隱喻在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用

張 鵬

隱喻最早是語言學(xué)的一種修辭手法。亞里士多德在《詩學(xué)》里對隱喻的定義是:“隱喻是通過將屬于另外一個事物的名稱用于某一事物而構(gòu)成的，這一轉(zhuǎn)移可以是從種到屬或者從屬到種，或從屬到屬，或根據(jù)類推?！痹谡Z言學(xué)中，隱喻首先被看成是對語義、語法、邏輯正常規(guī)律的違反，目的在于產(chǎn)生新的意義。在設(shè)計領(lǐng)域，景觀設(shè)計中場所的隱喻并非像語言范疇內(nèi)講的修辭意義，而應(yīng)當(dāng)納入景觀場所系統(tǒng)的分析中。

1 景觀隱喻的概念

景觀設(shè)計有著自己的設(shè)計語言，景觀的隱喻是建立在對場所的認(rèn)識基礎(chǔ)之上的，景觀的隱喻是通過場所傳遞給人的，場所是人和環(huán)境情感交流的橋梁，是環(huán)境與人的生理和心理交互作用的結(jié)果。場所的隱喻也是人通過對環(huán)境的認(rèn)知，從場所中解讀出的某種精神情感或社會文化主題。景觀隱喻就是運用景觀語言、手段表達傳遞場所的深層涵義，所謂的景觀語言包括景觀的空間結(jié)構(gòu)、立面形態(tài)、綠化配置、鋪裝、水體等構(gòu)成元素，在景觀隱喻中這些景觀語言的構(gòu)成形式被賦予某種意義，人們以此為媒介達到對隱喻主題的認(rèn)知。一方面景觀形式語言和隱喻的主題之間存在著某種對應(yīng)關(guān)系，另一個方面，對隱喻主題的認(rèn)知依賴于觀賞者的文化經(jīng)驗和某種背景的提示。因而景觀隱喻會在不同的文化場所具有不同的意義，對于隱喻多義性理解取決于人類的經(jīng)驗差異。在景觀設(shè)計中隱喻的概念是由景觀的視覺形式和景觀素材來表現(xiàn)的，并通過人類的經(jīng)驗系統(tǒng)的交互作用于人自身而獲得的，因此，由于欣賞者個體經(jīng)驗和文化背景的差異，理解的多義性也就成必然，所以，加強景觀視覺形式和表達主題之間的關(guān)聯(lián)就是符號學(xué)中能指和所指之間的關(guān)系。

2 景觀隱喻的分類

景觀設(shè)計中隱喻的主題可以是歷史的進程、空間肌理或具體的事件以及隱性的價值觀、道德觀、倫理觀等。具體的說現(xiàn)代景觀設(shè)計隱喻的主題通常是場所歷史，場所的地理特征、氣候特征、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、行為方式、歷史事件、價值觀念等。對隱喻主題的表現(xiàn)也存在多種方式，可以通過空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)來實現(xiàn)，也可以運用植物配置或水體設(shè)計以及立面造型手段來實現(xiàn)。由于篇幅有限，本文把景觀設(shè)計中常用的隱喻手法歸結(jié)為五種:空間結(jié)構(gòu)隱喻、立面造型隱喻、材質(zhì)肌理隱喻、后現(xiàn)代隱喻、裝飾隱喻。

3 景觀隱喻各種表現(xiàn)手法

空間結(jié)構(gòu)的隱喻是通過空間形式暗示某種歷史主題或地域特色。如枡野俊明設(shè)計的國家金屬局庭院的空間布局，空曠而荒涼，暗示美國西部的獨特地理環(huán)境，廣場通過對美國西部淘金環(huán)境的模仿，賦予景觀環(huán)境孤獨、艱苦、執(zhí)著的感覺。廣場用花崗巖鋪地，場地中心有碎石鋪成的河流形態(tài)，以及河流分割后零碎不規(guī)則的草地，干涸的河床在大草原上蜿蜒曲折，那里只有零星的幾棵樹木，在干涸的河床盡端，一個低矮的霧噴泉象征水源。廣場設(shè)計的靈感來源于“人類對金屬開采過程的理解”美國淘金熱中。人們在干旱嚴(yán)酷的環(huán)境中尋找財富，他們在遠(yuǎn)離人世的地方艱苦的勞作。金屬技術(shù)科技研究人員和當(dāng)年的淘金者一樣，是在淘金的過程中艱苦而孤獨的工作。這是一個充滿隱喻和寓言的景觀，并因為引用這種比照，賦予場所以獨特、貼切的涵義。古代的景觀設(shè)計也不乏這樣的案例，如中國古代的宮廷布局、法國的古典園林、日本的寢殿式庭院的布局手法都隱喻了中央集權(quán)，尊卑有序的等級觀念。

