談《周易》中面對(duì)困難的智慧
——從屯卦、坎卦、蹇卦、困卦中解讀

熊津津

(哈爾濱師范大學(xué)人文學(xué)院，哈爾濱150025)

談《周易》中面對(duì)困難的智慧
——從屯卦、坎卦、蹇卦、困卦中解讀

熊津津

(哈爾濱師范大學(xué)人文學(xué)院，哈爾濱150025)

《周易》中談?wù)摾щy的卦有這么四個(gè)典型:屯卦、坎卦、蹇卦、困卦。而這四卦給我們展現(xiàn)出的智慧也是有所不同的?！锻汀坟缘氖爻终?，《坎》卦的節(jié)約自守，《蹇》卦的反身自躬，《困》卦的致命遂志。都可以看出《周易》中面對(duì)困難的智慧，是非常有意義的，到現(xiàn)代我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿膫ゴ蠡盍Α?/p>

《周易》;《屯》;《坎》;《蹇》;《困》

《周易》這本書(shū)是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部奇特的哲學(xué)專(zhuān)著。其內(nèi)在的思想光華，蘊(yùn)蓄著豐富且變化多樣的哲理，那么這些哲理在我們的日常生活中隨處可見(jiàn)。面對(duì)著生活中的種種困難，《周易》會(huì)給予我們什么樣的啟示呢?其面對(duì)困難的智慧，我們將從屯卦、坎卦、蹇卦、困卦中解讀，去看看《周易》這博大的魅力精華，研究《周易》也可以讓我們從中悟到人生的哲理。

在《周易》中，有這樣四卦是專(zhuān)門(mén)談?wù)摰絻措U(xiǎn)困難的，即屯卦、坎卦、蹇卦、困卦。“屯:元亨，利貞;勿用有攸往，利建侯”，即《屯》卦象征初生，至為亨通，利于守持正固:不宜有所前往，利于建立諸侯。也就是說(shuō)要先穩(wěn)定基礎(chǔ)，再建立好內(nèi)部的秩序，必然會(huì)有好的結(jié)局。而“習(xí)坎:有孚，維心亨;行有尚?！奔础犊病废笳髦刂仉U(xiǎn)陷;只有胸懷心事，就能使內(nèi)心亨通，努力前行必被崇尚。從卦象上看，上下都是坎卦，兩相重疊，可見(jiàn)有重重危險(xiǎn)，步步危機(jī)。“蹇:利西南，不利東北;利見(jiàn)大人，貞吉?！薄跺俊废笳餍凶咂D難，利于走向西南平地，不利于走向東北山麓;利于出現(xiàn)大人，守持正固可獲吉祥?！袄?亨;貞，大人吉，無(wú)咎;有言不信?！薄独А坟韵笳骼ЦF;努力自濟(jì)必能亨通;應(yīng)當(dāng)守持正固，大人可獲吉祥，不致咎害;此時(shí)有所言未必見(jiàn)信于大人。當(dāng)然對(duì)于這些困難，其中是有區(qū)別的。程頤說(shuō):“屯亦難也，困亦難也，同為難而義則異。屯者，始難而唯得通;困者，力之窮;蹇乃險(xiǎn)阻艱難之義，各有不同也?！蓖拓允侨f(wàn)事開(kāi)頭難，坎卦是有重重危險(xiǎn)，必須修德習(xí)教，誠(chéng)信為上，蹇是有險(xiǎn)阻而艱難，困卦是力不足而難。

