淺析新時(shí)期思想政治教育功能

孫向立,張占民

(深圳市光明新區(qū)高級(jí)中學(xué),廣東深圳 518000)

淺析新時(shí)期思想政治教育功能

孫向立,張占民

(深圳市光明新區(qū)高級(jí)中學(xué),廣東深圳 518000)

思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展,必然帶來思想政治教育功能的發(fā)展,而思想政治教育功能又是思想政治教育的外在體現(xiàn)和集中表露,是思想政治教育得以存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此,可以看出,思想政治教育功能發(fā)揮程度如何,直接關(guān)系到思想政治教育整體效果的發(fā)揮,關(guān)系到思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以在新時(shí)期必須進(jìn)一步拓展思想政治教育功能,做到與時(shí)俱進(jìn)。

思想政治教育;功能;新時(shí)期

思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展,是社會(huì)發(fā)展與人自身發(fā)展的客觀要求,也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與人自身發(fā)展的必然選擇,同時(shí),思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展,必然帶來思想政治教育功能的發(fā)展,而思想政治教育功能又是思想政治教育的外在體現(xiàn)和集中表露,是思想政治教育得以存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此,可以看出,思想政治教育功能發(fā)揮程度如何,直接關(guān)系到思想政治教育整體效果的發(fā)揮,關(guān)系到思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這就要求它要與我國社會(huì)生活的時(shí)代主題相結(jié)合,拓展自身的功能與作用,不斷地滿足社會(huì)的新需要。具體來講,在新時(shí)期思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮四大功能。

一、思想政治教育的情感功能

對(duì)于人來說基本的需求就是情感,每個(gè)人從小到大都離不開情感。情感對(duì)于人的價(jià)值觀的確立,人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的完成和良好的習(xí)慣形成發(fā)揮著非常重要的功能。新的時(shí)期由于人們的價(jià)值觀念處于多元化,要想通過思想政治教育加深對(duì)我們黨的認(rèn)識(shí),必須加強(qiáng)情感上的溝通和交流,即思想政治教育的情感功能。

在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本,人是思想政治教育的根本。堅(jiān)持以人為本,強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重,體現(xiàn)人性化,這樣的思想政治教育才能取得實(shí)效性。思想政治教育的對(duì)象既具有獨(dú)立的人格、個(gè)性、情感,也有自己的尊嚴(yán)。因此,我們思想政治教育中的所說的尊重人,是指教師在教育時(shí)必須民主、平等地對(duì)待每一個(gè)人,從內(nèi)心深處重視他們,尊重人們的各種需要;理解人就是人是獨(dú)立的主體,不忽視和壓抑人的情感需求和表露,并且能夠了解人們的心靈與情感世界,了解每個(gè)人的內(nèi)心世界;關(guān)心人是在交流的過程當(dāng)中,它可以促使人們相互信任,相互理解,相互關(guān)懷,聯(lián)通人們彼此之間的心靈與情感世界,從而相互感知彼此的情感。

二、思想政治教育的調(diào)節(jié)功能

所謂思想政治教育的調(diào)節(jié)功能就是“通過民主的、說服教育的、相互溝通的方式、進(jìn)行人的情緒調(diào)控、人的心理調(diào)適和人際關(guān)系的調(diào)整,從而達(dá)到提高人的思想覺悟,建立新型人際關(guān)系的目的,保證和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展”[1]。由此可以看出,充分發(fā)揮思想政治教育的調(diào)節(jié)功能,來化解群體與個(gè)體之間的矛盾,具有重要的作用,尤其是對(duì)學(xué)校的教和學(xué)的矛盾具有重要的意義。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,思想政治教育的調(diào)節(jié)功能,能夠處理好群體與個(gè)人、教師和學(xué)生之間的矛盾,能夠做到以人為本?，F(xiàn)在我們國家,各種矛盾已經(jīng)非常突出,尤其是群體和個(gè)人的矛盾已經(jīng)成為我們當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題,這就得發(fā)揮思想政治教育的調(diào)節(jié)功能去調(diào)節(jié)群體和個(gè)人之間的矛盾。在當(dāng)代社會(huì),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),思想政治教育的調(diào)節(jié)功能是必不可少的。無論是心理調(diào)適、情緒調(diào)適、人際關(guān)系調(diào)整還是利益調(diào)節(jié)都對(duì)思想政治教育的調(diào)節(jié)功能發(fā)揮提出了更高的新的要求。

