斷臂的維納斯
——談王朔小說中的女性形象

劉 抒，崔曉夫

(1.黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱150081;2.哈爾濱市少年宮，哈爾濱150001)

斷臂的維納斯
——談王朔小說中的女性形象

劉 抒1，崔曉夫2

(1.黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱150081;2.哈爾濱市少年宮，哈爾濱150001)

在王朔的小說世界中，男性主人公永遠(yuǎn)是一副“痞子”形象，是生活在社會底層的人，他們無權(quán)無勢，疲于奔命，卻自視清高、為所欲為。更有甚者，他們從不正視女性，認(rèn)為她們是弱者、是愚者，是需要他們拯救的群體。許多讀者往往被表面現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為作者與其筆下的男性同為一流。其實(shí)在王朔的心里，女性是純潔的，是具有力量的強(qiáng)者，她們能夠憑借自身的人格魅力去感染、改變這個(gè)污濁的男權(quán)世界。然而她們想要沖破殘酷的現(xiàn)實(shí)，仍然有漫長而曲折的道路要走。

維納斯;王朔小說;女性形象

記得外國一位女權(quán)主義者曾經(jīng)有過這樣的論斷:女人不是天生的。言外之意:女人并非天生軟弱、膽小、平靜、順從，永遠(yuǎn)做男人臂彎中的羔羊。是的，在人類尚處童年時(shí)代，女性曾以她們的智慧和不亞于男性的勇敢一度占據(jù)著社會的主宰地位。然而在幾千年的繁衍生息中，她們逐漸被男性的膂力所征服，放棄了屬于自己的權(quán)利。也許善良的她們不曾想到，男性是狹隘的、猥瑣的、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的動(dòng)物。得權(quán)之后的他們變得傲慢、狂妄、肆無忌憚。他們利用手中的權(quán)利壓制了女性的智慧，將女性馴服成順從的白癡，繼而變本加厲的輕視，侮辱她們。

男人們勝利了，他們狂喜大笑。然而面對社會更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)，他們的笑容凝固了，一種難以抗拒的無助占據(jù)了他們的心。因?yàn)樗麄冏越瞪掌鹁拖硎苤缘暮亲o(hù)，在他們的每一段心路歷程中無不充斥著女性的叮嚀。一旦他們徹底地“獨(dú)立”了，卻像斷了線的風(fēng)箏。

女人不是天生的，但她們的善良與寬容的母性卻是與生俱來的。在她們的心中有一團(tuán)愛的火焰，這團(tuán)火焰是生命的全部。她們用愛心寬恕著男性的野蠻，撫慰著男性受傷的心靈?？墒怯薇康哪行钥偸菍Υ四惶幹踔翆⒛欠輰憹M愛意的關(guān)懷視為對自己莫大的侮辱。他們憤怒了，用更加殘忍的手段去傷害她們。當(dāng)高傲的男性覺醒后，開始正視、檢討自己的過去時(shí)，卻往往已經(jīng)造成了難以挽回的結(jié)果。好比那斷臂的維納斯，留給后人無盡的缺憾。

盡管如此，人類畢竟是不斷進(jìn)步的理性動(dòng)物。在承襲傳統(tǒng)的同時(shí)，也在不斷地否定傳統(tǒng)對女性的荒謬與不公。而作家們一起對生活敏銳地觀察和深刻的思考，以及強(qiáng)烈的責(zé)任感，勇敢地肩負(fù)起這一歷史的重任。王朔以其“頑主”的形象和獨(dú)特的視角，深入細(xì)致地展示了女性優(yōu)秀的品質(zhì)，挖掘出其潛在的人格魅力［1］。也許人們會被他放浪的言語所迷惑，懷疑他對女性是否具有最起碼的尊重。但事實(shí)上，在他內(nèi)心世界里唯有女性是純潔的一方凈土，是蕩滌世間塵漬的清潔劑。他對女性的感情是尊重、珍愛、信任的。

一

我們就從王朔第一部有影響的愛情故事《空中小姐》談起吧。

女主角阿眉是一位純情少女，對待生活和愛情充滿美好與堅(jiān)貞的追求。與許多13歲的女孩一樣，她愛慕英雄，欣賞軍人的颯爽英姿。一次偶然的機(jī)會她與主人公“我”——一個(gè)剛滿二十歲的水兵相遇，并對“我”產(chǎn)生了朦朧的愛意。這份愛是至純至真的少女情懷，可以說神圣不容玷污的感情，而作者卻偏偏喜歡褻瀆圣潔。

