馬克思主義視域下的全球問題的根源*

董繼超

(西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校思政部，陜西 西安 71007)

人類在尋求發(fā)展進(jìn)步的道路上，既取得了輝煌成就，也遭遇到前所未有的困境，這就是人口、資源和環(huán)境這些重大的全球問題的出現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，全球性問題愈演愈烈。要尋找出全球性問題產(chǎn)生的根源，我們首先要清楚全球性問題都有哪些表現(xiàn)。

1 全球性問題的表現(xiàn)

已經(jīng)經(jīng)歷的20世紀(jì)，是一個極不平凡的世紀(jì)，它既是一個史無前例的蓬勃發(fā)展和空前的繁榮昌盛世紀(jì)，又是一個經(jīng)歷前所未有的戰(zhàn)爭災(zāi)難和難以自拔的嚴(yán)重困境的世紀(jì)。發(fā)展與困境并存，在發(fā)展中遭遇困境，在困境中尋求發(fā)展，反映了這一世紀(jì)的重要特點(diǎn)，這也是21世紀(jì)人類仍舊需要繼續(xù)解決的關(guān)鍵性課題——全球問題。

1.1 人口問題

20世紀(jì)初，世界人口僅為16億，而到了20世紀(jì)末已經(jīng)達(dá)到60億，100年間增長了近4倍，而且每年仍以8600萬人的速度增長，預(yù)計到2030年，世界人口將達(dá)到90億。以“人口大爆炸”來形容當(dāng)代世界人口的快速增長一點(diǎn)都不過分。我們知道，地球是人類賴以生存的唯一家園，其資源的負(fù)載量是有限的，超過了一定的極限，必然會造成資源的過度消耗，并直接威脅我們?nèi)祟惖纳?。這幾年頻繁發(fā)生的世界性的公共安全事件，比如2003年的非典，最近幾年的禽流感、超級細(xì)菌等事件，都與人口過多有著很大的關(guān)系。

1.2 資源問題

地球上的資源是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)帶來了高速的資源消耗，粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，唯GDP增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，已經(jīng)使地球面臨著不可再生資源枯竭的危機(jī)。據(jù)統(tǒng)計，每年全球有1540萬公頃熱帶雨林消失，自1950年以來，全球森林已經(jīng)損失了一半。一些專家預(yù)測，世界森林減少的趨勢將會延續(xù)到2020年，到時，世界森林面積將只剩下現(xiàn)有面積的三分之一多點(diǎn)。除了森林面積在減少之外，耕地面積也在不斷減少。根據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的估計，目前全世界每年要損失500萬到700萬公頃的耕地。由于人為因素對生態(tài)環(huán)境的干預(yù)，全球土地荒漠化日益嚴(yán)重，現(xiàn)已經(jīng)達(dá)到3600萬平方公里，每年仍以5萬到7萬平方公里的速度在擴(kuò)展，大量土地被吞噬，直接影響到100多個國家和12億多人口。除此之外，還有糧食危機(jī)、水資源短缺等問題，都是制約人類發(fā)展的物質(zhì)問題。

1.3 環(huán)境問題

環(huán)境問題是由前兩個問題引起的，是前兩個問題產(chǎn)生的結(jié)果。但環(huán)境問題的嚴(yán)重性和后果又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前兩者，我們今天所說的全球問題，更突出的是指向了生態(tài)環(huán)境危機(jī)，它使人類第一次面臨著失去唯一適合于人類居住的溫馨家園的嚴(yán)重威脅。當(dāng)今環(huán)境問題是全球面臨的最大問題之一，主要表現(xiàn)有水污染、大氣污染、溫室效應(yīng)、酸雨、垃圾污染、光污染、噪音污染等等。這使人類生活在一個充滿嚴(yán)重污染的環(huán)境當(dāng)中，時刻影響著人類的身心健康。

上述人口、資源和環(huán)境三個人類面臨的全球問題，它們?nèi)齻€相互作用，影響的范圍和危害在不斷擴(kuò)大。如果人類不及時地采取積極有效的應(yīng)對措施，那么人類的生存將受到嚴(yán)重威脅，人類社會的前景將一片黯淡。

全球問題形成的原因很復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)從多學(xué)科、多維的角度加以研究。筆者從馬克思主義的角度來分析全球問題產(chǎn)生的根源，主要是從它的哲學(xué)和資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來解讀。

