批評(píng)語(yǔ)篇分析對(duì)英美文學(xué)課程教學(xué)的啟示

樊文娟 何夢(mèng)瑋

盡管王守仁教授在2002年就已經(jīng)提出《應(yīng)該終結(jié)“文學(xué)史+選讀”模式》，但是時(shí)至今日，這一模式依然廣泛的應(yīng)用于各英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的英美文學(xué)課堂上。此種模式的弊端不用贅述，要擺脫英美文學(xué)教學(xué)的尷尬境地，筆者認(rèn)為，將批評(píng)語(yǔ)篇分析的有關(guān)理論和方法引入文學(xué)課堂，以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)篇潛在的意識(shí)形態(tài)意義是什么、作者的寫(xiě)作意圖是什么以及作者是否帶有偏見(jiàn)，從而達(dá)到正確理解文學(xué)作品的目的，同時(shí)也有利于把文學(xué)作品中固有的智慧、想象力和原創(chuàng)力展示給學(xué)生。本文主要探討運(yùn)用批評(píng)語(yǔ)篇分析理論和方法構(gòu)建英美文學(xué)課程的教學(xué)框架。

一、批評(píng)語(yǔ)篇分析

批評(píng)語(yǔ)篇分析（Critical discourse analysis,簡(jiǎn)稱(chēng)CAD）源于批評(píng)語(yǔ)言學(xué)，是語(yǔ)篇分析的一個(gè)獨(dú)立分支。與主流語(yǔ)篇分析不同的是，它是建立在批評(píng)語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)上的社會(huì)指向的語(yǔ)篇分析方法。批評(píng)語(yǔ)篇分析中的語(yǔ)言分析只是用社會(huì)分析的方法或手段，其最終目的是通過(guò)對(duì)語(yǔ)篇的批評(píng)性分析來(lái)揭示語(yǔ)篇中隱含的意識(shí)形態(tài)和不平等的權(quán)利關(guān)系，并試圖尋找一些途徑以改變這種不平等的社會(huì)現(xiàn)象。CDA至今已有三十多年的歷史，其理論淵源主要有西方的馬克思主義，現(xiàn)代權(quán)利理論、互文性理論等。由于受這些理念的影響，CDA越來(lái)越帶有意識(shí)形態(tài)批判的色彩。在我國(guó)，近年來(lái)CDA也受到了學(xué)者們的關(guān)注，有關(guān)理論和實(shí)踐研究也不斷被引入。根據(jù)陳麗江（2006）對(duì)國(guó)內(nèi)29種期刊上涉及批評(píng)語(yǔ)篇分析文章的統(tǒng)計(jì)，2001-2005年有39篇文章，占檢索到1995-2005年5月期間47篇文章中的83%，說(shuō)明進(jìn)入21世紀(jì)之后批評(píng)語(yǔ)篇分析在國(guó)內(nèi)受到更多的關(guān)注。

二、CDA在英美文學(xué)教學(xué)中的作用和意義

大學(xué)英美文學(xué)教學(xué)的最終目的不僅僅是要培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、觀察能力、思辨能力、表達(dá)能力、分析判斷能力和邏輯推理能力等一系列的綜合能力。而傳統(tǒng)的“文學(xué)史+選讀”教學(xué)模式，或掐頭去尾，或有頭無(wú)尾，或去頭留尾，學(xué)生體會(huì)不到文學(xué)作品的美感，上述能力的培養(yǎng)更無(wú)從談起。

Bakhtin認(rèn)為所有語(yǔ)篇都是對(duì)話(huà)性的，對(duì)話(huà)是所有話(huà)語(yǔ)（無(wú)論是口頭語(yǔ)篇還是書(shū)面語(yǔ)篇）的基本組構(gòu)原則之一（Cook 1994：48-51）。語(yǔ)篇對(duì)話(huà)性意味著語(yǔ)篇是作者與讀者之間的互動(dòng)，是作者與讀者之間的一種對(duì)話(huà)。因此，作者會(huì)考慮到作者本人是代表誰(shuí)的利益寫(xiě)作，必須持有什么樣的觀點(diǎn)立場(chǎng)，與讀者需要建立什么樣的人際關(guān)系等。因此，作者對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，就有一定的控制權(quán)。而批評(píng)語(yǔ)篇分析的目的就是要透過(guò)這些語(yǔ)言現(xiàn)象客觀的分析文學(xué)作品，而不能成為語(yǔ)言的被操控者。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，美劇和外國(guó)媒介不斷的滲入到我國(guó)，很多人盲目接受，尤其是那些世界觀未成形的青少年，由于缺乏判斷力，一味接受而成為語(yǔ)言操縱的對(duì)象，甚至形成影響其一生的錯(cuò)誤價(jià)值觀。在這種情形下，批評(píng)語(yǔ)篇分析更具有現(xiàn)實(shí)意義，可以使我們批判對(duì)待西方文化，去偽存真，在不迷失自我的前提下，不斷完善自己。

