì)模型進(jìn)行描述。

2．理論基礎(chǔ)

2．1 復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀和方法論

復(fù)雜性科學(xué)是在系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主流的復(fù)雜性科學(xué)主要包括三個(gè)理論模式，即普利高津(Prigogine)的布魯塞爾學(xué)派、埃德加·莫蘭(Edgar Morin)的復(fù)雜性理論和復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論。

復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀(范冬萍，2008:90－97)是指“在復(fù)雜系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)中，層次之間存在著多種因果關(guān)系，是一個(gè)復(fù)雜的因果網(wǎng)絡(luò)”。在這個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中，有上向因果作用和下向因果作用之分。上向和下向因果作用便引出了復(fù)雜的、非線性的因果關(guān)系。復(fù)雜系統(tǒng)的方法論是復(fù)雜整體論，是多層次、多維度協(xié)同進(jìn)化的整體論。范冬萍(2008:90－97)概括了復(fù)雜整體論的主要觀點(diǎn):(1)低層次的規(guī)律會(huì)影響和制約高層次的所有過(guò)程;(2)高層次過(guò)程相對(duì)于低層次過(guò)程具有獨(dú)特性和理論的自主性;(3)每個(gè)層次受到更高層次的一種約束、選擇和控制的下向因果作用;(4)解釋的不同層次和不同維度之間具有互補(bǔ)性。

徐盛桓(2008:69－77)基于復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀和方法論，提出了“語(yǔ)言學(xué)研究的因果觀和方法論”。其基本設(shè)定為:語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜的層級(jí)系統(tǒng)，對(duì)語(yǔ)言的研究可以采用復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀和方法論，考慮不同層級(jí)的因果作用所帶來(lái)的多種不同的認(rèn)識(shí)。就因果構(gòu)式而言，所謂層次的高低是相對(duì)的，而整體的組成部分服從于整體的功能和目標(biāo);整體的功能和目標(biāo)實(shí)施最高層次的下向因果作用。一個(gè)構(gòu)式的整體功能和目標(biāo)指一個(gè)構(gòu)式的形成受制于表達(dá)的意向、表達(dá)的需要;一個(gè)構(gòu)式的表達(dá)意向、表達(dá)需要具體體現(xiàn)為構(gòu)式義。這便是語(yǔ)言運(yùn)用的最高層次。這將成為本研究的主要理論導(dǎo)向。

2．2 生成整體論研究范式

生成整體論的概念源于系統(tǒng)科學(xué)。其基本內(nèi)容為:生成整體論的邏輯起點(diǎn)是“生成元”;生成元是整體而非部分、以信息為主導(dǎo)、蘊(yùn)含著事物生長(zhǎng)的全部可能、是可生可滅非既成不變的;生成過(guò)程是從整體到整體而非從部分到整體的構(gòu)成過(guò)程。(李曙華，2006)

生成整體論和復(fù)雜性研究的思想和方法對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的影響可以通過(guò)語(yǔ)義整體論思想得到體現(xiàn)。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的假設(shè)，語(yǔ)言組織應(yīng)反映一般性認(rèn)知原則。(Evans＆Green，2005:28－44)那么構(gòu)式(如因果構(gòu)式)作為一個(gè)整體系統(tǒng)，其生成與演化就同樣體現(xiàn)生成整體論所刻畫的基本特征:小整體規(guī)定整體;構(gòu)式整體一旦生成，能進(jìn)入構(gòu)式的小整體又會(huì)合乎邏輯地體現(xiàn)整體，以整體為依歸體現(xiàn)其自身的意義;構(gòu)式的整體不再是作為各組成成分的小整體的簡(jiǎn)單相加，而是整合為更高層次的整體，生成整體的新信息即其構(gòu)式意義，使構(gòu)式獲得整體大于小整體之和的效應(yīng)。