2 全球問題形成原因的馬克思主義的解讀

2.1 全球問題的兩個方面

2.1.1 人類中心主義價值觀的影響

人類中心主義，是指在西方近代產(chǎn)業(yè)革命以后，隨著人類改造自然能力的不斷增強(qiáng)而逐漸產(chǎn)生的一種思潮。這種思潮在對待人與自然的關(guān)系上，認(rèn)為人處于中心的地位，人是自然界的主宰，人可以征服自然，掙脫自然對人的束縛。在《韋伯斯特新世界大詞典》中，人類中心主義被定義為:人是自然的主人和擁有者，自然是人類的原料倉，是滿足人的物質(zhì)欲望的存在，人的使命就是去征服自然和占有自然，使之成為人類的奴仆。在哲學(xué)史上，西方近代唯物主義哲學(xué)家洛克的思想很有代表性，他是以徹底的個人利益作為建立社會的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，“對自然的否定，就是通往幸福之路”。在他看來，以財富作為人追求的唯一目標(biāo)是人的本性，這種本性促使了社會財富的不斷增加和人的幸福安定。在他看來，大自然具有取之不盡，用之不竭的資源，只要人類樂于進(jìn)取，就會享受更多的幸福;個人占有資源愈多，對社會的貢獻(xiàn)就愈大。這種對待自然的盲目自大和完全功利主義地看待人與自然的關(guān)系導(dǎo)致了人們不擇手段地對自然資源的掠奪性開發(fā)，這可以說是引發(fā)全球問題的重要根源。20世紀(jì)下半葉以后，人類好像突然發(fā)現(xiàn)自己正面臨著一場空前的危機(jī):人口危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等等。以我國為例，人類中心主義在中國造成的危害也是相當(dāng)嚴(yán)重，在中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程當(dāng)中發(fā)達(dá)國家發(fā)展過程中曾經(jīng)遇到的環(huán)境惡化的情況在中國某些地區(qū)是愈演愈烈。在這里只講一個“人口危機(jī)”的例子:新中國成立后，在人類中心主義價值觀的影響下，認(rèn)為只有人類才具有價值，“人多手稠，干活不愁”，不顧條件地獎勵多生，推舉“英雄母親”，造成人口的快速增長。過多的人口超出了自然資源的承載能力，引起水資源危機(jī)、耕地面積減少、糧食危機(jī)、森林資源的危機(jī)等等。

人類中心主義沒有正確認(rèn)識到人與自然的關(guān)系，割裂了人與自然的關(guān)系，過分地夸大人的主宰作用。對于人與自然的關(guān)系，馬克思曾經(jīng)做過這樣的闡述，他指出:“在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象(材料)和工具——變成人的無機(jī)的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人是靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相互聯(lián)系，不外是說自然界同自身相互聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！保?］45從馬克思的論述中我們可以看出，自然界是一個整體，人只是自然界的一部分，人在任何時候都離不開自然，都要依靠自然。那種把人看成是自然界的主人，可以主宰自然的想法是脫離現(xiàn)實(shí)的，是不科學(xué)的。

所以，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，在起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的效果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”［2］383。由此可見，我們必須打破人類中心主義的桎梏，遵循馬克思主義的人與自然的關(guān)系，把人看成是自然界的一部分，在人類改造自然為自己服務(wù)的時候，一定要遵循自然界發(fā)展的規(guī)律，把個人、群體的局部利益與全人類的整體利益辯證地統(tǒng)一起來。

2.1.2 西方科學(xué)主義思潮的影響

18～19世紀(jì)以來，自然科學(xué)在不同領(lǐng)域中都取得了突破性的進(jìn)展，人們感覺到通過科學(xué)來揭示自然界奧秘的時代已經(jīng)到來。正是在這種背景下產(chǎn)生了科學(xué)主義思潮。科學(xué)主義首先認(rèn)為科學(xué)是至高無上的，利用科學(xué)的理論就可以解釋自然界的一切現(xiàn)象，人類以往一切解決不了的問題，隨著科學(xué)的發(fā)展都可以得到解決。所以科學(xué)被認(rèn)為是對人類最有價值、最具權(quán)威、最嚴(yán)肅、最有用的學(xué)問。其次，科學(xué)主義還認(rèn)為只有科學(xué)技術(shù)才能為人類服務(wù)，科學(xué)技術(shù)只有積極作用，沒有消極作用。由此可見，西方的科學(xué)主義在對待科學(xué)技術(shù)上存在著一種盲目崇拜的傾向。實(shí)際上我們知道，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在給我們帶來積極影響的同時，科學(xué)技術(shù)也有很大的局限性。人類在滿足自身需要時，總是在自己知道的多種選擇中作出最佳選擇，這就是人類對合理性的追求。馬克斯·韋伯把人類追求的合理性分為兩種，一種是工具的合理性，即在選定目標(biāo)時，對實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最佳手段的選擇或者說是最佳途徑的選擇;另一種是價值合理性，即對目標(biāo)本身的選擇，主要是指對人類生活的終極價值目標(biāo)的選擇。當(dāng)科學(xué)主義者認(rèn)為科學(xué)是最有價值的學(xué)問時，他們只是把科學(xué)當(dāng)成工具合理性來理解。比如，當(dāng)我們提出建造一棟高樓后如何選址、設(shè)計、施工等都需要科學(xué)技術(shù)。但是，人類的社會生活并非只是在追求工具合理性，而對于目標(biāo)的選擇更具重要性，對此科學(xué)技術(shù)是無能為力的。具體地說就是，如果目標(biāo)本身選擇錯了，那么科學(xué)技術(shù)的作用不是正價值，反而是負(fù)價值，科學(xué)技術(shù)作用發(fā)揮得越大，負(fù)價值越大。比如，人類發(fā)明的核武器、化學(xué)武器等，它的科技含量越高，給人類造成的危害就越大。當(dāng)今全世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，人們對工具合理性的追求已經(jīng)達(dá)到頂禮膜拜的地步，進(jìn)而出現(xiàn)了對物質(zhì)和技術(shù)的盲目追求，這與西方科學(xué)主義思潮的影響有著密切的關(guān)系。這種影響使人們只追求眼前利益，忽視長遠(yuǎn)利益，這可以說是全球性問題產(chǎn)生的另一個重要根源。

