對“個性全面和諧發(fā)展”教育思想的幾點思考

周亞敏

(東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,長春 130024)

對“個性全面和諧發(fā)展”教育思想的幾點思考

周亞敏

(東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,長春 130024)

蘇霍姆林斯基從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論出發(fā),創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”、“和諧發(fā)展”、“個性發(fā)展”融合在一起,提出“個性全面和諧發(fā)展”的教育思想,并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo),作為他全部理論的起點和歸宿。在簡要論述蘇霍姆林斯基教育思想的基礎(chǔ)上,對當(dāng)今我國實施的教育關(guān)于如何培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人進(jìn)行了幾點思考,以期我們的教育教學(xué)實踐能更好地為學(xué)生的發(fā)展提供廣闊的空間。

蘇霍姆林斯基;個性全面和諧發(fā)展;教育;思考

一、問題的提出

進(jìn)入 21世紀(jì),我國開始了全面建設(shè)小康社會、加速推進(jìn)現(xiàn)代化的新的歷史階段。隨著當(dāng)代科技的綜合化、經(jīng)濟的全球化和發(fā)展的整體化,時代要求學(xué)校教育所輸送的人才要具備合作與競爭精神,要有優(yōu)秀的綜合素質(zhì),即人的全面發(fā)展。當(dāng)前正在全面推進(jìn)的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育課程改革,就是要通過改革基礎(chǔ)教育,來調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo),改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。所以,教育改革和發(fā)展雖然包含諸多方面的內(nèi)容,但中心只是一個,就是全面實施素質(zhì)教育,培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才,培養(yǎng)更多的個性和諧全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。

學(xué)校教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人,是促進(jìn)人的個性和諧全面發(fā)展。20世紀(jì) 50年代末,偉大的前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基,提出了讓學(xué)生“個性和諧全面發(fā)展”的教育思想,這正是素質(zhì)教育的最精辟之論。

在我國,改革開放所帶來的新舊體制交替,中西文化沖撞,市場經(jīng)濟負(fù)面影響,諸如此類的種種原因,使我們的教育顯得“捉襟見肘”。而蘇霍姆林斯基提出的讓學(xué)生個性和諧全面發(fā)展的教育思想,筆者認(rèn)為非常適合于當(dāng)今時代的需要,也是我國全面建設(shè)小康社會的本質(zhì)要求。至少,在當(dāng)今推進(jìn)素質(zhì)教育、課程改革之際,我們可以借鑒和實踐蘇霍姆林斯基的讓學(xué)生個性全面和諧發(fā)展的教育思想,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、實踐意義

學(xué)校教育的根本問題是關(guān)注“培養(yǎng)什么樣的人”的問題,新課程體系以提高國民素質(zhì)為其宗旨,學(xué)校教育要促進(jìn)每個學(xué)生身心的健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基教育思想的核心是學(xué)生“個性和諧全面發(fā)展”?！皠?chuàng)造性地借鑒經(jīng)驗,就是在發(fā)展自己的教育思想,也在形成自己的教育信念?！彼越柚K霍姆林斯基的教育思想,研究當(dāng)今學(xué)校的素質(zhì)教育,具有理論上的借鑒意義。

我國從“應(yīng)試教育”到“素質(zhì)教育”,就目前情況而言仍然不盡人意。有些老師形容當(dāng)今教育是“素質(zhì)教育叫得驚天動地,應(yīng)試教育抓得扎扎實實”,而素質(zhì)教育的落腳點是學(xué)生的發(fā)展?？删烤乖鯓硬僮?所以實踐和借鑒研究“學(xué)生個性和諧全面發(fā)展”,對深化素質(zhì)教育具有非常重要的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前學(xué)生個性發(fā)展不和諧的情況越來越突出?！皞€性和諧全面發(fā)展”的核心是高尚的道德?？晌覀兇蜷_電視、拿起報紙,欺負(fù)弱小,恐嚇?biāo)?毆打老師,殺害父母,違法犯罪,自殺輕生,諸如此類,這些“新聞”也屢“聞”不“新”了。對此,加強道德教育,切實提高學(xué)生的道德水平,促進(jìn)學(xué)生“個性和諧全面發(fā)展”已成為教育改革的當(dāng)務(wù)之急。

