關(guān)聯(lián)視角下的《三國(guó)演義》中稱謂語的英譯

李毓，吳允淑

（淮南師范學(xué)院外語系，安徽淮南 232001）

關(guān)聯(lián)視角下的《三國(guó)演義》中稱謂語的英譯

李毓，吳允淑

（淮南師范學(xué)院外語系，安徽淮南 232001）

稱謂，交際者互指或自稱之名稱，古今不同，中外有別?！度龂?guó)演義》中的稱謂種類繁，數(shù)量大，這些稱謂突出表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三綱五常、倫理道德。從《三國(guó)演義》英譯本中收集了12個(gè)含有稱謂語的句子，通過從關(guān)聯(lián)理論角度對(duì)它們進(jìn)行對(duì)比、分析，從而證明關(guān)聯(lián)原則既適用于稱謂語翻譯的評(píng)價(jià)，也適用于稱謂語翻譯的實(shí)踐。

關(guān)聯(lián)理論；謙稱；敬稱；詈稱

孔子曾說：“名不正，則言不順；言不順，則事不達(dá)?！边@“名”當(dāng)然也包括稱謂?？梢姡Q謂使用不當(dāng)，便會(huì)影響交際效果，甚至造成語用失誤，交際目的也便難以實(shí)現(xiàn)。稱謂，交際者互指或自稱之名稱，古今不同，中外有別。

《三國(guó)演義》中的稱謂種類繁，數(shù)量大，這些稱謂突出表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三綱五常、倫理道德。具體體現(xiàn)在君臣朝儀、尊卑貴賤有序；家族倫理，男尊女卑，長(zhǎng)者為尊，老者為上，長(zhǎng)幼男女，涇渭分明，遠(yuǎn)近親疏，不錯(cuò)規(guī)矩。《三國(guó)演義》中稱謂的使用一方面體現(xiàn)了交際者的社會(huì)地位、宗法關(guān)系、男女性別及年齡差異，另一方面也反映出交際者的文化修養(yǎng)、心理定位及交際動(dòng)機(jī)。因此，《三國(guó)演義》中的稱謂研究日益成為文化學(xué)、語言學(xué)和語用學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)。

本文從《三國(guó)演義》英譯本中收集了12個(gè)含有稱謂語的句子，通過從關(guān)聯(lián)理論角度對(duì)它們進(jìn)行對(duì)比、分析，從而證明關(guān)聯(lián)原則既適用于稱謂語翻譯的評(píng)價(jià)，也適用于稱謂語翻譯的實(shí)踐。在評(píng)價(jià)稱謂語譯文時(shí)，既要看它是否傳達(dá)了原文作者想要表達(dá)的意圖，又要看目的語讀者理解譯文時(shí)是否需要過多的處理努力。在翻譯稱謂語時(shí)，譯者應(yīng)當(dāng)努力使原文作者的意圖與目的語讀者的期待相吻合:首先，譯者要識(shí)別原文作者使用稱謂語的意圖；然后對(duì)目的語讀者的認(rèn)知語境和交際期待進(jìn)行估計(jì)；最后，譯者把自己對(duì)原文作者意圖的理解，轉(zhuǎn)換成不需要過多處理努力的譯文。漢語的稱謂非常復(fù)雜。由于中西方文化的差異，漢語中的一些稱謂無法在英語中找到對(duì)應(yīng)的詞語。但關(guān)聯(lián)理論的出現(xiàn)使得這些稱謂的翻譯評(píng)價(jià)找到一個(gè)新的路徑。目前，被譯界公認(rèn)為最好的《三國(guó)演義》的英譯本由美國(guó)漢學(xué)家羅慕士（Moss,Roberts）執(zhí)筆翻譯。該譯本于1994年由中國(guó)外文出版社出版發(fā)行，本文中所引用的翻譯實(shí)例均出于此。

一、關(guān)聯(lián)理論翻譯觀

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論學(xué)者Sperber&Wilson（2001：63）的觀點(diǎn)，交際是一個(gè)涉及信息意圖和交際意圖的明示-推理過程（Ostensive-inferential Process）。明示與推理是交際過程中的兩個(gè)方面：從說話人的角度來看，交際是一種明示過程，即把信息意圖明白地展現(xiàn)出來；從聽話人的角度來說，交際又是一個(gè)推理過程，推理就是根據(jù)說話人的明示行為（比如話語），結(jié)合語境假設(shè)，求得語境效果，獲知說話人的交際意圖。用公式概括如下：