2．3 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀外在世界的結(jié)構(gòu)，而是與人在和客觀現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)過(guò)程中形成的概念結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)。(Lakoff＆Johnson，1999:497)認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)家提出的經(jīng)驗(yàn)觀、意象圖式觀、隱喻觀、認(rèn)知模型等(王寅，2002)對(duì)我們的研究具有指導(dǎo)意義。因果關(guān)系的表達(dá)式是人類心智的產(chǎn)物，是基于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中因果關(guān)系的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的;認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論說(shuō)明了因果構(gòu)式涉及的語(yǔ)義內(nèi)容，把因果關(guān)系的建立看成是概念化過(guò)程，可以從形式語(yǔ)義學(xué)角度刻畫因果構(gòu)式的語(yǔ)義構(gòu)成;人們基于感知形成了有關(guān)空間結(jié)構(gòu)和知覺運(yùn)動(dòng)等意象圖式，映射入人們的頭腦后就形成了范疇和概念結(jié)構(gòu)，因果關(guān)系也是這種投射的結(jié)果?！巴渡洹本哂泻軓?qiáng)的解釋力，不過(guò)，如果要用來(lái)解釋因果句的形成機(jī)理，“投射”概念還需要進(jìn)一步細(xì)化。

語(yǔ)法化理論認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)從共時(shí)與歷時(shí)結(jié)合的角度出發(fā)，用語(yǔ)法化現(xiàn)象來(lái)解釋一些從共時(shí)角度難以理解的語(yǔ)法現(xiàn)象。語(yǔ)法化的過(guò)程是語(yǔ)言形式的意義從實(shí)義向虛義轉(zhuǎn)變(Hopper，1987);語(yǔ)法化的機(jī)制是類推和重新分析，演變的方式有隱喻、轉(zhuǎn)喻和主觀化等。因果連詞的演變也經(jīng)歷了語(yǔ)法化過(guò)程。(Traugott＆Heine，1991)重新分析和類推這兩個(gè)概念對(duì)于我們討論邏輯因果構(gòu)式和實(shí)據(jù)因果構(gòu)式的分類和生成機(jī)理具有指導(dǎo)作用。從邏輯因果關(guān)系到邏輯因果構(gòu)式再到實(shí)據(jù)因果構(gòu)式有一個(gè)類推的過(guò)程。語(yǔ)法化是一個(gè)連續(xù)的漸變的過(guò)程，那么在這一過(guò)程中，because/for—構(gòu)式所表示的語(yǔ)義也應(yīng)該是漸變的。從投射到固化有一個(gè)從共時(shí)到歷時(shí)再到共時(shí)的反復(fù)過(guò)程。但是，語(yǔ)法化過(guò)程是如何類推、如何固化的卻是有待解決的問題。語(yǔ)法化未能從根本上厘清語(yǔ)法化前后的兩種結(jié)構(gòu)(如邏輯因果構(gòu)式和實(shí)據(jù)因果構(gòu)式)之間的關(guān)系。

構(gòu)式語(yǔ)法理論的一個(gè)基本觀點(diǎn)是，語(yǔ)素、詞、成語(yǔ)、短語(yǔ)、句子都應(yīng)看作“形式和意義的結(jié)合體”。一個(gè)構(gòu)式具有“一個(gè)表面的形式和一個(gè)相應(yīng)的功能(即意義)”(Goldberg，1995)。Goldberg(1995)在討論構(gòu)式之間的關(guān)系時(shí)，詳細(xì)討論了“傳承”(inheritance)概念。他認(rèn)為，可以在兩個(gè)相關(guān)的構(gòu)式之間建立語(yǔ)義、句法等方面的傳承關(guān)聯(lián)(inheritance links);如果構(gòu)式B由構(gòu)式A傳承而來(lái)，那么構(gòu)式A便是構(gòu)式B的理?yè)?jù)。構(gòu)式語(yǔ)法理論對(duì)于研究和解釋因果構(gòu)式的形成機(jī)理具有啟發(fā)意義;因果構(gòu)式是一個(gè)由相關(guān)構(gòu)式組成的家族;“傳承”概念對(duì)我們研究邏輯因果構(gòu)式和實(shí)據(jù)因果構(gòu)式之間的關(guān)系提供了依據(jù)。