彼時(shí)的“我”只把王眉視為“追星族”中的一員，用她的那份愛意來滿足自我的虛榮心。也許有人會從二人的年齡差異中尋找緣由，但作者真正要詮釋的是那種男性靈魂中根深蒂固的輕視女性之心。

轉(zhuǎn)眼間幾年過去了，“我”成了一位剛剛退伍暫時(shí)沒有工作的青年。命運(yùn)再次使男女主人公走到了一起，而此時(shí)的王眉已經(jīng)成為一名空中小姐。此時(shí)的“我”無論在社會地位上還是心理定位上都發(fā)生了質(zhì)的變化;原來那個(gè)受人愛戴的，“主宰中國命運(yùn)的革命小將”瞬息間淪為被教育、被管理的對象。這種由“英雄”變?yōu)槠矫竦男睦砺洳钍蔷薮蟮?，令人難以接受的。加之與受人尊敬，收入頗豐的女友相比，更顯出自身的渺小與一無是處，成了真正的落伍者。由此“我”內(nèi)心世界產(chǎn)生了變化——開始喪失信心和自尊。言語之中透著無賴的流氣:比如“我”對“安置辦”的工作人員提出的方案是“少干活，多拿錢;不干活，也拿錢”。而此時(shí)此刻天真善良的阿眉并沒有意識到“我”內(nèi)心的反差，仍舊以一個(gè)姑娘情真意切的規(guī)勸去打動(dòng)他，希望他奮發(fā)向上。

可以說阿眉的愛是具有責(zé)任感和犧牲精神的。她以一顆女性特有的寬容諒解的心去愛著水兵，甚至甘心供養(yǎng)他一輩子。只有在氣不過的時(shí)候才偶然道出一句無奈的怨言:“你就這么待著吧?！彼膬?nèi)心從沒有嫌棄他，鄙視他?？墒莾H僅是一句氣話，“我”也無法忍受。因?yàn)椤拔摇币褜⒅暈樾撵`的痛處與傷口。這是“我”內(nèi)心一處怕光的角落，何況“嘲笑”自己的竟然是被自己輕視的“崇拜者”。這種痛楚使“我”憤怒難當(dāng)，繼而轉(zhuǎn)為對阿眉的報(bào)復(fù):輕者冷言冷語，重者非打即罵。大家可以從阿美極其委屈的一句“你弄疼我了”感受到那顆受傷的心，感受到那份無辜與無助。大家讀到此處難免心動(dòng)——因?yàn)樗鼱縿?dòng)了人們憐香惜玉的同情弱者的心。作者淋漓盡致地展示了兩性之間卑微與崇高的差異，表現(xiàn)出女性天賦的品質(zhì)與殘酷的男性思想在現(xiàn)實(shí)之中的激烈沖突。

在本文中王朔無情地諷刺了男性的惰性;以嘲諷的筆調(diào)寫出了男性身上的血性僅僅用于對女性的大發(fā)雷霆，耀武揚(yáng)威上?！翱罩行〗恪钡牧硪粚雍x即為“空中的使者”，她有著天使般純潔的心靈，她是女性美德的集合體，是作者理想的化身。全文通過兩位主人公性格鮮明的對比，從而使讀者內(nèi)心升起一種對女性由衷的敬意和愛。

二

如果說“空中小姐”是一位“折翼天使”，是對女性傳統(tǒng)美德的集中表現(xiàn)，那么《一半是火焰，一半是海水》中的兩位女學(xué)生，透視出女性的原始野性中那種絕對自由的傾向。女主人公吳迪是一個(gè)有著復(fù)雜性格的悲劇人物。首先，她是一位涉世未深的大學(xué)生。社會對她來說是神秘的、新奇的。在她純潔、活潑、不懂防備的心中充滿了幻想和追求。她厭倦同為學(xué)子的男友，而對完全陌生的男主人公張明卻產(chǎn)生了極大的興趣。因?yàn)閺埫魃砩嫌衅淠杏巡痪邆涞拇炙?、放肆，甚至是猥瑣。這些本質(zhì)本是遭到社會鄙視的，然而卻恰恰迎合了吳迪內(nèi)心深處那種尋求刺激的原始野性［2］?！伴_放”思想造就了她開朗、自信、叛逆的性格。她不再受制于傳統(tǒng)倫理道德的束縛，自以為成熟、灑脫、很有主見，具有藐視世俗的心理。因而面對明知是危險(xiǎn)人物的張明，她半推半就地接受了，順從了。就此吳迪拋開了所有理性的束縛，將人格中的“自我”成分充分地釋放，從而使她本性中放蕩不羈的野心得以滿足。

