牛津的童話

一出門就后悔了，天那么冷，還起得那么早。

昨天與兩位在這里留學(xué)的中國學(xué)生約好，今天起個大早去攀登牛津大學(xué)最高的圣瑪麗教堂。起個大早，是貪圖整個牛津還在沉睡時的抽象性，便于我們把許多有關(guān)它的想象填補進(jìn)去。如果到了處處都是人影晃動的時刻，它就太具體了。

他們說，教堂的大門當(dāng)然不會那么早就開，但背后有一個小側(cè)門，里邊有個咖啡館，供應(yīng)早餐，即便未到開門時間也應(yīng)該有人在忙碌了。這只是推測，誰也沒有這么早來過，比較有把握的是，如果能夠叫開這個小側(cè)門，就能找到登高的樓梯，他們從前就從那里上去過。

找到那個小側(cè)門很容易，但要敲開它卻不容易。一遍重，一遍輕，接連敲了幾十遍，都沒有人答應(yīng)，只好縮著脖子在寒冷中苦等。我?guī)缀鮾龅谜静蛔×耍驮谑飞弦蝗θε懿?。好久終于等來了一個瘦個子中年男人，見我們已經(jīng)凍成了臉青鼻子紅的模樣，連忙掏出鑰匙開門，問明我們不是來喝咖啡而是要來登高，便把我們引到了一個陳舊的內(nèi)門口。

那里有一個木梯，我?guī)ь^往上爬。木梯一架架交錯著向上，轉(zhuǎn)了兩個大彎換成了鐵梯。鐵梯很長，哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)嘏侍ち撕镁媒K于變成了僅能一人擠入的石梯。石梯跨度大、坡度高，塔樓中間懸下一根粗繩，供攀援者抓手。我已經(jīng)氣喘吁吁，卻看見身邊墻上刻有大量攀登者的名字，有的可能是本校的畢業(yè)生，有的則是前來參觀的各國學(xué)者，因為他們在自己的名字前還刻了國籍和所屬校名。

終于攀到了教堂的塔頂，很狹，僅可容身。冷風(fēng)當(dāng)然比底下更加尖利，我躲在一堵石壁凹進(jìn)處抬眼一看，昨夜重霜，已把整個牛津覆蓋成一片銀白，萬窗垂簾，教授和學(xué)生都還沒有蘇醒。這個塔頂，我在很多年前就閉眼想象過。那時正在寫作歐洲戲劇理論史，由伊麗莎白女王到牛津大學(xué)看莎士比亞戲劇這樣的事件為起因，回溯牛津歷史，知道這所大學(xué)曾與周圍居民一再發(fā)生沖突，而這座圣瑪麗教堂一度還是沖突的堡壘。

好像每次沖突都是從小酒館里的口角開始的，快速發(fā)展到拳腳，然后兩方都一呼百應(yīng)，釀成大規(guī)模斗毆。當(dāng)時的學(xué)生都是教會的修士，穿著具有宗教氣息的學(xué)袍，毆斗起來只見市民的雜色服裝與學(xué)生的黑色學(xué)袍扭打在一起，形成英語里一個對立組合的專門詞匯“市袍”town and gown，兩個只差一個字母的冤家。這兩個冤家因文化觀念截然不同而完全無法調(diào)解，沖突最激烈時數(shù)千市民涌入大學(xué)進(jìn)行圍攻，互相使用弓箭，兩方都有傷亡。我猜這座圣瑪麗教堂的功用，一是以“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的險隘之勢衛(wèi)護(hù)學(xué)生，二是以鐘聲發(fā)出戰(zhàn)斗號令，三是射箭。但在這么高的尖頂之上射箭顯然不行，當(dāng)時站在這里的應(yīng)該是戰(zhàn)斗的指揮者，便于居高臨下地觀察雙方陣勢。

大學(xué)生與市民打架，大學(xué)校長管不了，市長也管不了，只能一次次請國王仲裁。本來英國的學(xué)生大多渡海去巴黎上學(xué)，到十二世紀(jì)中葉英國法國成了對頭，國王就召回自己國家的學(xué)生，在牛津辦學(xué)。因此，牛津的大事確實關(guān)及國家痛癢，也只有國王才能處理。不同的國王處理時有不同的偏向，直到十四世紀(jì)中葉那次大斗毆后，愛德華三世才下令在這個教堂追悼斗毆致死的學(xué)生，并把斗毆開始的那一天當(dāng)做紀(jì)念日，每年都要在這個教堂舉行儀式，規(guī)定牛津市的市長和士紳必須參加。

那場延綿久遠(yuǎn)的沖突也有一個正面成果，那就是有一批牛津的師生想離開這個一觸即發(fā)的環(huán)境，便東行八十公里，在那里繼續(xù)教學(xué)事業(yè)，這便是劍橋的雛形。

很多年后，一位劍橋校友又在美國辦了哈佛。這么一想，不禁對眼下的一片銀白愈加虔誠起來。牛津，這個樸素的意譯名詞，正巧表明這里是真正意義上的渡口，一切存在，只為了彼岸。

在斗毆中成長起來的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，似乎是用漫長的時間在表明，自己與這塊土地有多大的差別。

一切高度，都是以叛離土地的方式出現(xiàn)的；一切叛離，都是以遭到圍攻的事實來證明的；一切圍攻，都是以對被圍攻對象的無知為共同特征的；一切無知，都是以昂貴的時間代價來獲得救贖的。