培養(yǎng)學(xué)生個性和諧全面發(fā)展,關(guān)鍵在于一批能勝任素質(zhì)教育的新型教師。就目前師資隊伍的素質(zhì)狀況看,還存在不少問題,主要表現(xiàn)為:教育觀念滯后,許多教育僅僅在傳授知識,而忽視學(xué)生能力、品格的培養(yǎng),教學(xué)活動缺乏活力,教學(xué)年段和方法陳舊、落后。所以,本研究也具有現(xiàn)實意義。

三、“個性全面和諧發(fā)展”教育思想概述

蘇霍姆林斯基 (1918—1970)是前蘇聯(lián)最有名望的教育家,出生于烏克蘭一個農(nóng)民家庭。1936—1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部,畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)后,他應(yīng)征入伍,在前線作戰(zhàn)負(fù)傷后重返教育戰(zhàn)線。1947年起至去世,蘇霍姆林斯基一直擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——帕夫雷什中學(xué)的校長。

“個性全面和諧發(fā)展”教育思想是 20世紀(jì)中期在蘇聯(lián)出現(xiàn)的一種新的教育思潮,以前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基為主要代表人物。它強調(diào)培養(yǎng)“個性全面和諧發(fā)展”的人,“主張德育、智育、體育、美育、勞動教育各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展”[1]846。這種教育思想不僅促進(jìn)了蘇聯(lián)教育理論和實踐的發(fā)展,而且把全面發(fā)展教育的理論推進(jìn)到一個新的高度,對世界上其他國家的教育也產(chǎn)生了較大的影響。

蘇霍姆林斯基指出,社會主義教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個性全面和諧發(fā)展的人”。所謂“個性全面和諧發(fā)展”,按照他的意見,即“意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一,意味著人在品行上以及同他人的相互關(guān)系上的道德純潔,意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣”[2]8。他指出:“在這個和諧中,沒有可能,也沒有必要規(guī)定什么是主要的,什么是次要的。我們只能說,全面發(fā)展的某些方面對于人的整個精神世界的影響可能比其他的方面大一些。”[3]32同時,“個性全面和諧發(fā)展”也不是意味著一個人可以不停地從一種職業(yè)轉(zhuǎn)到另一種職業(yè),而是指每一個人在精通自己所從事的專業(yè)的同時,還有興趣和能力進(jìn)入任何其他的知識領(lǐng)域。他說:“全面發(fā)展的思想是跟樣樣都做而又不求甚解是毫不相容的?！盵3]9

蘇霍姆林斯基認(rèn)為,在學(xué)校中德育、智育、體育、美育和勞動教育都是重要的,沒有第一、第二之分。他認(rèn)為,在教育作用的完整的體系里,“哪怕只是忽略了其中的一個環(huán)節(jié)都會破壞這個有機的統(tǒng)一”[1]849。他強調(diào)道德面貌在每個人身上起著主導(dǎo)的作用。他認(rèn)為:“社會要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人,不論他從事什么工作,都應(yīng)該是一個道德高尚的人?！盵1]851因此,學(xué)校中的任何工作都應(yīng)當(dāng)包含道德教育的意義,發(fā)揮德育的作用。他也強調(diào)智育的重要性,認(rèn)為無知的人對于社會來說是危險的,“學(xué)校應(yīng)當(dāng)不讓任何一個沒有在智力方面受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活”[3]35。他還非常重視勞動教育和美育,強調(diào)課外與校外教育的作用。他認(rèn)為,如果不給學(xué)生提供足夠的自由活動時間,要發(fā)展他們的興趣、愛好和才能是辦不到的,要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人也是不可能的。合理的學(xué)習(xí)制度,課內(nèi)外教學(xué)的有機結(jié)合,就使德、智、體、美和勞動教育融為一體,發(fā)展了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性,為他們升學(xué)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