概念整合理論關(guān)切言語(yǔ)意義的在線構(gòu)建(Fauconnier，1997)是一種動(dòng)態(tài)研究，為我們研究因果構(gòu)式的生成和識(shí)解提供了理論支撐?！罢稀备拍顚?duì)于因果構(gòu)式的生成和識(shí)解機(jī)理的探討具有指導(dǎo)意義;將“投射”這個(gè)概念看作語(yǔ)義構(gòu)建過(guò)程中的普遍的心理過(guò)程，為我們探討意義和句法之間的關(guān)系提供了參照;含意獲取過(guò)程涉及到的概念投射、概念整合、類推等策略，為因果構(gòu)式的識(shí)解機(jī)理研究提供了參照。但是，該理論對(duì)類空間中的背景知識(shí)怎樣參與投射、怎樣參與選擇來(lái)自輸入空間的信息、怎樣參與整合空間的理解等問題未作明晰的討論;對(duì)概念整合理論的基本原則未作出明晰的表述，實(shí)例分析所涉及到的原則有待進(jìn)一步細(xì)化。(Gibbs，2000)

以上認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論中的重要內(nèi)容，如認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論的“體驗(yàn)”概念、構(gòu)式語(yǔ)法理論的“傳承”概念、語(yǔ)法化理論的“類推”概念、心理空間理論的“投射”和“整合”概念等等將直接服務(wù)或者應(yīng)用于因果構(gòu)式的生成和識(shí)解機(jī)理的分析框架或分析過(guò)程中。

2．4 認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)理論

關(guān)聯(lián)理論(Sperber＆Wilson，1986/1995)把交際活動(dòng)看作認(rèn)知活動(dòng)，認(rèn)為言語(yǔ)交際是一種有目的、有意圖的活動(dòng)?！瓣P(guān)聯(lián)”是關(guān)聯(lián)理論的核心概念，指說(shuō)話人的話語(yǔ)在受話人的語(yǔ)境假設(shè)中可以產(chǎn)生語(yǔ)境效果，可以分析為認(rèn)知效果和加工努力共同作用的結(jié)果。在同等條件下，語(yǔ)境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng);所付出的處理努力越小，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。(Wilson，2000:46)對(duì)于受話者來(lái)說(shuō)，要想取得交際的成功，正確識(shí)別說(shuō)話者的交際意圖，就必須尋求一種符合最佳關(guān)聯(lián)性的理解，以取得足夠的語(yǔ)境效果。由于最佳關(guān)聯(lián)和認(rèn)知效果成正比，和認(rèn)知加工努力成反比，我們似乎可以對(duì)關(guān)聯(lián)度進(jìn)行量化，然而在相關(guān)著作中，關(guān)聯(lián)理論家們并沒有提出令人信服的結(jié)論。這一問題正好可以依靠“基于模型的語(yǔ)用推理”理論中的重要概念相鄰/相似關(guān)系(徐盛桓，2007a:34－40;b:1－6;c:2－9)得以解決。

任何兩個(gè)事物均可以相鄰/相似這兩個(gè)維度來(lái)觀察。人們的概念系統(tǒng)中儲(chǔ)存有格式塔，一個(gè)格式塔被激活，其中的其它臨近概念也有可能被啟動(dòng)。人們具有以部分認(rèn)識(shí)整體或以整體的一部分認(rèn)識(shí)整體中的另一部分的思維能力，這也是依據(jù)相鄰/相似關(guān)系發(fā)生作用的結(jié)果。相關(guān)的事體(relational entities)傾向于被看成一個(gè)整體(互為關(guān)系體)。聽話人以部分推知整體或以整體中的一部分推知整體的另一部分，抽象出來(lái)就是相鄰/相似關(guān)系，故成為我們觀察研究因果關(guān)系從邏輯到實(shí)據(jù)的推衍的依據(jù)，相鄰/相似成為整合、推衍、投射的中介。