具體分析起來，當(dāng)年一次次斗毆的引起，學(xué)生也會有很大責(zé)任，例如因年輕氣盛而口出狂言，引起市民不快。但從總體而言，主要責(zé)任在市民，他們把自己保守、落后的生態(tài)看成是天下唯一合理的生態(tài)，因而產(chǎn)生了對他們不熟悉的生態(tài)的極度敏感和激烈抗拒。

歷史總是以成果來回答大地的。先是昂昂然站出了牛頓和達(dá)爾文，以后，幾乎整個近代的科學(xué)發(fā)展，每一個環(huán)節(jié)都很難離得開牛津和劍橋。地球被“稱量”了，電磁波被“預(yù)言”了，電子、中子、原子核被透析了，DNA的結(jié)構(gòu)鏈被發(fā)現(xiàn)了……這些大事背后，站著一個個杰出的智者。直到現(xiàn)代，還絡(luò)繹不絕地走出了凱恩斯、羅素和英國絕大多數(shù)首相，一批又一批。周圍的居民趕著瞻仰風(fēng)采都來不及，哪里還會來圍攻身在大學(xué)城的學(xué)生。有時會產(chǎn)生一種誤會，以為人類文明的步伐全然由此踏出。正是在這種誤會下，站出來一位讓中國人感到溫暖的李約瑟先生，他花費幾十年時間細(xì)細(xì)考訂，用切實的材料提醒人們不要一味陶醉在英國和西方，忘記了遼闊的東方、神秘的中國。

但愿中國讀者不要抽去他著作產(chǎn)生的環(huán)境，只從他那里尋找單向安慰，以為人類的進(jìn)步全都籠罩在中國古代的那幾項發(fā)明之下。須知就在他寫下這部書的同時，英國仍在不斷地制造第一。第一瓶青霉素，第一個電子管，第一臺雷達(dá)，第一臺計算機，第一臺電視機……即便在最近他們還相繼公布了第一例克隆羊和第一例試管嬰兒的消息。英國人在這樣的創(chuàng)造浪潮中居然把中國古代的發(fā)明創(chuàng)造整理得比中國人自己還要完整，實在是一種氣派。我們?nèi)绻虼硕凑醋韵?，反倒小氣?/p>

我問兩位留學(xué)生：“在這里讀書，心里緊張嗎？”他們說：“還好，英國人怎么著都不乏幽默，三下兩下把壓力調(diào)侃掉了一大半。”

我要他們舉幾個例子，他們有一搭沒一搭地說著，終于又一次證實了我多年前的一個感覺：幽默的至高形態(tài)是自嘲。例如，他們說起的十六世紀(jì)某個圣誕日發(fā)生在牛津的故事，就很有這樣的味道。說是那天一名學(xué)生拿著書包在山路上行走，遇到一頭野豬，已經(jīng)躲不開了，只能搏斗。野豬一次次張開大嘴撲向?qū)W生，學(xué)生靈機一動，覺得必須找一個嚼不碎、吞不下的東西塞到野豬嘴里，把它噎住。什么東西呢？學(xué)生立即醒悟，從書包中取出一本剛才還讀得頭昏腦脹的亞里士多德著作，往野豬嘴里塞去。 野豬果然消化不了亞里士多德，吞噎幾下便憋死了。學(xué)生回到學(xué)校一講，同學(xué)們上山割下那個野豬頭，把它烤熟了，當(dāng)夜就端到了教師的圣誕餐桌上。意思不言自明：尊敬的老師，你們教的學(xué)問真了不起，活生生把一頭野豬給憋死了。

教師們哈哈一笑，便去享受那噴香的美味。從此，這道美味成了圣誕晚餐上的招牌菜。我想，這是教師的自嘲，也是學(xué)生們對自己學(xué)業(yè)的自嘲，更是牛津的總體自嘲。 想到這里我不能不感念吳小莉。前些天她托人遠(yuǎn)道帶給我一部英國當(dāng)代童話《哈利·波特》，還在書的扉頁上寫了一封信，說不僅供我在旅途中解悶，而且要證明在繁忙的勞務(wù)中讀點童話好玩極了。

小莉是對的。雖然我很早就明白人類文化的起點和終點都是游戲和童話，但在實際深入的時候又常常會被紛亂的現(xiàn)實所掩蓋，心情變得沉重起來，因此總要有人提醒。正是小莉送的書，使我昨天在牛津的一家書店里看到《愛麗斯漫游奇境記》時會心而笑。這個童話小時候就熟悉，后來才知道它的作者居然是牛津大學(xué)的數(shù)學(xué)教師查爾斯·道奇森。

這位數(shù)學(xué)教師也正是在一次旅行中，給一位小女孩講了這個自己隨口編出來的童話，講完，無論是小女孩還是他自己都覺得有意思，他便用劉易斯·卡羅爾的筆名寫了出來。他當(dāng)然沒有預(yù)料到，這將成為一部世界名著。

維多利亞女王也讀了這本童話，愛不釋手，下令這位作者下次不管出什么書都必須立即呈送給她。于是，她不久就收到了一本作者的新著：《行列式——計算數(shù)值的簡易方法》。

女王當(dāng)然很吃驚，但我想她很快就能領(lǐng)悟：越是嚴(yán)肅的人群越是蘊藏著頑皮和天真，否則無法解釋她自己為什么政事繁忙、威權(quán)隆重，還會著迷于與年齡早不相稱的童話。領(lǐng)悟于此，也就領(lǐng)悟了牛津大學(xué)一種隱秘的風(fēng)范。

（喬真摘自《行者無疆》）