俗話(huà)說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，而《屯》卦就是象征著初生?！墩f(shuō)文》曰:“屯，難也，像艸木之初生，屯然而難，從屮貫一，一地也，尾曲。”可見(jiàn)事物初生是多么的艱難，以稚嫩的身軀要去穿破渾厚的大地，是怎樣生命力啊!故有《序卦傳》說(shuō):“有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以《屯》?！锻汀氛?，盈也;《屯》者，萬(wàn)物之始生也?！焙鷺惆舱摗兑捉?jīng)》中這樣說(shuō)道:“《乾》為天，《坤》為地，《屯》為人?！肚?、《坤》雖為天地，而所言皆是人事。蓋人為天地之中心，非人無(wú)以見(jiàn)天地也?！薄抖Y記·中庸》云:“天命之謂性，率性之謂道?！钡勒呷说?，而人道是關(guān)乎兩種情況的:家庭之組織，生活之努力。這兩種在我們的人生當(dāng)中是不可分離的?！俺蹙?，磐桓，利居貞，利建侯?！薄傲腿?，邅如。乘馬班如，匪寇婚媾;女子貞不字，十年乃字?！薄傲?，即鹿無(wú)虞，惟入于林中;君子幾，不如舍，往吝。”“六四，乘馬班如，求婚媾;往吉，無(wú)不利。”“九五，屯其膏。小，貞吉;大，貞兇?！薄吧狭?，乘馬班如，泣血漣如?！保?］卦中這六爻，通過(guò)不同的物象，來(lái)揭示處《屯》之道:初“磐桓”，以守持正固不出為利;二“屯邅”，就像女子守持節(jié)操，待字閨中一樣就是適宜的態(tài)度;三“即鹿”當(dāng)退不當(dāng)進(jìn);四“求婚”這時(shí)求取佳偶必獲吉祥;五“初創(chuàng)”的局面將要形成，但也不能疏忽，必須守持正固以防兇險(xiǎn)的到來(lái);六“泣血”，但這時(shí)大勢(shì)已通，必將化憂(yōu)為喜?！锻汀坟蚤_(kāi)篇就到處了初創(chuàng)的艱難，而通過(guò)六爻的發(fā)展，我們可以看到，在這個(gè)創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，我們要把握正確的規(guī)律，前景必然是充滿(mǎn)光明的。熟玩《屯》卦，就知道世界常在險(xiǎn)難之中的，決沒(méi)有能夠安寧一日的;所以人生在世要刻刻努力，決不能不奮斗一日的。面對(duì)困難首先要擺正心態(tài)，也不能急于求成，路是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的。同時(shí)也要給予自己信心，道路是曲折的，但前途是光明的。

在《周易》中，專(zhuān)設(shè)《坎》卦論兇險(xiǎn)《序卦傳》說(shuō):“物不可以終過(guò)，故受之以坎;坎者陷也?！薄跋荨笨尚蜗蟮睦斫鉃橄葳?，代指生活中各種各樣的困難。從卦象上看，上下都是坎卦，兩相重疊，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)生活中往往是困難重重，它們是人們走向成功的最大障礙，所以如何對(duì)待這些困難就成為非常關(guān)鍵的問(wèn)題。在對(duì)待困難的態(tài)度上，我們先分析一下《坎》卦之義。說(shuō)文:“坎，陷也?！边@是坎的本義。另外還有“坎”與“欿”同音?！睹献印?“如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣?！保?］欿然就是坎然，不自滿(mǎn)之意。人生在世，處處皆是險(xiǎn)難之象。但是世道雖然險(xiǎn)難，終不以己之獨(dú)醒自異，不自滿(mǎn)。所以在重重險(xiǎn)難之中，其心理常然通泰，不受險(xiǎn)難的影響?！俺趿?，習(xí)坎，入于坎窞，兇?！薄?，九二，坎有險(xiǎn)，求小得?！薄皝?lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用?！薄傲?，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎?！薄熬盼澹膊挥?，祗既平，無(wú)咎。”“系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇?！必灾辛辰圆谎约?，主要從正反兩方面來(lái)進(jìn)行設(shè)誡。而從《坎》卦的“行險(xiǎn)”的義理來(lái)看，偏重于建立陽(yáng)剛信實(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎守恒之德。在六卦中，唯有九二與九五兩爻未直接說(shuō)到呈兇象。也可以看出此卦的用心所在。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候處在了險(xiǎn)難之中，當(dāng)險(xiǎn)難來(lái)臨之時(shí)，就如流水般川流不息，最終因不填坎陷而盈溢出來(lái)。所以只有處在坎陷的時(shí)候，假如以至大至剛之氣，充積于心中，建立自信心。自信而人信。雖處如天險(xiǎn)而苦苦不能解脫的境界，也要自始至終有自視欿然的態(tài)度，絲毫不動(dòng)搖自己的心志。雖有種種的險(xiǎn)難，也將化險(xiǎn)為夷。面對(duì)如此綿綿不絕的困難，就要求了節(jié)約自守。其應(yīng)用之宏大，都是從頤養(yǎng)中來(lái)。