在實施“個性全面和諧發(fā)展”教育時,蘇霍姆林斯基認(rèn)為,必須使人的多種多樣的才能、天賦、意向、興趣和愛好等個性特點得到充分發(fā)揮。他強調(diào)說,我們的教育目標(biāo)“就是讓走向生活的每一個青年男女的才能得到最充分的發(fā)揮”[2]20。在蘇霍姆林斯基看來,個性全面和諧發(fā)展是對每一個受教育者的共同要求。而各種才能、興趣、愛好的充分發(fā)揮則因人而異。因此,他要求教師必須以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度去對待每個孩子的優(yōu)缺點,竭力設(shè)法把教學(xué)和教育工作安排得使每一個學(xué)生都能顯示出他的天賦,找到他喜愛的活動,并在這方面成為能手。

總之,蘇霍姆林斯基提出要把全體學(xué)生培養(yǎng)成個性全面和諧發(fā)展的人,既是“個性全面和諧發(fā)展”教育理論的出發(fā)點,又是它的歸宿點。這一培養(yǎng)目標(biāo)是以“全面發(fā)展”為主體,把“個性發(fā)展”、“和諧發(fā)展”與“全面發(fā)展”三者融合在一起,成為互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一整體。

四、思考

在古今中外歷史上,對全面發(fā)展教育所包含的內(nèi)容的認(rèn)識不盡相同,但基本上包括德、智、體三部分內(nèi)容,也有提出德智體美四育的,德智體美勞五育等。如中國古代西周時期提出的“六藝 ”教育,即“禮、樂、射、御、書、數(shù) ”也包含了德智體美勞五育的內(nèi)容。古希臘亞里士多德提倡自由教育,主張把奴隸主貴族子弟培養(yǎng)成自由人,要求身體、智力和美感各方面平衡、和諧發(fā)展。我國也在 1986年 7月 1日頒布的《中華人民共和國義務(wù)教育法》第 3條規(guī)定:“義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針,努力提高教育質(zhì)量,使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,為提高全民族的素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)?！庇纱丝梢娙姘l(fā)展教育早已提出,而當(dāng)今我們提倡的所謂“全面發(fā)展”教育是對含有各方面的素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括,是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱,是由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育所組成。從實際看來,通常是把德育、智育、體育、美育、勞動教育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。這里我們所說的“個性”也絕不是“怪異”的代名詞,應(yīng)該是受教育者的充分發(fā)展,包括全面發(fā)展和偏才才是發(fā)展真正的全面和諧發(fā)展,關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)生在所有不同方面的一種有差異的和諧,其實質(zhì)就是個性的發(fā)展。而個性全面和諧發(fā)展的實質(zhì),歸根結(jié)底就是個性的一種最優(yōu)化發(fā)展。當(dāng)前我國實施的素質(zhì)教育追求的也正是全面發(fā)展與個性發(fā)展的完美結(jié)合。這與蘇霍姆林斯基“個性全面和諧發(fā)展”的思想是完全吻合的。

而在我國,應(yīng)試教育更多的是按統(tǒng)一的模式、統(tǒng)一的規(guī)格去培養(yǎng)“千人一面”的學(xué)生,犧牲了眾多學(xué)生的興趣、愛好、特長、才能和創(chuàng)造力。而且許多學(xué)生除了學(xué)習(xí),其他的活動參與得很少,除了“成績好”,其他突出的特點卻很少,越來越?jīng)]有個性了。所以,在我們的教育教學(xué)實踐中,必須為每個學(xué)生的個性發(fā)展提供廣闊的空間,使其個性飛揚。