三、批評(píng)語(yǔ)篇分析的教學(xué)框架初探

在具體的教學(xué)中，我們可以參照 Wodak和在2001年提出的語(yǔ)篇?dú)v史研究方法的框架和Fairclough在2001年提出的CDA的新分析框架來(lái)進(jìn)行英美文學(xué)課程教學(xué)框架的設(shè)計(jì)。

第一步，把文學(xué)作品置于相應(yīng)的歷史背景中。在這一分析階段，語(yǔ)篇?dú)v史方法非常強(qiáng)調(diào)歷史背景的重要性，認(rèn)為只有根據(jù)歷史背景才能確定要分析的語(yǔ)篇隱含著哪些意識(shí)形態(tài)意義，才能確定這個(gè)語(yǔ)篇的具體內(nèi)容和主題。例如，在講Swift的《一個(gè)小小的建議》時(shí)，首先應(yīng)該介紹有關(guān)愛(ài)爾蘭的情況。16世紀(jì)愛(ài)爾蘭淪為英格蘭的附屬?lài)?guó),到18世紀(jì)時(shí),盡管愛(ài)爾蘭有它自己的國(guó)會(huì),但仍處于英格蘭的嚴(yán)密控制之下,愛(ài)爾蘭人民深受英格蘭商人和愛(ài)爾蘭大地主的雙重剝削和壓迫。在Swift寫(xiě)此文之際,情形更加惡化。到1729年時(shí),愛(ài)爾蘭已經(jīng)連續(xù)三年遭受自然災(zāi)害,民不聊生,乞丐成群,國(guó)家和民族處在危難之中。

第二步，研究語(yǔ)篇與語(yǔ)篇之間和文本與文本之間的關(guān)系。語(yǔ)篇是語(yǔ)言在機(jī)構(gòu)語(yǔ)境和社會(huì)語(yǔ)境運(yùn)用中體現(xiàn)權(quán)利關(guān)系和再現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的一種社會(huì)實(shí)踐形式。也就是說(shuō)，以社會(huì)實(shí)踐或語(yǔ)言活動(dòng)為體現(xiàn)形式的“宏觀”語(yǔ)篇包括許多“微觀”語(yǔ)篇，如在有關(guān)“失業(yè)”的語(yǔ)篇中，就有“市場(chǎng)”、“工會(huì)”、“社會(huì)福利”、“全球市場(chǎng)”以及“雇傭和解雇政策”這些微觀語(yǔ)篇。不論是宏觀層面還是微觀層面的語(yǔ)篇，語(yǔ)篇?dú)v史方法都認(rèn)為是開(kāi)放的，不是封閉的。例如，在分析《一個(gè)小小的建議》時(shí)，將其與魯迅筆下的《藥》聯(lián)系起來(lái)作對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系。魯迅與Swift處于不同的時(shí)期,不同的國(guó)度,有著不同的民族文化背景,但《藥》中的華老栓買(mǎi)“人血饅頭”給兒子服用治病和《一個(gè)小小的建議》中的“把愛(ài)爾蘭貧民的嬰兒賣(mài)給有錢(qián)人做菜肴”的藝術(shù)表現(xiàn)卻有如此相同或相似的一面。.

第三步，以Hanliday 的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行文本分析 。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的文本分析中占有非常重要的位置，也是進(jìn)行CDA教學(xué)的核心。教師首先要讓學(xué)生了解并掌握常用來(lái)進(jìn)行批評(píng)語(yǔ)篇分析的工具，如：及物性、語(yǔ)氣、情態(tài)、詞匯銜接、轉(zhuǎn)換、詞匯分類(lèi)等，并比較語(yǔ)篇背后不同的意識(shí)形態(tài)意義。例如：

I dropped the vase. The vase was dropped by me.