關(guān)聯(lián)性（R）=語境效果（C）/推理努力（P）

根據(jù)公式不難看出，語境效果好，推理時(shí)所付出的努力就小，關(guān)聯(lián)性就強(qiáng)；語境效果差，推理時(shí)所付出的努力就大，關(guān)聯(lián)性就弱。1991年，德國(guó)學(xué)者格特（Ernst-August Gutt）首次將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于翻譯研究中，指出翻譯是一種言語交際行為，是與大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過程?！叭絻纱巍笔顷P(guān)聯(lián)理論翻譯觀的核心內(nèi)容。格特（Gutt：2004）認(rèn)為：翻譯是涉及原文作者、譯者和譯文讀者三方的語際交際活動(dòng)，涉及兩次示意-推理過程的一種跨語際的交際行為?！叭健敝械淖g者在交際活動(dòng)中扮演雙重角色，既是第一次示意-推理過程的信息接受者，又是第二次示意-推理過程的信息發(fā)出者。“兩次”，即第一次交際過程中，譯者根據(jù)原文，結(jié)合相應(yīng)的語境假設(shè)進(jìn)行推理以求得語境效果；第二次交際過程中，譯者則應(yīng)充分考慮譯文讀者的推理努力和語境假設(shè)，以期發(fā)出最為有效的示意信息（即譯文）。在第二輪交際中，譯者作為交際者，要通過恰當(dāng)?shù)淖g文把他(她)對(duì)原文作者意圖的理解展示給譯文讀者?！皩で笞罴殃P(guān)聯(lián)”，也稱為“最小最大原則”，即以最小的心理投入獲取最大的語境效果。它應(yīng)該作為譯者翻譯的指南。這就要求我們做到兩點(diǎn)：一是譯文要與譯文讀者產(chǎn)生充分的關(guān)聯(lián)或提供充分的語境效果；二是譯文的表達(dá)方式讓譯文讀者無須付出任何不必要的努力。因此，“獲得和傳遞原作者的信息意圖是一個(gè)忠實(shí)譯者的首要任務(wù)”

二、關(guān)聯(lián)理論視角下的《三國(guó)演義》的稱謂翻譯

中國(guó)文化中稱謂系統(tǒng)豐富，《三國(guó)演義》中更是有繁多體現(xiàn)，對(duì)西方讀者來說無疑會(huì)造成理解上的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)稱謂進(jìn)行系統(tǒng)分類后，無論是譯者還是讀者都會(huì)清楚明白很多。鑒于此，本文試著討論了《三國(guó)演義》稱謂的主要三類：謙稱、敬稱、詈稱。

1.謙稱

謙稱是一種自我貶低來恭維聽者的稱呼方式，是中國(guó)稱謂文化中獨(dú)特的一種。顧曰國(guó)曾討論到，中國(guó)的禮貌原則中典型的一條就是“貶己尊人準(zhǔn)則”（1994：498-499）。在社交活動(dòng)中，中國(guó)人往往通過貶低自己來體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊敬?！度龂?guó)演義》中有很多自我貶低的稱呼，例如：草舍、某、老臣、老夫、老漢、小將、小人、貧道、貧僧、賤妾、妾、妾身。例句如下：

（1）（允）伏地拜請(qǐng)?jiān)唬骸霸视珟熫囼T，到草舍赴宴，未審均意若何？”（羅貫中《三國(guó)演義》第八回，1986）

羅譯：“Would the imperial preceptor deign to dine at my humble home?”（Roberts，M.2007）

原文中的“草舍”是說話人王允自我貶低家里房屋簡(jiǎn)陋，以此想奉承聽者董卓的高高在上的地位，以取悅董卓。Humble在英文中就是謙遜的，虛心的；低下的，卑微的；不大的，沒有特別之處的。譯文“my humble home”很好地體現(xiàn)了原文的交際目的，雖然在西方稱謂中無此稱謂，但根據(jù)語境呼應(yīng)，目的語讀者能識(shí)別出說話人的目的，而不需過多的努力。若直譯成strawhouse會(huì)讓目的語讀者誤以為房子真的是用草建成的，當(dāng)然會(huì)帶來更多疑惑。

（2）唐妃跪告曰：“妾身代帝飲酒，愿公存母子性命?！保_貫中《三國(guó)演義》第四回）

羅譯：Consort tang fell to her knees and said，“l(fā)et this humble woman drink instead.Only，my lord，preserve the mother and the son.”（ibid）

原文中的“妾身”是漢朝的唐妃，聽者卻是董卓謀士李儒，按儒家倫理，唐妃是君，李儒才是臣。這里唐妃的“this humble woman”自貶是想感動(dòng)對(duì)方以求漢帝和何太后活命。譯文強(qiáng)化了語境，使目的語讀者易于感受到說者的求情，從而領(lǐng)會(huì)原文交際意圖。