筆者認(rèn)為,要培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人,首先必須承認(rèn)學(xué)生的個體差異性。蘇霍姆林斯基曾說過,“每一個學(xué)生都是一個獨一無二的個性,沒有兩個像兩滴水那么相似的兒童,有 300名學(xué)生就會有 300種不同的興趣和愛好?！钡拇_如此,在教學(xué)中,我們面對的是千差萬別的學(xué)生,由于受遺傳、環(huán)境、種族文化差別等方面的影響,他們存在著智商的差異、智能結(jié)構(gòu)的差異、個體間的差異等。就人的天賦問題在心理學(xué)界已有共識,智商的差異是客觀存在的。孩子的智商一般在 100左右,但有些孩子的智商可以達(dá)到 130或者 140。我們應(yīng)該承認(rèn)有特別聰明的孩子。另外,加德納的“多元智能理論”也證明了智能結(jié)構(gòu)的差異是客觀存在的。他認(rèn)為,每個人至少有言語、邏輯、運動等八種智能,但每個人各種智能的高低程度不同。如有的人言語智能較弱,運動智能卻很強;有的人邏輯能力較差,但卻很有音樂天賦……可見,每個學(xué)生都有其優(yōu)勢和弱項,都可能發(fā)展成為具有獨立個性的優(yōu)秀人才。因此,我們要承認(rèn)差異、允許差異、培養(yǎng)差異,為學(xué)生的發(fā)展提供多種選擇。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“在教學(xué)過程中,最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)最強的一面,找出他作為人發(fā)展源泉的機靈點,做到使孩子能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦素質(zhì),達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的最卓越成績。”[2]20從這段話中,我們不難理解,每個人總會有長處和短處,多發(fā)現(xiàn)人的閃光點,讓其閃亮發(fā)光,而不應(yīng)該總是盯著學(xué)生的短處百般挑剔,以至于壓抑了學(xué)生的個性。要善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢,因材施教,讓學(xué)生最優(yōu)化發(fā)展,是實施個性全面和諧發(fā)展的關(guān)鍵。如果孩子的優(yōu)勢得不到發(fā)揮,是教育的失誤;不能發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)勢,則是失敗的教育。因此,學(xué)校應(yīng)該努力讓每個學(xué)生都有機會發(fā)展自己的特長,彰顯個性,在某方面或領(lǐng)域取得優(yōu)異成績。

其次,在教學(xué)中多元化的評價,也有利于學(xué)生個性的發(fā)展。蘇霍姆林斯基也告誡我們“學(xué)習(xí)、上課、完成作業(yè)、分?jǐn)?shù)——這一切絕不應(yīng)當(dāng)成為用來衡量、評價一個人的唯一的概括一切的尺度”。所以說,我們應(yīng)當(dāng)用多把尺子來衡量學(xué)生。但實際工作中我們卻極易犯一刀切的錯誤,忽視了學(xué)生的差異性。比如,在批改作業(yè)和試卷時,看到做得好的就非常高興,看到做得不好的就很生氣,總是要求每個學(xué)生都學(xué)得很優(yōu)秀。實際上把所有的學(xué)生按一個模子去雕琢,是不切合實際的。在現(xiàn)實生活中,這種“橫向比較的現(xiàn)象”確實是普遍存在的,從社會到家庭到學(xué)校莫不如此。我們常常聽到這樣的抱怨:“你看看,人家 ×××,考上了名牌大學(xué)?！薄啊痢痢猎趯W(xué)校總考前三名。再看看你,真是不爭氣!”還有的家長看到別人家的孩子又學(xué)鋼琴、又學(xué)舞蹈,就為孩子報各種輔導(dǎo)班,完全不考慮孩子的差異。老師們教育學(xué)生時,也經(jīng)常說:“你怎么不好好學(xué)習(xí),你看看人家 ×××學(xué)習(xí)多好,比你強多了。”……這種否認(rèn)差異,盲目攀比的做法,結(jié)果卻適得其反,不但差異越來越大,而且還給孩子的心理和精神帶來了極大的壓力和傷害。因此,筆者認(rèn)為,教師在對學(xué)生進(jìn)行多元化評價時,應(yīng)特別注意不要橫向比較?？梢哉f,教學(xué)中的多元評價在一定程度上既尊重了學(xué)生的個性差異,又讓每個孩子都找到了自己的位置,從而能充滿自信地投入到各科知識的學(xué)習(xí)中去。