然而吳迪畢竟還是一個(gè)飽受傳統(tǒng)教育的女孩。在其思想中仍向往著穩(wěn)定、平靜的家庭生活，渴望忠貞不渝的愛情。但是這些實(shí)際的要求在流氣十足，玩世不恭的張明那里是永遠(yuǎn)無法得到滿足的。在此，野性受到了倫理道德的挑戰(zhàn)，開始慢慢衰退，變得虛幻難以捉摸。原來支撐著吳迪的精神支柱倒塌了。她變得敏感、茫然不知所措，此刻張明成了她唯一的依賴。但遭到張明一次又一次的冷遇之后，她體內(nèi)那種野性再度萌發(fā)，變成了瘋狂變態(tài)的報(bào)復(fù):她一改從前的溫順、文靜與純情，變得毫無廉恥，行為放蕩。這是女性體內(nèi)原始力量的爆發(fā)，是一股難以遏制的力量。她具有極強(qiáng)的破壞力，使人感到威懾和恐懼，正如問題中“火焰”二字所形容的那般熾烈，具有毀滅性。而激發(fā)這股力量的正是張明的冷淡與無視，使得吳迪最終葬送于這股力量之下。

再說另一個(gè)人物胡。她的性格較之前又有了較大的發(fā)展，已將原始的野性力量上升為一種超越世俗的自由。這是一種難以察覺的“柔和之力”，它沒有前者那種令人敬畏的磅礴，不會導(dǎo)致血腥的殺傷。它的力量顯得溫和、寧靜、無拘無束，它是社會演變出的產(chǎn)物。如果說在特定的條件下，男性也會爆發(fā)出與女性相似的原始野性，，那么這種“自由的力量”卻是女性特有的，在此作者用一個(gè)極端的人物形象，將這一隱藏于女性心靈深處的力量挖掘出來，表現(xiàn)出來。

文中的胡同樣美麗可愛，活潑動(dòng)人。所不同的是她沒有吳迪身上的女性戀情，甚至連最起碼的羞恥心也完全拋棄:她可以和陌生男人同處一室，做出許多令人咋舌的挑逗行為;她可以僅僅憑借一時(shí)的好惡選擇伙伴與性伴侶;在被作家占盡便宜之后，卻依然怡然自樂，反將欲替她報(bào)仇的張明視作多管閑事者，這是一種超越俗理的釋然，是對人類倫理道德的蔑視與挑釁。在這里沒有血與淚的爭斗，卻能使人感到那種憤怒的低吼;沒有血淋淋的傷害，卻同樣產(chǎn)生了令人震懾的威力。這就是作者以“海水”做比的深刻寓意。

這兩種非凡的力量根植于女性的體內(nèi)，很難被察覺。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的她們是被男權(quán)壓制的“弱勢群體”，她們有愛卻不能輕易表露，要耐心等待男性的主動(dòng)，否則將被視為“悖理”之舉。而面對自高自大，不解柔情或者朝秦暮楚，喜新厭舊的男性，難道她們只能選擇永無止境的等待與沉默嗎?愛是人類特有的感情，對于男性來說可能只是生命的一部分，因?yàn)樗麄冞€有事業(yè)，有前程?？墒悄袡?quán)將追求事業(yè)權(quán)力從女性手中剝奪，因而愛變成了她們生命的全部。人類的愛本應(yīng)該是自由的、平等的，而男權(quán)將這種自由與平等褻瀆了。女性無法享有與男性平等的權(quán)利。她們一旦愛上一個(gè)人便將自己的一切交付于人，正如文中的吳迪一旦選定，至死不渝。這種傳統(tǒng)女性的做法作者給予同情卻并不贊成。他主張堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的愛情觀。正如王朔對自己女兒所期待的那樣:“我希望她成為一個(gè)非常自由的人，為她自己活著，希望她不要依附于任何一個(gè)男人?！保?］因?yàn)橥跛废嘈排宰陨淼娜烁窳α?，相信她們具有男性所不具備的能力，她們可以憑借這種能力清潔污穢。用那種如“火焰”和“海水”般神奇的力量去感化、改變世界。在此兩位女主人公給人們留下的不只是驚異與惋惜，更多的是悔過與沉思。

