論視覺文化對人才培養(yǎng)的價值

☆魯仕娟

（安徽師范大學教育科學學院，安徽蕪湖 241000)

一、視覺文化的內(nèi)涵

視覺文化網(wǎng)站上有這樣幾句話“看不是一個簡單的問題。看不等于看見，看見不等于看懂，看懂不等于看好”，這幾句話很有意蘊。它告訴我們“看”并非只是一個簡單的動作，要想真正“看好”你的觀察對象，你需要結(jié)合多方面因素進行考慮和分析，將你的觀察對象層層剝離，才能看到他最本質(zhì)的東西?？吹搅吮举|(zhì)的東西，也才能通過“看”來達到教育培養(yǎng)人的目的。

1.看不等于看見

看的行為時刻都在發(fā)生。對于一個生理正常的人，只要他睜開眼睛，看的行為就在發(fā)生，但他是否都看見了呢，不一定。所謂看見，就是首先你已經(jīng)看到了被觀察對象，其次，你已經(jīng)對它產(chǎn)生記憶，最后，也是最重要的就是該對象已經(jīng)對你的認知產(chǎn)生了影響，所以，看到的東西并非都是你看見了的。看可分成有意識地看和無意識地看，對于無意識地看到的東西大部分只是看到而非看見，譬如：你走在大街上，看到形形色色的人，他們都是你無意識地看到的，并非是你有意識地想去看他們或者要去看他們，你的確看到他們了，但是你并沒有看見他們，因為他們沒有對你的記憶和認知產(chǎn)生任何影響；即使是有意識地看，你也并非都能看見你的觀察對象，因為它還要受一些客觀因素的影響，例如：被觀察對象不在你的視力范圍內(nèi)，或者是被觀察對象對你的刺激不夠強等，所以，看不等于看見。

2.看見不等于看懂

我們的視覺注意到一個刺激物的存在并不會很難，只要刺激物的強度足夠大，就能發(fā)生“看見”這個行為，但是我們是不是就真正看懂了呢？可以說，看見是一個生理過程，只要生理正常的人，都能看見，而看懂則應該是一個認知的過程，而且這是一個主動認知的過程，并非上面所提到的被動認知的過程。就一幅攝影作品而言，何謂看懂，就是你理解了作品所要表達的真正意義，換言之，就是作者想要表達的真正意義，這樣你才能與作者產(chǎn)生共鳴。例如：獲得一九九四年普利茲新聞特寫攝影獎的攝影作品《饑餓的蘇丹》，畫面中一個饑餓的禿鷹正虎視眈眈地凝視著前面一個因過度饑餓而幾乎昏倒在地上的女孩。這是這幅作品所呈現(xiàn)的所有元素，這個大家都能看到，但你是否看懂了這幅作品呢？如果你沒有結(jié)合當時的拍攝背景，你也不了解作者拍攝這幅作品的意圖，那么你恐怕很難看懂這幅作品。這幅作品背后潛藏的事實是：由于蘇丹饑荒和蘇丹內(nèi)亂，蘇丹人民遭到了巨大的災難，一個瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩在前往食物救濟中心的路上再也走不動了，昏倒在地上。而就在她的身后，蹲著一只碩大的禿鷹，正貪婪地盯著地上那個黑乎乎、奄奄一息的瘦小生命，等待著即將到口的“美餐”。作者想利用這幅作品引起世界對蘇丹的注意，希望國際社會能夠幫助蘇丹度過困難?？吹竭@里，你才可以說你真正看懂了這幅作品。所以，看見不等于看懂。

3.看懂不等于看好

老子告訴我們，要“知其然”，更要“知其所以然”。對于一個視覺符號，看懂只是做到了“知其然”的階段，看好才能做到“知其所以然”。索緒爾三項式（如圖1）告訴我們符號是能指與所指的結(jié)合體，這就意味著符號的所指不僅指稱對象，還應指稱意義。[1]

圖1 索緒爾三項式

例如：玫瑰花作為一個視覺符號的話，它的“能指”是指一種鮮花，它有多種顏色，嬌鮮欲滴，非常美麗，此外它還有刺。它的“所指”就指稱愛情，因為愛情如同玫瑰一樣非常美麗，令人愉悅，但是如果不小心的話，會被它所傷。

“符號”的指稱意義也并非簡單的一層意義，通過符號的意義層次圖可知這里的意義包括：直接意義、間接意義、引申意義、暗示或者隱喻意義等。意義越深刻、越含蓄，達到的層次就越高，對讀者的心靈扣動就越強，甚至能達到頓悟和開放的精神境界。[2]然而并不是所有的讀者都能夠解讀到高層次的意義，這正是看懂到看好之間的距離。例如：上面所提到的攝影作品《饑餓的蘇丹》，很多讀懂這幅作品的人感到非常震撼，他們開始關注非洲的情況，了解非洲的災情，積極組織募捐，幫助非洲人民度過難關。

二、視覺文化對人才的培養(yǎng)的價值

從看到看見，從看見到看懂，從看懂到看好，我們的視覺體驗在一步一步增強，我們的欣賞能力，分析能力，表現(xiàn)能力等也在逐步增強，同時“從看見到看好”對培養(yǎng)人才正確的價值觀和積極的人生態(tài)度具有極其重要的價值。