以“基于模型的語(yǔ)用推理”理論(徐盛桓，2007)為基礎(chǔ)，廖巧云(2008:238－244;2010:10－14)構(gòu)建了實(shí)據(jù)因果句的生成及識(shí)解分析框架(圖1和圖2):

圖1 實(shí)據(jù)因果句生成機(jī)理分析框架

圖2 實(shí)據(jù)因果句識(shí)解機(jī)理分析框架

這兩個(gè)框架能夠分別對(duì)實(shí)據(jù)因果句生成和識(shí)解機(jī)理進(jìn)行解釋，具有較強(qiáng)的解釋力和可操作性。同時(shí)，我們認(rèn)為，構(gòu)式運(yùn)作機(jī)理盡管可以分為生成機(jī)理和識(shí)解機(jī)理，但是構(gòu)式的生成和識(shí)解應(yīng)當(dāng)看作一個(gè)整體過(guò)程。所以，我們認(rèn)為有必要將兩個(gè)分析框架整合為一個(gè)整體性框架。

我們?cè)噲D將兩個(gè)框架整合為一體，提出一個(gè)整體性認(rèn)知語(yǔ)用框架HCPM。我們構(gòu)建的HCPM是以復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀和方法論為指導(dǎo)，以生成整體論研究范式為參照，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論成果，在認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)成果的基礎(chǔ)上整合而成。實(shí)際上是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論的綜合與發(fā)展，該模型匯集了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論和認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論的核心內(nèi)容。

3．提出HCPM的可行性論證

通過(guò)上述討論，我們認(rèn)為HCPM可以成為構(gòu)式生成和識(shí)解的研究框架。下面，我們將從生成整體論的要求、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論目標(biāo)的要求、模型方法的要求等方面對(duì)HCPM的可行性進(jìn)行論證。

第一，HCPM能體現(xiàn)復(fù)雜系統(tǒng)基本學(xué)說(shuō)的要求?！皹?gòu)式生成機(jī)理分析框架”作為研究話語(yǔ)生成的理論工具，一方面繼承當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用的基本立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力在語(yǔ)言使用中的作用。另一方面又有別于過(guò)去對(duì)含意推導(dǎo)研究以“原則”為取向的范式，采取心理實(shí)在論的立場(chǎng)，主張語(yǔ)言運(yùn)用要以體現(xiàn)為相鄰/相似關(guān)系的常規(guī)關(guān)系知識(shí)為中介的思想;認(rèn)為話語(yǔ)生成是以話語(yǔ)表達(dá)者的意向內(nèi)容和意向態(tài)度為自主成分推衍出依存成分的過(guò)程;心理模型是一切推理活動(dòng)的認(rèn)知基礎(chǔ)。其研究目標(biāo)和原則同我們?cè)谏衔乃劦降恼J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)要以人類的認(rèn)知能力作為一種下向因果力，以此形成觀察語(yǔ)言、研究語(yǔ)言的因果觀和方法論的認(rèn)識(shí)是一致的。“構(gòu)式識(shí)解機(jī)理的分析框架”認(rèn)為，語(yǔ)用推理的實(shí)質(zhì)，是根據(jù)有關(guān)的顯性表述，利用心理結(jié)構(gòu)的知識(shí)集，通過(guò)一連串的“如果x則y”的推導(dǎo)進(jìn)行顯性表述和隱性表述的交替編碼、組織和補(bǔ)償，不斷獲得新認(rèn)識(shí)，最后得到對(duì)有關(guān)話語(yǔ)用在這里的恰當(dāng)?shù)睦斫?。這一過(guò)程，是對(duì)下向因果關(guān)系作用做溯因推理，局域話語(yǔ)之間的相互影響進(jìn)展為話語(yǔ)的整體性解釋的過(guò)程。我們將話語(yǔ)運(yùn)用的顯性表述看成是話語(yǔ)表達(dá)的較低層級(jí)，而該話語(yǔ)實(shí)際想要達(dá)到的交際目標(biāo)看成居于較高層級(jí)，高層級(jí)的表達(dá)意向制約顯性表述，從而具有下向因果力，而由顯性表述向表達(dá)意向的推導(dǎo)則是對(duì)該下向因果力的回溯。這兩個(gè)過(guò)程是一脈相承的。因此，提出HCPM符合復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀及方法論的要求。