再次,要使學(xué)生的個性得到充分的展示,還應(yīng)為學(xué)生提供一個寬松、開放、和諧的發(fā)展環(huán)境。只有有了自我展示的機會,學(xué)生才能找到自信。如學(xué)?？梢蚤_辟專欄,如“學(xué)生風(fēng)采”、“校園快訊”、“手抄報展板”等,以充分發(fā)揮每一堵墻壁、每一塊黑板的育人作用,營造良好的校園文化氛圍。同時學(xué)校還可根據(jù)學(xué)生的個性差異,使課外活動課程化,成立口語表達(dá)、書法、國畫、舞蹈、武術(shù)等興趣小組。這樣,每個學(xué)生都能根據(jù)自己的愛好特長參與到活動中,不僅使特長得到了發(fā)展,更使個性得到了張揚。在班級中,可以開展“班隊主題”、“課前三分鐘”等活動,開設(shè)“學(xué)生園地”、“學(xué)生自我展示臺”等專欄,為學(xué)生嶄露頭角、發(fā)展特長搭建舞臺,讓學(xué)生充分體驗,盡情展示。

最后,要真正做到“全面和諧發(fā)展”,還應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生的品德培養(yǎng),使個性更加完美。俗話說,要成才,先成人。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為:“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的共源?！睆膶W(xué)校培養(yǎng)出來的人,不管他從事什么職業(yè),都必須首先是一個有良好道德品質(zhì)的人。德育的缺失極易造成人格的扭曲。這類事件已出現(xiàn)很多,也為我們教育工作者敲響了警鐘。所以,我們在教育工作中,要把德育放在首位。當(dāng)今的學(xué)校教育應(yīng)充分利用特殊節(jié)日、重大事件,開展豐富多彩的活動以加強對學(xué)生的德育教育,讓每個孩子真正懂得什么是誠信、尊重,什么是同情、關(guān)愛,什么是互助、合作……

五、結(jié)語

蘇霍姆林斯基說:“每一個兒童都是一個珍貴的生命,每一個學(xué)生都是一幅生動的畫卷?！蔽覀兊慕逃皇且W(xué)生的獨特性,使其成為一個個毫無個性的教育產(chǎn)品,相反的,我們要努力挖掘?qū)W生的潛能,張揚學(xué)生的個性,尊重個性,打造個性,發(fā)展個性,使學(xué)生最優(yōu)化發(fā)展。

需要指出的是,貫徹人的個性和諧、全面發(fā)展的教育理念,不僅僅是教育部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事,教師、教育管理工作者也都應(yīng)具有個性和諧、全面發(fā)展的理念和素質(zhì),并以此為目標(biāo)提高自己的教學(xué)水平、服務(wù)水平和管理水平。當(dāng)自上而下、自下而上的觀念、認(rèn)識、行為真正提高和到位之日,才是促進(jìn)人的個性和諧、全面發(fā)展的教育改革目標(biāo)切實落到實處之時。

[1]單中惠.西方教育思想史 [M].太原:山西人民出版社,2001.

[2]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué) [M].趙瑋,等,譯.北京:教育科學(xué)出版社,1983.

[3]蘇霍姆林斯基.關(guān)于全面發(fā)展教育的問題 [M].王家駒,等,譯.長沙:湖南教育出版社,1984.

G41

A

1001-7836(2011)02-0020-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.02.009

2010-08-30

周亞敏 (1987-),女,新疆伊寧人,碩士研究生,從事學(xué)前教育研究。

(責(zé)任編輯:朱 嵐)