綜上可以看出,思想政治教育的調(diào)節(jié)功能無論是過去還是現(xiàn)在都非常重要。這就要求我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系矛盾當(dāng)中,一定要從大目標(biāo)出發(fā),以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持以人為本的原則,一切從人們的根本利益出發(fā),這樣才能從根本上解決實(shí)際的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)就是“以人為本”,因此,我們必須堅(jiān)持以人為本,制定科學(xué)的合理的調(diào)節(jié)制度,建立有效的調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu),確立合理的調(diào)解程序,這樣才能使人們能夠在心情舒暢的環(huán)境下自身的發(fā)展目標(biāo)得到順利實(shí)現(xiàn)。

三、思想政治教育的文化創(chuàng)造功能

十七大報(bào)告指出:“當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”從報(bào)告中我們可以看出精神文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國家的重要性,而思想政治教育在精神文化的創(chuàng)造上具有重要的作用。

(一)大力弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在思想政治教育中應(yīng)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。思想政治教育者在教育的過程當(dāng)中,一定要使受教育者深刻領(lǐng)會(huì)中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,并使受教育者更深層地堅(jiān)持愛國主義、集體主義與社會(huì)主義思想的主題;思想政治教育是豐富人才的精神世界的重要方式,它的目的是要培養(yǎng)高度的人的自覺性和高尚的道德品質(zhì),提升和豐富人的精神世界,最終使人們形成崇高的理想和堅(jiān)定的信念,并通過理想信念來凝聚社會(huì),激發(fā)動(dòng)力,指導(dǎo)行為;思想政治教育更要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等方面的建設(shè);思想政治教育者要認(rèn)真分析中國的傳統(tǒng)文化,一定要做到取其精華,去其糟粕,面向世界,博采眾長,使其內(nèi)容與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),并將其中優(yōu)秀因素傳遞給教育對(duì)象,不斷保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性。

(二)主流文化是主導(dǎo),建設(shè)中華民族共同的精神家園

主流文化是為社會(huì)上多數(shù)人所接受的,對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。在全面構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,更要增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吸引力與凝聚力。當(dāng)代中國社會(huì)加快了從傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變的步伐,在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)逐步完善的過程中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益日益復(fù)雜化,社會(huì)生活方式多元化、社會(huì)組織多樣化,都勢(shì)必會(huì)對(duì)主流文化形成挑戰(zhàn)。因此,在當(dāng)代歷史條件下,必須大力加強(qiáng)思想政治教育,倡導(dǎo)具有中國特色的社會(huì)主義主流文化,這對(duì)于我們來說意義非常重大。

四、思想政治教育的生態(tài)價(jià)值功能

隨著社會(huì)的發(fā)展,我們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了很大的改變,十七大報(bào)告指出:“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。”開始倡導(dǎo)人與自然的和諧發(fā)展。十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明,這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。思想政治教育生態(tài)功能就在于使生態(tài)意識(shí)滲透到思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中,思想政治教育在操作層面上具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的影響。