第二，HCPM能體現(xiàn)生成整體論研究范式的要求。語(yǔ)言的整體性解釋綜合了語(yǔ)言學(xué)研究總的認(rèn)知(微觀、個(gè)體)和社會(huì)(宏觀、群體/共同體)兩方面的因素。構(gòu)式(如因果構(gòu)式)作為一個(gè)整體系統(tǒng)，其生成與演化就同樣體現(xiàn)生成整體論所刻畫的基本特征。小的信息整體通過(guò)體驗(yàn)認(rèn)知、相互作用生長(zhǎng)為構(gòu)式，構(gòu)式整體一旦生成，能進(jìn)入構(gòu)式的小整體又會(huì)合乎邏輯地體現(xiàn)整體，以整體為依歸體現(xiàn)其自身的意義。最后，構(gòu)式的整體不再是作為各組成成分的小整體的簡(jiǎn)單相加，而是整合為更高層次的整體，生成整體的新信息即其構(gòu)式意義，使構(gòu)式獲得整體大于小整體之和的效應(yīng)。

根據(jù)Croft＆Cruse(2004:92)的觀點(diǎn)，在動(dòng)態(tài)識(shí)解(dynamic construal approach)過(guò)程中，詞匯的意義不是在詞庫(kù)中分化定型的，而是在使用中在線(on-line)識(shí)解時(shí)生成的。因果構(gòu)式所表示的因果構(gòu)式義是小整體之間相互作用，通過(guò)信息選擇、匹配、組織、創(chuàng)生從而生成相對(duì)完整的大整體即構(gòu)式的過(guò)程中獲得的。構(gòu)式應(yīng)看作是一個(gè)整體，當(dāng)因與果作為“組成成分”進(jìn)入到一個(gè)因果構(gòu)式時(shí)，它其實(shí)是以一個(gè)未分化的整體在起作用的，這與生成整體論所認(rèn)為的，“生成過(guò)程是從整體到整體，而不是從部分到整體”相一致。因而HCPM體現(xiàn)了生成整體論的特征，特別是心理模型集中體現(xiàn)了復(fù)雜系統(tǒng)的整體性特征。

第三，HCPM能體現(xiàn)模型方法的要求。命題的表達(dá)形式在模型建構(gòu)中的作用是次要的，主體在乎的是是否存在和命題的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的情形。所謂建構(gòu)和操作心理模型，就是依靠認(rèn)知主體心智中由抽象知識(shí)組織起來(lái)的類知識(shí)所建構(gòu)的小型知識(shí)集進(jìn)行信息的編碼、組織或補(bǔ)償，以期獲得新知識(shí)。模型概念已經(jīng)被證實(shí)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究具有指導(dǎo)作用，而HCPM使之具體化。HCPM集整體性特征、體驗(yàn)性特征、相鄰/相似性特征于一體，能涵蓋認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論的主要特征。

第四，HCPM能體現(xiàn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論目標(biāo)的要求。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言視為組織、處理和傳達(dá)信息的工具，注重分析、描述和解釋人類語(yǔ)言構(gòu)造的認(rèn)知功能基礎(chǔ)，認(rèn)為句法結(jié)構(gòu)在很大程度上不是任意的、自足的，而常常是為認(rèn)知上的因素所促動(dòng)的，與人的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略乃至文化規(guī)約等密切相關(guān)。構(gòu)式在相當(dāng)程度上不是任意的、自主的，而是有自然的動(dòng)因，其外形通常是由認(rèn)知、功能、語(yǔ)用等句法之外的因素促成，表層句法結(jié)構(gòu)直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，等等。