1.視覺文化有助于提高人才的欣賞能力

通過視覺文化的學習，首先我們的欣賞能力得到了逐步提升。以前對于一幅視覺作品，我們關注的是這幅作品的構(gòu)成要素是什么，顏色搭配是否協(xié)調(diào)，整體構(gòu)圖是否得當，總言之，我們所關注的是它的外在，或者說關注它的技術要素；然而現(xiàn)在對于一副視覺作品，我們在關注它的外在的同時，更多的是關注它所要表達的內(nèi)涵，也就是作者想要通過作品傳達給我們的信息，這也就是作品的內(nèi)在。例如：紀實攝影作品《綠眼睛姑娘》,作品給我們呈現(xiàn)的是一個少女和她那雙充滿恐懼的眼睛。要是以前，我們的欣賞水平到此為止了，現(xiàn)在就不同了，現(xiàn)在的我們看到這幅作品后，就會思考這個女孩是誰，她為什么如此恐懼。通過進一步的了解，我們知道了這幅照片背后的故事：她是一個阿富汗少女，她之所以驚恐，是因為在拍這張照片的幾天前，她家的房子被戰(zhàn)機轟炸了，父母被炸死了。祖母帶著她和哥哥趁天黑把父母埋葬了之后，就開始在冰天雪地中翻山越嶺，冒著被轟炸的危險投奔難民營。攝影師用鏡頭記錄下了人們對戰(zhàn)爭的恐懼,以及戰(zhàn)爭給阿富汗人民帶來的巨大創(chuàng)傷。[3]

2.視覺文化有助于提高人才的分析能力

我們的欣賞能力得到逐步提升的同時，我們的分析能力也隨之增強。因為要想了解一幅作品的內(nèi)在，光靠看是沒有用的。你必須要去查找關于這幅作品的所有資料，作品的作者，作品的拍攝時間，作品的拍攝地點，拍攝的對象，作品的拍攝背景等。在得到這些資料后，你就要綜合所有的信息進行分析，分析作者的用意，從而得到作者想要傳達給我們的真正內(nèi)涵，也就是作品的內(nèi)在。例如：在一看到作品《槍》時，你就會感到奇怪，為什么照片中的男孩會拿槍指著拍攝者，他想干什么，他的表情為什么如此猙獰，作者拍攝這幅作品的用意是什么。要想知道這些問題的答案，你就必須去查找相關的資料，然后將這些資料綜合起來分析，最后你就會明白：這是作者在紐約105街區(qū)拍攝的，手持槍直指攝影家鏡頭的是一個小流氓，這個小男孩當時只有11歲。當時的社會背景迫使這些孩子的心靈發(fā)生了扭曲。正如攝影作者克萊因回憶說：“他只有11歲，卻學會了一切猙獰。當然，他手里是一把假槍，他正玩的也不過是美國孩子街頭巷尾慣玩的游戲。但在我看來，這一瞬間早已不再是兒童的游戲?！痹诓檎屹Y料和綜合資料的過程中，分析能力得到了鍛煉和增強。[4]

3.視覺文化有助于提高人才的表達能力

我們在欣賞視覺作品時，我們的欣賞能力和分析能力雖然得到了提升，但我們一直是在關注別人的作品，欣賞別人的作品，分析別人的作品。然而我們學習視覺文化的重要目標是將自己的思想通過作品傳達給別人。在“從看見到看好”中，我們逐步學會了，別人是如何選材的，他們是如何構(gòu)圖的，他們是如何表現(xiàn)作品的，他們是怎樣通過作品來表達自已的思想的，他們是如何將欣賞者一步一步引入他們的內(nèi)心世界的。了解了這些，我們就會試著將自己的想法通過合適的路徑表現(xiàn)出來。通過一次次的訓練，我們的表達能力也迅速提高了。

從看到看見，從看見到看懂，從看懂到看好，我們的視覺體驗在一步一步增強，我們的能力也在一點一點地提升。從看到看見，我們學會了有意義的看，我們在看到事物的外在的同時，也看到了潛藏在事物背后的許多有意義的事；從看懂到看好的知其然知其所以然的解讀中，我們將看的意義推向了更高層次；從能指到所指的解讀中，我們將所看到的過程轉(zhuǎn)化為對一個人的能力的提升與訓練，進而來影響和指導我們的行為。與此同時，我們也學會了如何通過合適的路徑將我們的思想和意欲表現(xiàn)出來，讓別人更好地理解我們所要傳播的東西和我們的思想，最終與我們形成共鳴。

4.視覺文化有助于培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀

好的視覺作品有很多，在我們欣賞和解讀這些作品的同時，我們的心靈也都經(jīng)歷了一次次的洗禮，我們的人生觀和價值觀也在無形中發(fā)生著變化，看到《綠眼睛姑娘》后，我們知道了戰(zhàn)爭的無情，我們不希望發(fā)生戰(zhàn)爭；解讀了《饑餓的蘇丹》后，我們開始關注他人的生活狀況，我們的小愛漸漸轉(zhuǎn)向了大愛；欣賞完一幅幅大自然的美景后，我們開始驚嘆造物者的神奇，心胸也隨之開闊，我們想把它們永遠留住，我們開始關注環(huán)保了。好的視覺作品對培養(yǎng)積極的人生觀和價值觀具有及其重要的作用。

[1]張舒予.視覺文化與媒介素養(yǎng)[M].南京:江蘇人民出版社,2003:44－56.

[2]張舒予.視覺文化與媒介素養(yǎng)[M].南京:江蘇人民出版社,2003:57.

[3]史蒂夫麥柯里.國家地理雜志[EB/OL].(2002－4). http://ngm.nationalgeographic.com/2002/04/afghan－girl/index－text

[4]admin.世界上最著名的攝影作品[EB/OL].(2010－8).http://www.059mt.com/chuangyi/2010/0822/1718.html