至于如《蹇》卦中遇到的困難，在《周易》展現(xiàn)的又是怎樣的智慧呢?蹇從足，亦從言。從足者，行難也。從言者，言難也。從卦象上來(lái)看，蹇卦下艮上坎，艮象山，坎象水，山本來(lái)是阻攔，看到山就停止。艮就是止，水就是危險(xiǎn)。如果說(shuō)水在山上，山在下。山本來(lái)就阻礙了，山上還有水，還有危險(xiǎn)，這真是山窮水盡了。其中兇險(xiǎn)自然而知曉了。山窮水盡之時(shí)，正好回到儒家的懷抱，退回去，“反求諸己”，也就是要反身修德。反身修德，就如“愛(ài)人不親，反其仁”、“治人不治反其智”、“禮人不答反其敬”。因德者，外得于人，內(nèi)得于己也。反身修德當(dāng)中，當(dāng)平心靜氣慢慢疏通。我們?cè)诰唧w看看《蹇》卦這六爻:“初六，往蹇，來(lái)譽(yù)?！薄傲?，王臣蹇蹇，匪躬之故?！薄熬湃?，往蹇，來(lái)反?！薄傲模?，來(lái)連?！薄熬盼?，大蹇，朋來(lái)。“上六，往蹇，來(lái)碩;吉，利見(jiàn)大人?！笨v觀(guān)這六爻的大義，可以看到各爻均變現(xiàn)出當(dāng)人處蹇之時(shí)，勉力濟(jì)蹇。但到了上爻才說(shuō)獲得吉祥，則就隱含著救濟(jì)蹇難之時(shí)，必須經(jīng)歷長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，才有成效。而在處蹇之時(shí)，“只見(jiàn)人之不是，不見(jiàn)我之不是，自以為我之是，斥人之不是，實(shí)則不是與不是相沖突，而糾紛愈甚?！保?］反身自躬是處蹇時(shí)最大的要義，在以后處理人與人之間的矛盾的時(shí)候，也是可以向自己尋找毛病的，也是與人合作時(shí)很好的一個(gè)參照項(xiàng)。

《困》卦但從這個(gè)困字來(lái)說(shuō)，就可以看出其中的艱難。《說(shuō)文》曰:“困，故廬也。”引申為困窮、困難之困。這里的困窮是環(huán)境所導(dǎo)致的困難?！缎蜇詡鳌分吧灰驯乩А币?，這個(gè)困是心之困。《彖傳》之“困而不失其所亨，其唯君子乎”這里的困由于因心所困，不怕環(huán)境之困，所以這個(gè)困能夠亨通?！睹献印分杏姓f(shuō)到“動(dòng)心忍性，增益其所不能”。此時(shí)就是處困之事也，只要困心衡慮，必然“大人吉，無(wú)咎”。我們?cè)倏纯础独А坟缘牧?“初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿?！薄熬哦в诰剖?，朱紱方來(lái)，利用享祀;貞兇，無(wú)咎。”“六三，困于石，據(jù)于蒺藜;入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇?！薄熬潘模瑏?lái)徐徐，困于金車(chē)，吝，有終?！薄熬盼?，劓刖，困于赤紱;乃徐有說(shuō)，利用祭祀?！薄吧狭?，困于葛藟，于臲卼;曰動(dòng)悔有悔，貞吉。”［4］我們可以清晰地看到卦中六爻分別展示不同的處“困”的情狀，其中三陰爻在處困之時(shí)非常懦弱，于是處困甚深。而余下三陽(yáng)爻雖都是處在困難之中，但他們們以陽(yáng)剛的氣質(zhì)，不屈不撓，最終能夠守正脫困。于是在處困的時(shí)候要有不屈不撓之志，不偏不倚之心，且不為人言所左右，不為環(huán)境所轉(zhuǎn)移。在任何境之困，必以心之困解決了?？梢钥闯觥爸旅熘尽笔翘幚r(shí)候重要之義，心內(nèi)的超脫必然引領(lǐng)人們走向亨通。

從以上的分析可以看出，在我們的生活前進(jìn)的道路上，會(huì)碰到各種各樣不同性質(zhì)、種類(lèi)的困難，而面對(duì)這些困難，不要驚慌，自有其解決的方法與途徑?！吨芤住诽峁┙o我們的不是要向困難低頭，而是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，尋找解決問(wèn)題的好方法。

B221

A

1001－7836(2011)08－0114－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.08.048

2011－01－30

熊津津(1986－)，女，湖北鐘祥人，碩士研究生，從事先秦漢魏晉南北朝文學(xué)研究。

［1］蔡尚思.十家論易［M］.上海:上海人民出版社，2006.

［2］［漢］趙岐注.孟子注疏［M］.上海:上海古籍出版社，1990.

［3］胡樸安.周易古史觀(guān)［M］.上海:上海古籍出版社，2007.

［4］黃壽祺，張善文.譯注《周易譯注》［M］.上海:上海古籍出版社，2010.