上述討論充分說(shuō)明HCPM體現(xiàn)了構(gòu)式研究的需求，能夠揭示構(gòu)式的整體性、體認(rèn)性和動(dòng)態(tài)性。在構(gòu)式的運(yùn)作過(guò)程中，意向性是一個(gè)核心因素，表達(dá)什么意思、以什么方式表達(dá)等受制于人的體驗(yàn)和認(rèn)知能力的操控，不過(guò)無(wú)論如何變化，其運(yùn)作總是在某一構(gòu)式整體中進(jìn)行的。

4．整體性理論框架的提出

4．1 整體性認(rèn)知語(yǔ)用框架HCPM

鑒于現(xiàn)存理論在解釋構(gòu)式運(yùn)作機(jī)理方面存在的優(yōu)劣，我們將現(xiàn)存理論采取“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的方法，在生成整體論指導(dǎo)下，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論對(duì)“基于模型的語(yǔ)用推理理論”修補(bǔ)而成為HCPM。該模型可以圖示如下:

圖3 整體性認(rèn)知語(yǔ)用模型(HCPM)

4．2 HCPM 的描述

HCPM集認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論和認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論的相關(guān)優(yōu)勢(shì)于一體，將構(gòu)式的生成和識(shí)解機(jī)理分析框架融合，發(fā)展成一個(gè)統(tǒng)一的研究框架。HCPM用于分析構(gòu)式的生成和識(shí)解的過(guò)程從意向性開始并再回歸到意向性，即整個(gè)過(guò)程受到意向性的制約。在具體的表達(dá)中，首先有需要表達(dá)的具體交際意圖，該交際意圖制約著構(gòu)式的生成和識(shí)解過(guò)程。HCPM可以概括地描述為:

在意向性操控下，構(gòu)式的生成和識(shí)解過(guò)程從意向性開始并最終回歸到意向性。構(gòu)式生成是自主成分在交際意向性制約下和相鄰/相似關(guān)系作用下推衍出依存成分的傳承過(guò)程;構(gòu)式識(shí)解是在整體性框架內(nèi)，依靠相鄰/相似性尋求最佳關(guān)聯(lián)，推導(dǎo)出隱性表述，再通過(guò)整體性補(bǔ)足/闡釋，以獲得其相對(duì)完備表達(dá)，并根據(jù)具體語(yǔ)境推斷講話人的交際意圖的過(guò)程。

客觀外界的各事物及各事物之間的多重復(fù)雜關(guān)系(因果關(guān)系僅是其中一種)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也就是自主的。人類在與客觀外界的互動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程中，根據(jù)自己的觀察視角與需求，通過(guò)運(yùn)用相鄰/相似關(guān)系推衍出了客觀世界中事物與事物之間各種關(guān)系的構(gòu)式，該構(gòu)式傳承了客觀世界事物與事物之間的關(guān)系特征。表達(dá)某一意義的語(yǔ)句是顯性表述，它是從大腦中要表達(dá)的相對(duì)完備的意思推衍(derive)出來(lái)的;相對(duì)完備的意思就是隱性表述。在一次具體的表達(dá)中，大腦中要表述的相對(duì)完備的意思(隱性表述)是自主的，據(jù)此推衍出來(lái)的顯性表述是依附于它的，二者構(gòu)成了自主成分—依存成分的聯(lián)結(jié)。自主成分在交際意向性制約下和相鄰/相似關(guān)系作用下推衍出依存成分。推衍的機(jī)制是傳承。如有需要，自主成分向依存成分推衍的過(guò)程理論上可反復(fù)多次，即自主成分A推衍出依存成分A'，依存成分A'又作為自主成分B推衍出依存成分B'，如此等等。