(一)促使人們樹立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感

思想政治教育的生態(tài)價(jià)值功能在于幫助人們將事實(shí)認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來,道德責(zé)任和生態(tài)責(zé)任統(tǒng)一起來。對(duì)于學(xué)校來說,要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的宣傳教育和生態(tài)學(xué)知識(shí)的教學(xué),使生態(tài)學(xué)當(dāng)中的一些準(zhǔn)則成為一種行為規(guī)范,從而培養(yǎng)人們的道德良心、道德信念,使生態(tài)的責(zé)任感深入到每個(gè)人的心靈并與道德責(zé)任感融合在一起,形成熱愛自然、保護(hù)自然的崇高道德情操。通過加強(qiáng)思想政治教育,人類的精神文明層次不斷得到提升,使他們能夠與自然和諧相處,最終克服自我的近視與短視。因此,思想政治教育的生態(tài)功能要求在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),一定要有效地處理好人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然環(huán)境之間所具有的種種矛盾,以實(shí)現(xiàn)人類與自然的共同進(jìn)步、共同發(fā)展。以人類的生存發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn),拋開既得利益,來處理人與自然關(guān)系中的當(dāng)前和長遠(yuǎn)、局部和全局的關(guān)系,從而使人類和自然和諧相處。

(二)幫助人們形成合理的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思想

思想政治教育生態(tài)功能要把握兩條主線:一是樹立人與自然關(guān)系的新觀念,尋求人與自然之間的和諧發(fā)展。馬克思認(rèn)為“人直接是自然存在物”[2]。恩格斯說過:“因此我們每走一步都要記住:我們統(tǒng)治自然界,決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣,決不是像站在自然界以外的人似的;我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量,就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵3]這說明了人和自然界誰也離不開誰。這也是思想政治教育要使人們懂得處理好人與自然的關(guān)系。那么在當(dāng)代社會(huì),如何來實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展呢?思想政治教育在這一方面起到了非常重要的作用,特別是思想政治教育的生態(tài)功能在這一方面有不可代替的作用。第一,思想政治教育的生態(tài)功能就是“要改變?nèi)嗽谧匀幻媲啊罢鞣摺薄ⅰ罢加姓摺?、“索取者”的傳統(tǒng)觀念,人為了自身的生存必須利用和開發(fā)自然資源,同樣人在自然中也必須以主體的身份,把促進(jìn)和推動(dòng)自然界的生態(tài)平衡,對(duì)自然的可再生能力的維持和發(fā)展作為己任”[4]。這是新時(shí)期思想政治教育所具有的新功能。第二,實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展。人們生活在同一個(gè)地球上,自然資源非常有限以及現(xiàn)在面臨著生態(tài)環(huán)境惡化的狀況,這種狀況決定了人與人之間只有協(xié)調(diào)發(fā)展,和睦相處,才能共生共榮,獲得人類的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述,這幾項(xiàng)功能在今后的思想政治教育中具有相當(dāng)高的時(shí)代價(jià)值,同時(shí)也是社會(huì)主義政治文明建設(shè)中思想政治教育最應(yīng)發(fā)揮的功能,它是否還具有其他功能,要隨著時(shí)代發(fā)展而繼續(xù)向前發(fā)展。思想政治教育的功能不是一成不變的,價(jià)值也不是固定的,它必然要在與時(shí)俱進(jìn)的過程中不斷地完善自身功能。所以,我們必須要在鞏固并且完善思想政治教育現(xiàn)實(shí)功能的同時(shí),根據(jù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要拓展思想政治教育的其他功能,并有效而快速地把教育功能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)功能,充分發(fā)揮思想政治教育所具有的功能,切實(shí)地實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值。

[1]張耀燦,陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理 [M].北京:高等教育出版社,2001:78.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 [M].北京:人民出版社,1985:135.

[3]馬克思恩格斯選集:第 4卷 [M].北京:人民出版社,1995:383-384.

[4]魯潔.當(dāng)代德育基本理論探討 [M].南京:江蘇教育出版社,2003:195.

G410

A

1001-7836(2011)02-0016-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2011.02.007

2010-07-30

孫向立 (1982-),女,黑龍江富錦人,教師,從事馬克思主義哲學(xué)研究;張占民 (1980-),男,黑龍江富錦人,碩士研究生,從事思想政治教育學(xué)原理研究。

(責(zé)任編輯:朱 嵐)