事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)本身的價值沒有正負(fù)之分，關(guān)鍵看人類如何利用。當(dāng)今全球問題的解決，依然還要依靠科學(xué)技術(shù)。環(huán)境問題、人口問題以及資源問題的解決最終還要依靠科學(xué)技術(shù)。這就要求我們在價值目標(biāo)的選擇上要有清醒的認(rèn)識，把科學(xué)技術(shù)同人文精神更好地結(jié)合起來，使科學(xué)技術(shù)為人類發(fā)展做貢獻(xiàn)，為解決全球性危機(jī)發(fā)揮更積極的作用。

2.2 資本主義是全球性問題產(chǎn)生的制度根源

2.2.1 資本主義生產(chǎn)目的帶來的對自然資源的無節(jié)制開發(fā)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，資本主義生產(chǎn)方式的目的是為了剩余價值，即追求利潤的最大化，資本家只要能得到最大的利益，就會不擇手段，其帶來的后果之一便是對自然資源的無節(jié)制開發(fā)。從這里可以看出，目前的全球問題當(dāng)中的資源和環(huán)境問題是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。馬克思曾經(jīng)對資本主義對資源的掠奪和對環(huán)境的破壞做過這樣的批判，他指出:“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”。［3］552資本主義市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性以及滯后性的缺陷，在缺乏有效的國家宏觀調(diào)控的情況下，很容易造成產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的畸形的、片面的發(fā)展，造成資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞。比如作為當(dāng)今第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的美國，人口僅占世界的6%，但卻消耗了世界55%的資源。這與資本主義市場經(jīng)濟(jì)缺乏有效的宏觀調(diào)控有著密切的關(guān)系，更與資本主義生產(chǎn)目的有著不可分離的聯(lián)系。正像馬克思所說的那樣:“與這個社會發(fā)展階段相比，以前的一切社會階段都只是表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才不過是人的對象，不過是有用物。”［4］393當(dāng)代全球問題的產(chǎn)生，資本主義經(jīng)濟(jì)制度負(fù)有重要的責(zé)任。

2.2.2 資本主義帶來了全球貧富差距的拉大

我們知道，經(jīng)濟(jì)全球化是在資本主義的主導(dǎo)下形成的。聯(lián)合國有關(guān)資料表明，1996年以后，世界經(jīng)濟(jì)全球化加大了南北差距。人口不足全球20%的46個發(fā)達(dá)國家擁有全球國民生產(chǎn)總值的86%，全球貿(mào)易額的82%，全球外國直接投資的68%。全球前200名富翁均在西方國家，其財富在1995～1998年間增長了一倍，超過發(fā)展中國家24億人口財產(chǎn)的總和，前三名巨富的資產(chǎn)高達(dá)1560億美元。而在140多個發(fā)展中國家中，有80多個不發(fā)達(dá)國家的國民收入比十年前還少。據(jù)統(tǒng)計，有近2/3的國家在經(jīng)濟(jì)全球化過程中處于不利地位，其中有60多個不發(fā)達(dá)國家被排斥在經(jīng)濟(jì)全球化之外。在最不發(fā)達(dá)國家中，非洲國家占多數(shù)，它們處于經(jīng)濟(jì)衰退、社會動蕩的惡性循環(huán)之中。對全球49個最不發(fā)達(dá)國家的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)最不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)處于停滯或倒退的狀態(tài)。它們中3/4的國家日人均收入不足兩美元，相當(dāng)于20世紀(jì)70年代初水平。這些國家共6.14億人口，約占世界人口的1/10，平均壽命50歲，成年人一半是文盲。這種貧富兩極分化、社會嚴(yán)重不公等社會性全球問題的加劇，同人口、資源、環(huán)境等全球性問題，形成了互為因果與互動的關(guān)系。社會性全球問題逐漸激化，不能不看成是人與自然關(guān)系惡化的重要根源，也是造成自然環(huán)境惡化等全球問題的重要社會根源。

綜上所述，全球性問題的產(chǎn)生，一方面是世界觀問題，一方面是資本主義制度的問題。所以解決全球問題，必須在馬克思主義的理論中去尋找理論淵源。用馬克思主義的理論去指導(dǎo)全球性問題的解決，為世界經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1972年.

［4］馬克思恩格斯全集(第46卷上)［M］.北京:人民出版社，1979年.