構(gòu)式的識(shí)解過(guò)程是一個(gè)溯因推理過(guò)程。構(gòu)式體現(xiàn)為例示性表達(dá)，即顯性表述。該顯性表述的內(nèi)容(命題意義)對(duì)于交際目的而言是不充分、不完備的，但是講話人已經(jīng)通過(guò)常規(guī)關(guān)系(相鄰/相似關(guān)系)將交際所需要的信息隱含在顯性表述之中，這是話語(yǔ)生成的對(duì)話性特征。聽話人可以通過(guò)實(shí)施相應(yīng)的原則還原潛藏在顯性表述中的含意，補(bǔ)充、闡釋顯性表述，以期得到交際所需要的相對(duì)完備的表述，并進(jìn)一步達(dá)至話語(yǔ)的交際意圖。

這一生成和識(shí)解過(guò)程至少說(shuō)明以下幾點(diǎn):(1)含意總是話語(yǔ)不可分割的意義部分，聽話人必須從話語(yǔ)中還原含意并用其補(bǔ)充、說(shuō)明話語(yǔ)的顯性表述。只有這樣，才能得到相對(duì)完備的交際信息并達(dá)致成功的交際。(2)話語(yǔ)的含意眾多，只有其中之一是交際需要的。以相鄰/相似關(guān)系為特征的常規(guī)關(guān)系生成的含意在交際中受語(yǔ)境因素和交際目的的制約，只有那個(gè)與當(dāng)前語(yǔ)境、交際目的最相關(guān)的含意被選擇。(3)從字面表述到相對(duì)完備表達(dá)的過(guò)程意味著從字面表述推衍出含意。心理模型的建構(gòu)并不是分析性的(即語(yǔ)義分解)，而是以話語(yǔ)中的組成要素為觸發(fā)機(jī)制，通過(guò)相鄰/相似關(guān)系構(gòu)建適合當(dāng)前交際語(yǔ)境的情景。這一過(guò)程的邏輯結(jié)構(gòu)是條件蘊(yùn)含式“如果x則y”的反復(fù)應(yīng)用(徐盛桓，2007b:1－6)。(4)通過(guò)建模達(dá)致一個(gè)適當(dāng)?shù)慕忉?即正常情況下是這樣的解釋)，以此說(shuō)明當(dāng)前語(yǔ)境中說(shuō)話人的話語(yǔ)是有意義的。

5．結(jié)語(yǔ)

在復(fù)雜系統(tǒng)的因果觀和方法論以及生成整體論研究范式指導(dǎo)下，基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論，我們構(gòu)建了分析因果構(gòu)式運(yùn)作機(jī)理的HCPM。因果構(gòu)式的運(yùn)作機(jī)理可以表述為:在意向性操控下，因果構(gòu)式的生成和識(shí)解過(guò)程從意向性開始并最終回歸到意向性;因果構(gòu)式生成是自主成分在交際意向性制約下和相鄰/相似關(guān)系作用下推衍出依存成分的傳承過(guò)程;因果構(gòu)式識(shí)解是在整體性框架內(nèi)，依靠相鄰/相似性尋求最佳關(guān)聯(lián)，推導(dǎo)出隱性表述，再通過(guò)整體性補(bǔ)足/闡釋，以獲得其相對(duì)完備表達(dá)，并根據(jù)具體語(yǔ)境推斷講話人的交際意圖的過(guò)程。然后，我們從復(fù)雜系統(tǒng)基本學(xué)說(shuō)的要求、生成整體論研究范式的要求、模型方法的要求、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論目標(biāo)的要求等方面論證了HCPM的可行性。HCPM能夠充分揭示構(gòu)式的整體性、體認(rèn)性和動(dòng)態(tài)性特征。一個(gè)人的認(rèn)識(shí)狀態(tài)在很大程度上影響他使用語(yǔ)言的方式，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)將隨著其概念系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)生變化。我們認(rèn)為，對(duì)發(fā)生在講話人頭腦中的認(rèn)知事件和其他誘發(fā)因素的研究能夠?qū)σ粋€(gè)語(yǔ)言單位的語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用功能之間的聯(lián)系做出比較合理的、比較全面的闡釋。

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