（3）貂蟬驚跪答曰：“賤妾安敢有私！”（《三國(guó)演義》第八回）

羅譯：Diaochan dropped to her knees and replied，“Would this humble maid dare？”

原文中是王允的養(yǎng)女貂蟬和王允說話，貂蟬出于對(duì)王允的收養(yǎng)感恩，自然很謙虛。譯文“this humble maid”體現(xiàn)了貂蟬的謙恭之態(tài)，“說話人選擇語言的過程正是順應(yīng)了自己的和聽話人心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程”（Jef Verchueren，2000），目的語讀者可以輕易感受她的尊敬之意。

Humble在英文中就是“謙遜的，虛心的；低下的，卑微的；不大的，沒有特別之處的”。在《牛津高階英漢雙解詞典》中，例子如下：

a.my humble tribute to this great man（鄙人對(duì)偉人的敬意）

b.in my humble opinion，you are in the wrong.（依拙見，你錯(cuò)了）

c.a man of humble birth/origin（出身低微的人）

d.a humble farmhouse（小農(nóng)舍）

因而作者把humble拿來修飾home，woman，maid來表達(dá)中文中的第一人稱的“貶己尊人準(zhǔn)則”，很好地理解了原文的意圖，譯者提供了目的語讀者足夠的語境，目的語讀者無需過多努力而能明白原作的交際意圖，譯文達(dá)到了最大關(guān)聯(lián)。

2.敬稱

敬稱也是中國(guó)稱謂的特色，《三國(guó)演義》中英雄豪杰匯聚，因而敬稱繁多。這些稱謂表達(dá)對(duì)對(duì)方的贊美、崇敬之情。在說英語的國(guó)家，人們沒有這么多的表達(dá)習(xí)慣，只有“your honor”、“your majesty”、“her ladyship”、“your grace”表示敬稱。在多數(shù)公眾場(chǎng)合較為正式情況中，人們常用Mr.，Mrs，Dr，Prof放在族姓之前表示尊重，譯者在面對(duì)這種文化差異時(shí)，也可借用這一做法。而Robert在《三國(guó)演義》敬稱稱謂的翻譯就成功地達(dá)到了明示-推理交際的意圖。例如：

（1）（曹）洪曰：“天下可無洪，不可無公?！保ā度龂?guó)演義》第六回）

羅譯：“the world can do without Cao Hong，”was the reply，“but not without you，my lord.”

原文中“公”指曹操。曹洪是其部署，當(dāng)然很崇拜曹操。在戰(zhàn)敗逃難之際，曹洪力勸曹操騎他的馬保全性命，以圖后業(yè)。譯文的“my lord”在英語中就是“閣下、大人”的意思，使用這個(gè)詞，明示了目的語讀者原文的交際意圖，也易于推理領(lǐng)會(huì)說者的自謙之由。

（2）孔明入見，正色曰：“明公無復(fù)有遠(yuǎn)志，但事此而已耶？”（《三國(guó)演義》第三十九回）

羅譯：When Kongming saw it，he said severely，“my illustrious lord must be forgetting his aspirations if this is all he has to devote himself to.”

原文孔明看見劉備在編席，意勸劉備勿忘心中志向。“明公”這一稱呼既表達(dá)孔的尊重又提醒了劉備的智慧。譯文中“my illustrious lord”結(jié)合了lord的顯貴地位和illustrious“杰出”的意思。根據(jù)上下文，達(dá)到了最大的關(guān)聯(lián)，目的語讀者很容易推理原文的交際意圖。

（3）長(zhǎng)史劉曄進(jìn)曰：“漢中若失，中原震動(dòng)。大王休辭勞苦，必須親自征討。”（《三國(guó)演義》第七十一回）

羅譯：Liu ye，one of his chief advisers，said，“if Hanzhong is lost，the northern heartland will be shaken.Your highness must accept the heavy responsibility of leading the campaign yourself.”

“大王”在中文稱謂里也是贊揚(yáng)，敬佩之詞。這里劉曄稱呼曹操當(dāng)然表達(dá)尊重之情?！癥our highness”也是說英語的西方人用以稱呼王族顯貴。根據(jù)上下文語境，符合交際雙方的身份地位，也能讓讀者很快領(lǐng)會(huì)原文的意圖，達(dá)到了明示-推理。

（4）蟬曰：“妾度日如年，愿君憐而救之?！保ā度龂?guó)演義》第八回）

羅譯：“I count my days as years.Pity me，my lord，and save me，”the girl implored.