三

有了上述的觀點(diǎn)，我們就不難解讀《過把癮就死》中的杜梅與《動(dòng)物兇猛》中的米蘭二人的心理了。

《過》中的杜梅有著一個(gè)不幸的家庭:父親因?yàn)榛橥馇橛H手殺死了母親而鋃鐺入獄給杜梅幼小的心靈留下了創(chuàng)傷。從小就失去了家庭及父母關(guān)愛的杜梅情竇遲開，卻在即將結(jié)婚之際痛失第一個(gè)愛人，從而給她的心靈再添傷害。而當(dāng)她真心愛上方言之后，其內(nèi)心的傷口就被觸發(fā)，唯恐所愛之人離開她，背叛她。她變得小氣、刻薄、多疑，常常因?yàn)橐恍┈嵤聽庯L(fēng)吃醋。夫妻間應(yīng)有的和諧被愛恨交加的“世界大戰(zhàn)”所代替，二人利用彼此的熟悉帶給對方很大的傷害，終于關(guān)系破裂。用丈夫方言的話說:“你對我的‘好’給我造成了巨大的精神壓力，不客氣地講，你用你的愛就像人們用道德殺寡婦一樣奴役了我?！保?］結(jié)果我們看到杜梅將方言捆住用刀相逼，為的竟然是一句我愛你，這看似荒謬卻驚心動(dòng)魄的一幕給讀者留下了極為深刻的印象。

也許歇斯底里的杜梅會給人留下強(qiáng)者的印象，實(shí)則不然。她是一個(gè)心靈飽受傷害的弱者。她愛方言，將他視為自己的生命，精神的寄托。因而在感情上容不得方言存在半點(diǎn)怠慢。杜梅反復(fù)多次地要求丈夫?qū)ψ约赫f“我愛你”，為的是尋求精神上的安慰，她害怕失去這唯一的心理依靠。然而生活在現(xiàn)實(shí)中的方言在“激情”過后無法終日對著妻子喜笑顏開。事業(yè)上的懷才不遇使得他郁郁寡歡，難免會有冷落杜梅的時(shí)候，這往往成了“戰(zhàn)爭”的導(dǎo)火索，杜梅會借題發(fā)揮，繼而大吵大鬧。這是她內(nèi)心恐懼的外在表現(xiàn)，她害怕失去丈夫的愛，她要從丈夫那里尋求愛的回應(yīng)與證明。

有句話說的好:愛一個(gè)人就給他自由。而杜梅恰恰違背了這一點(diǎn)。她忘記了愛是自由平等的，忘記了愛是一種無私的奉獻(xiàn)。她一味索取愛，曲解了愛的真諦，其結(jié)果只能是事與愿違。

應(yīng)該說杜梅的行為是瘋狂的，幾近不可理喻，然而當(dāng)人們掩卷深思，頭腦中浮現(xiàn)的并非一個(gè)身強(qiáng)力壯的悍婦，而是一位聰明伶俐，處處可人的女孩的倩影。人們對她只能產(chǎn)生由衷的憐愛卻無法產(chǎn)生半點(diǎn)憎惡。究其原因是她的單純、脆弱以及對愛的堅(jiān)貞、執(zhí)著贏得了讀者的心，喚起了人們對弱者的同情。即使是當(dāng)她動(dòng)手“行兇”的時(shí)候，人們?nèi)匀粫谩胺o可恕，情有可原”去原諒她，因?yàn)樗攀鞘芎ψ钌畹娜耍?］。