立體造型隱喻指借助構(gòu)筑物或公共藝術(shù)品來表達場所的精神主體，這種設(shè)計手法很早就存在于景觀設(shè)計中了，如日本的枯山水中用庭石隱喻海上仙山和蓬萊三島，希臘人用古典柱式隱喻人體和諧的比例?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計中，美國的威爾明頓市廣場是一個很好的案例。達拉華州威名頓為慶祝該市350周年新建一處紀(jì)念公園。藝術(shù)家兼設(shè)計師史密斯為了發(fā)掘與城市相關(guān)的地方形象與歷史文化符號，在設(shè)計中注重了城市起源與發(fā)展兩個主題。起源主題是代表著大片水面的草坪和兩只船型的硬質(zhì)鋪裝，代表很久以前該城最早的瑞士移居者的到來，另一個主題是城市的發(fā)展，由一組不同大小與形態(tài)各異的“建筑立面墻”來表達。即把該市早期的建筑形態(tài)壓縮成平面的狀態(tài)，然后變換方向和大小規(guī)模分散在廣場平面上，建筑立面墻為早期的農(nóng)宅、教會建筑和商業(yè)建筑，并且在建筑上使用了一些與鄰近建筑物相似的三角形山墻和柱式，通過建筑形式演變隱喻城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和文化發(fā)展的歷史。

材質(zhì)隱喻手法主要指借助材質(zhì)的形象、品質(zhì)特征暗示某種主題，在日本的景觀設(shè)計中這種手法使用較為普遍，傳統(tǒng)的日本園林運用砂礫隱喻大海，運用砂礫上的耙紋隱喻海上的波浪，運用石材粗獷堅硬的質(zhì)感隱喻大和民族剛強勇武的性格。在第十屆威尼斯國際建筑雙年展上，王澍設(shè)計的《瓦園》很好地演繹了材質(zhì)隱喻的手法，設(shè)計師利用江南地區(qū)的竹扎結(jié)構(gòu)，覆蓋上6萬片來自江南地區(qū)回收的舊瓦片，蓋起了一片緩緩上升的屋頂，青瓦這種建筑材料寄托了古人“詩意棲居”的夢想。也承載了很多詩意的聯(lián)想“一春夢雨常飄瓦”“風(fēng)飄碧瓦雨摧垣”。所以青瓦在這里不僅僅是一種建筑材料，它凝聚了更多的文化內(nèi)涵，借助于青瓦這種中國江南地區(qū)常見的建筑材料，啟發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的緬懷、依戀和思考。日本由于受中國文化的影響較為明顯，在日本的現(xiàn)代庭院中，也有專門使用青瓦這種材料的，使用方法完全脫離了實用的目的，演化成一種“瓦藝”，上升到對一種材質(zhì)語言的探索的高度，這就像芬蘭設(shè)計師阿爾瓦·阿爾托對磚這種材質(zhì)語言的發(fā)現(xiàn)，啟迪了后來的很多建筑設(shè)計師和景觀設(shè)計師，使磚這種建筑材料幾乎演化成了一個獨立的藝術(shù)門類——磚藝。

后現(xiàn)代主義隱喻是一種很獨特的隱喻手法，其具體的表現(xiàn)是在景觀設(shè)計中，把古典的景觀元素和現(xiàn)代的景觀元素雜糅在一起，創(chuàng)造古今結(jié)合的景觀形象。這種貌似復(fù)古的古典主義手法不是將景觀徹底復(fù)古，而是在現(xiàn)代景觀的叢林中尋找歷史文化脈絡(luò)，喚醒人們對歷史文化的懷念和尊重。如查爾斯·摩爾設(shè)計的新奧爾良市意大利廣場。廣場的平面采用意大利古典廣場的鋪裝材料和形式，中間的水池采用意大利地圖的形狀，立面集中了各種西方典型柱式和門廊形式。但其柱頭卻置換成了不銹鋼材料，并用霓虹燈勾勒線腳，充滿了有諷刺、詼諧和玩世不恭的意味。

裝飾隱喻是運用裝飾傳遞意義，通過對歷史形成的或地方慣用的裝飾符號有意識的提煉、加工、抽象、變形、簡化、重組等，運用于景觀設(shè)計當(dāng)中，使人通過視覺符號對其所要表達的意義產(chǎn)生聯(lián)想和對比。如中國古典園林中透窗圖案、鋪裝圖案都屬此種類型。

4 結(jié)語

隱喻具有的這種文化屬性，使它成為傳承歷史文脈，彰顯文化內(nèi)涵的重要手段，在本土化和國際化博弈的過程中，如何運用現(xiàn)代設(shè)計方法理念詮釋民族文化傳統(tǒng)是我們需要思考的問題，環(huán)境景觀是人們生活中重要的一部分，更應(yīng)該需要的是人性化和情感的表達，“以人為本”的景觀必然要滲入更多的民族風(fēng)格和人文特色，因此對隱喻手法的深入研究有助于更全面的詮釋傳統(tǒng)文化，增加景觀的文化內(nèi)涵，更容易形成獨特設(shè)計風(fēng)格。因此我們應(yīng)該更全面地了解表現(xiàn)語言，將自己的設(shè)計作品納入特定的文脈中去考慮，對各種表現(xiàn)語言了解的越深入和全面，對形式的應(yīng)用才會得心應(yīng)手。隱喻的表達才更有效，更容易引起情感共鳴。未來的城市景觀才更具親和力和精神內(nèi)涵。

[1]王向榮.現(xiàn)代西方景觀設(shè)計的理論與實踐[M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2]王曉俊.西方現(xiàn)代園林設(shè)計[M］.南京:東南大學(xué)出版社，2001.

[3][美］凱文·林奇.城市意象[M］.北京:華夏出版社，2006.

[4][日］蘆原義信.街道的美學(xué)[M］.天津:百花文藝出版社，2006.