“君”也是古代漢語稱謂中的典型敬稱，貂蟬用以稱呼呂布，表達(dá)了自己的仰慕愛戴之情。“My lord”這里既顯示了對(duì)對(duì)方的稱呼，又表達(dá)了謙虛之意，達(dá)到了明示-推理的交際目的。

譯文“l(fā)ord”在說英語的國(guó)家也常用對(duì)男性顯貴的尊稱，例如：

a.Horatio：The same，my lord，and your poor servant ever.……（Hamlet Act 1 Scene 2）

b.Horatio：My lord，I came to see your father's funeral.……（Hamlet Act 1 Scene 2）

c.JULIET：

……And all my fortunes at thy foot I'll lay.And follow thee my lord throughout the world.……（Romeo and Juliet|Act 2，Scene 2）

在a和b句中，Horatio（霍旭拉）臺(tái)詞中用“My lord”稱呼王子Hamlet，符合西方稱謂習(xí)俗。在c句中，JULIET（朱麗葉）稱呼Romeo（羅密歐）“My lord”，表達(dá)愛慕之意。綜上所述，Robert的《三國(guó)演義》中對(duì)“公”、“明公”、“大王”、“君”的翻譯不會(huì)讓目的語讀者費(fèi)力，就能明白原文稱謂的意圖。

3.詈稱

《三國(guó)演義》中多描寫戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，所以辱罵、侮辱稱謂頗多。在詈稱具體的使用中，有時(shí)只用一個(gè)詞還不足以表現(xiàn)厭惡輕蔑之情，還要兩詞并用或者加上修飾語。如：

（1）王允大呼曰：“反賊至此，武士何在？”（《三國(guó)演義》第九回）

羅譯：“The traitor is here！”shouted Wang Yun.“where are my men？”

王允作為漢之大臣，極度鄙視董卓，因而設(shè)計(jì)騙殺董卓?！胺促\”一詞極能體現(xiàn)他的義憤之情。而這里的“賊”不是小偷，是背叛漢朝之意。因而譯者使用“traitor”不用“thief”，進(jìn)行了變通，充分表達(dá)了“背叛國(guó)家的人”的含義，因而譯者達(dá)到了交際明示意圖，目的語讀者也能很快接受這一稱呼，而無需作過多猜測(cè)。

（2）（曹操）大怒曰：“織席小兒，安敢如此，吾誓滅之！”

羅譯：In a rage he cried，“the low-down matweaver presumes too much.I vow to annihilate him.”

曹操恨劉備在漢中稱王，因而稱呼出劉備的初始職業(yè)“織席”“mat-weaver”。但“mat-weaver”在英語里是中性?！靶骸痹谧苑Q時(shí)是謙稱，在漢文化對(duì)稱里尤其指“弱的”或“無能的”、“次等的”、“不重要的”。若用“small”一詞理解“小”，則會(huì)誤導(dǎo)讀者猜測(cè)劉備的身材或年齡。譯文使用“l(fā)ow-down”“不誠(chéng)實(shí)的，欺詐的”一詞，則充分把握了原文中的鄙夷之怒，也明示了目的語讀者，減少了目的語讀者推理之努力。

（3）“三姓家奴休走！燕人張飛在此！”（《三國(guó)演義》第五回）

羅譯：“Stay！bastard with three fathers！Know me for Zhang Fei of Yan！”

“家奴”是漢文化里的特殊指稱，不同于奴隸，是封建制度下的被剝削者，很難在目的語中找到對(duì)等表達(dá)。這里張飛想諷刺呂布的變化無常，不講信義。Bastard在英文中被用來侮辱“粗魯而殘忍的人”或“私生子”。譯文“bastard with three fathers”能立即讓讀者想起呂布兩次拜義父的原因，因而簡(jiǎn)練地起到了明示-推理，達(dá)到了交際的意圖。

（4）（呂）布罵曰：“環(huán)眼賊！你累次渺視我！”（《三國(guó)演義》第十六回）

羅譯：“Round-eyed rogue，”Lv Bu retorted.“this is the final insult！”

在詈稱具體的使用中，有些修飾語反映形體特征。這更是增加了翻譯的難度?！碍h(huán)眼賊”是呂布反擊張飛的侮辱。這里譯者用“Round-eyed”直譯了“環(huán)眼”，而“rogue”在英文中表達(dá)了“無賴”，“搗蛋鬼”的意思。譯者很好地體現(xiàn)了原文的意圖，明示了目的語讀者。

（5）（司馬）懿曰：“汝乃南陽一耕夫，不識(shí)天數(shù)，強(qiáng)要相侵，理宜珍滅！”（《三國(guó)演義》第一百回）

羅譯：Sima yi cried out，“You,a mere plowman from Nanyang who knows nothing of the heavenly-appointed course of events，will meet with the fate you deserve if you insist on pursuing this aggression against our realm……”