與之相反，《動(dòng)物兇猛》中的米蘭則自始至終都是一個(gè)“獨(dú)立自由”的人。她兼具天真明朗與放蕩妖冶兩方面特點(diǎn)于一身。在“我”的眼中，她是圣潔光艷的女神，而自身確是一個(gè)語不出眾，貌不驚人的毛頭小子。在米蘭心中甚至是一個(gè)“不懂事的孩子”。因而在與她長期的交往中，“我”只能在其他伙伴的光環(huán)中窺視她、幻想她，偶像般地崇拜她。然而“我”受不了米蘭與其他伙伴間的過分親密，在對她逐步了解的過程中，原有的崇拜之情日漸消退，取而代之的是對她的憎恨與厭惡，并最終氣憤地強(qiáng)暴了她。

文中的米蘭是一個(gè)有著與傳統(tǒng)觀念格格不入的“個(gè)性女孩”。她從未將自己真正地交給“我們”中的任何人。她的感情和她的人格始終是獨(dú)立與自由的，她與“我們”的接觸完全出自自己的欲望，盡管與“我”交往甚密，卻從未給過我任何錯(cuò)誤的暗示。因而“我”最終的行為只是一相情愿，代表著男性自私的占有欲［6］。

I206.7

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1001－7836(2011)07－0124－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.07.054

2011－03－17

劉抒(1984－)，女，黑龍江同江人，助教，從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究;崔曉夫(1981－)，男，河北樂亭人，中學(xué)二級教師，從事語文教育研究。

杜梅和米蘭都是作者筆下個(gè)性化極強(qiáng)的女性形象，這樣的女性較之常人更具改造能力，她們可以使體內(nèi)的潛力得到充分的釋放，從而影響和改變男性的自私與狂妄，使男性在她們的瘋狂中鎮(zhèn)靜下來，反思自我。

女人不是天生的。然而人類幾千年的文明卻造就了女性難以逾越的條條鴻溝。男性無視自身的缺點(diǎn)，卻堂而皇之的對女性指指點(diǎn)點(diǎn)、品頭論足。男人稱女人為“愛的使者”，卻很少珍視女性的感情。孤高的男子漢們最終贏得了什么?王朔以其犀利的筆鋒無情地刺穿了那幅所謂“尊嚴(yán)”面具。她筆下的男人或?yàn)橛问趾瞄e的“痞子”，或?yàn)槎窔淌碌牧髅ィ驗(yàn)閷医滩桓牡淖锓?。這些人往往生活在社會的最底層，毫無知識，不會掩飾，因而他的內(nèi)心深處對女性的輕視與傲慢便淋漓盡致地表現(xiàn)出來［7］。

他們是男人，他們有“尊嚴(yán)”。他們可以像《空中小姐》中的水兵一樣做英雄夢，卻不可以接受女人的供養(yǎng);他們可以像《一半是火焰，一半是海水》中的張明一樣放浪恣肆，卻不能容忍女人的不忠不潔;他們可以像《過》中的方言一樣不解柔情，卻不允許女人愛得瘋狂;他們可以像《動(dòng)物兇猛》中的“我”一樣把女人當(dāng)做偶像，卻不允許女人有七情六欲［8］。透過字里行間，最令人感動(dòng)的是至真至純的愛，而這份愛連同文中的女性人物一起葬送于麻木不仁的男性手中。

王朔也許是庸俗的男性，在他眼中男權(quán)的世界無不充斥著虛偽、冷漠與骯臟［9］。他以其獨(dú)特的“頑主”形象出現(xiàn)在世人面前，他所玩弄與嘲諷的是男子漢的劣性，是男權(quán)社會的陰暗，而女性永遠(yuǎn)是王朔心中的一泓清潭——純凈而不可測。

［1］陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

［2］洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1999.

［3］王優(yōu)冬.具有雙重性格的形象［J］.佳木斯師專學(xué)報(bào)，1989，(6).

［4］葉穗.“玩”的就是文字［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，4(2).

［5］陳虹.市井的狂歡——王朔的故事和精英文化的窘境［J］.文藝評論，1993，(1).

［6］陳思和.王朔小說中的性觀念［N］.深圳都市報(bào)，2003－10－17.

［7］龍年.王朔辭典［M］.臺北:臺海出版社，2001.

［8］葛紅兵.王朔研究資料——中國當(dāng)代作家研究資料叢書［M］.天津:天津人民出版社，2005.

［9］徐遠(yuǎn)明.真實(shí)的王朔?［EB/OL］.中國青少年新世紀(jì)讀書網(wǎng)，1999－11－10.