The vase fell out of my hand. The vase broke.(以上為物質(zhì)過(guò)程)

The vase is broken. (關(guān)系過(guò)程)

即使使用同一過(guò)程,也可以變換參與者的位置。費(fèi)爾克拉夫（2003：168）指出，發(fā)話(huà)者選擇哪種過(guò)程類(lèi)型來(lái)表示一個(gè)現(xiàn)實(shí)過(guò)程會(huì)有重要的文化、政治或意識(shí)形態(tài)意義。因此,將語(yǔ)篇中的每一小句過(guò)程進(jìn)行分類(lèi),并研究過(guò)程與其參與者和環(huán)境成分的關(guān)系,可以揭示語(yǔ)篇所隱含的意義和目的。

教師再分別講過(guò)這些分析工具后，利用這些工具對(duì)選取的整個(gè)語(yǔ)篇進(jìn)行批評(píng)語(yǔ)篇分析，以培養(yǎng)學(xué)生批評(píng)性閱讀的能力，增強(qiáng)語(yǔ)言意識(shí),提高語(yǔ)言的反控制能力。由于課時(shí)及課堂時(shí)間的限制，任課教師不可能把課堂時(shí)間放在大量文本的解讀和分析上，否則會(huì)成為變相的精讀和語(yǔ)法課，但放棄文學(xué)文本既違背學(xué)習(xí)英美文學(xué)的實(shí)質(zhì)意義又與《大綱》所規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)相背離。為解決這一問(wèn)題，教師必須布置學(xué)生課外文本的閱讀任務(wù)，以課堂陳述、讀書(shū)筆記、讀書(shū)報(bào)告、隨機(jī)問(wèn)答等多種形式檢查學(xué)生的讀書(shū)情況。

第四步，批評(píng)性的反思與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合。在結(jié)束了文本分析后，教師可以根據(jù)文學(xué)作品中涉及的與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考。走出文學(xué)作品，批判性的看待現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象。例如，在講到易卜生《玩偶之家》的女主人翁娜拉時(shí)，她被塑造成一個(gè)既像小孩,又像天使,性感且忠實(shí)丈夫的女性，一個(gè)從屬于男性的玩物形象。而娜拉覺(jué)悟后的出走，是給男權(quán)社會(huì)重重的一擊。那么時(shí)至今日，在中國(guó)男女平等實(shí)現(xiàn)了多少呢？從大量的廣告中，我們可以看出像洗衣粉，廚具之類(lèi)的廣告幾乎都有女性承擔(dān)了重要角色。孩子們看了，對(duì)母親的印象就會(huì)停留在家庭生活圈中，男人們也認(rèn)為洗衣服，做飯是女性角色的特點(diǎn)。然而，現(xiàn)在熱播的《喜羊羊與灰太狼》中的灰太狼受到都市女性的追捧，并將其奉為擇偶標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵趧?dòng)畫(huà)片中，灰太狼經(jīng)常下廚、洗衣服、打掃房間。這說(shuō)明女性在婚姻關(guān)系中已不愿再處于從屬地位，而更希望能擁有家庭事務(wù)的決策權(quán)，希望夫妻雙方能共同承擔(dān)家務(wù)，渴望一種和諧平等的兩性關(guān)系。這些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象都可以引發(fā)學(xué)生討論，在課堂上陳述自己的觀點(diǎn)。

第五步，跨學(xué)科拓展思維。因?yàn)镃DA兼收并蓄了語(yǔ)言學(xué)、 社會(huì)學(xué)、 政治學(xué)、 哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科中有關(guān)語(yǔ)言運(yùn)用的研究成果 ,其跨學(xué)科的特征非常明顯。這就要求教師在進(jìn)行批評(píng)語(yǔ)篇分析的過(guò)程中 ,不僅要對(duì)文本進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)分析 ,而且根據(jù)文學(xué)作品所涉及的內(nèi)容，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、 政治學(xué)、 人類(lèi)學(xué)、 民族學(xué)、 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的理論 ,對(duì)語(yǔ)篇產(chǎn)生的社會(huì)、 政治背景進(jìn)行分析。只有從跨學(xué)科角度進(jìn)行批評(píng)語(yǔ)篇分析才能真正通過(guò)語(yǔ)篇分析來(lái)揭示文本中隱含的意識(shí)形態(tài)意義和權(quán)力關(guān)系 ,探索語(yǔ)篇在社會(huì)生活中的作用。

結(jié)語(yǔ)

將CDA的相關(guān)理論及分析方法應(yīng)用于英美文學(xué)課堂，可以將文學(xué)作品更加豐滿(mǎn)的展示在學(xué)生面前，同時(shí)也達(dá)到了對(duì)學(xué)生批評(píng)意識(shí)的培養(yǎng)。讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言更積極的社會(huì)功能，語(yǔ)篇不僅反映世界還可以制造和改造世界。當(dāng)然，CDA在文學(xué)教學(xué)中的實(shí)施不是一蹴而就的。教師在教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)教材制定具體的教學(xué)計(jì)劃，精心選擇典型的文學(xué)作品，在循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到《大綱》要求的教學(xué)目標(biāo)。

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