“耕夫”是司馬懿想激怒諸葛亮。在古漢語文化里，耕夫常常指“目不識(shí)丁，不知天文地理的人”?！癙lowman”在英語里是中性詞，指靠自己雙手努力耕作之人。增用“mere”則多了層貶義，有“不重要的，小的，少的”之意。根據(jù)上下文，目的語讀者則易明白這一交際，達(dá)到了明示-推理。

漢語的詈稱文化內(nèi)涵尤其復(fù)雜，而Robert很好地理解了原作的稱謂交際意圖，利用變譯（如譯“反賊”為traitor），增譯（a mere plowman譯“耕夫”），直譯（“Round-eyed”直譯了“環(huán)眼”）等技巧，使譯文和原文達(dá)到了最佳關(guān)聯(lián)，減少了目的語讀者的推理努力。

三、結(jié)語

關(guān)聯(lián)理論翻譯觀一經(jīng)問世就在翻譯學(xué)界引起了巨大的反響，它也是將語言學(xué)與翻譯理論相結(jié)合的成功范例，為廣大的翻譯實(shí)踐工作者提供了極佳的理論指導(dǎo)，有助于翻譯理論體系的建立與完善。筆者從關(guān)聯(lián)理論翻譯觀的角度出發(fā)，來評(píng)價(jià)稱謂語的翻譯，要看它是否傳達(dá)了原文作者想要表達(dá)的意圖，又要看讀者理解譯文時(shí)是否需要過多的處理努力。以《三國(guó)演義》的英譯本為藍(lán)本，進(jìn)行鑒賞分析，詳細(xì)例證了關(guān)聯(lián)理論翻譯觀的運(yùn)用與實(shí)踐。在翻譯像稱謂詞這樣的文化負(fù)載詞時(shí)，譯者的重點(diǎn)不應(yīng)只局限于對(duì)等翻譯的研究，而是探求在翻譯時(shí)，哪些是重要的，以及在意義不可能完全傳達(dá)時(shí)，該采取什么措施才能做到緊貼翻譯。也就是說，在翻譯某一類特殊的詞時(shí)，究竟該首先保留哪種意義。只有首先將這一點(diǎn)弄清楚，譯者才能使其翻譯和原文最大關(guān)聯(lián)，達(dá)到緊貼翻譯的交際目的。正如趙彥春指出（2001，2005）：“所謂翻譯實(shí)際就是根據(jù)關(guān)聯(lián)原則對(duì)原作進(jìn)行闡釋的明示-推理過程。這一過程是動(dòng)態(tài)的，所以更確切的定義是：翻譯不是靜態(tài)的代碼轉(zhuǎn)換，而是以關(guān)聯(lián)為準(zhǔn)繩，以順應(yīng)為手段，以意圖為歸宿，盡量使譯文向原文趨同的動(dòng)態(tài)行為?！?/p>

總之，不管譯者使用何種翻譯策略，都應(yīng)該運(yùn)用其認(rèn)知能力，依據(jù)“最小最大”的關(guān)聯(lián)原則，以期譯文讀者獲知最佳語境效果，從而起到文化傳播的橋梁作用。

[1]Gutt，E.A.TranslationandRelevance：Cognition and Context[M].上海：上海外語教育出版社，2004

[2]Roberts，M.Three Kingdoms[M].北京：外文出版社，2007

[3]Sperber&Wilson.Relevance：Communication and Cognition[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001

[4]Jef Verchueren.Understanding Pragmatics[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000

[5]何自然，謝朝群，陳新仁.語用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海：上海教育出版社，2007

[6]羅貫中.三國(guó)演義[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1986

[7]曾曉光.羅慕士譯《三國(guó)演義》對(duì)長(zhǎng)度詞的英譯及問題[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（1）

[8]曾曉光.羅慕士譯《三國(guó)演義》對(duì)容量詞的英譯及問題[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（1）

[9]顧曰國(guó).禮貌語用與文化[A].胡文仲主編.文化與交際[C].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1994

[10]王建國(guó).關(guān)聯(lián)理論與翻譯研究[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2009

[11]楊自儉，王菊泉.我國(guó)英漢對(duì)比與翻譯研究三十年：回顧與展望[J].上海翻譯，2009，（1）

[12]趙彥春.翻譯學(xué)歸結(jié)論[M].上海：上海教育出版社，2005

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1009-9530（2011）02-0041-04

2010-12-12

李毓（1976-），女，淮南師范學(xué)院外語系講師。