從音樂社會學(xué)對音樂史學(xué)的滲透性研究談學(xué)科的融合性發(fā)展

劉一丁

（1.中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系，北京100031；2.湖南第一師范學(xué)院 音樂系，湖南長沙 410205）

從音樂社會學(xué)對音樂史學(xué)的滲透性研究談學(xué)科的融合性發(fā)展

劉一丁1,2

（1.中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系，北京100031；2.湖南第一師范學(xué)院 音樂系，湖南長沙 410205）

學(xué)科的交融是近幾十年來的熱點(diǎn)，受到越來越多學(xué)者的關(guān)注和研究。音樂學(xué)作為人文學(xué)科的分支，自1864年德國誕生以來一直保持嘗試采用其他學(xué)科研究方法的實(shí)驗(yàn)性精神，故在音樂學(xué)內(nèi)部誕生了如音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂社會學(xué)等一些交叉學(xué)科。音樂社會學(xué)研究所具備的批判性為音樂史學(xué)詮釋為主的研究方法帶來新穎的視角。

音樂史學(xué)；音樂社會學(xué)；交叉學(xué)科

20世紀(jì)30—40年代，西方形成了法蘭克福學(xué)派，它是當(dāng)代西方的一種社會哲學(xué)流派，以批判的社會理論著稱。在西方社會科學(xué)界，法蘭克福學(xué)派被視為“新馬克思主義”的典型，并以從理論上和方法論上反實(shí)證主義而著稱。被譽(yù)為“法蘭克福學(xué)派的核心人物和最重要的思想家”阿多諾是法蘭克福學(xué)派中藝術(shù)氣質(zhì)最濃厚、藝術(shù)造詣最高的一位。由于他始終拒絕在哲學(xué)和音樂中作出嚴(yán)格的劃分，所以他的研究指向經(jīng)常將兩者聯(lián)系在一起，并且給兩個(gè)領(lǐng)域（社會學(xué)與音樂學(xué)）帶來同樣的思想創(chuàng)見。西歐20世紀(jì)音樂史上，有著阿多諾關(guān)于現(xiàn)代音樂研究濃厚的一筆，他的著作《新音樂哲學(xué)》至今是研究作曲家斯特拉文斯基與勛伯格的重要資料。而關(guān)于表現(xiàn)主義與新古典主義的討論更是被引經(jīng)據(jù)典，雖然偏激但不乏洞見。不可否認(rèn)，如阿多諾這樣跨學(xué)科的學(xué)術(shù)大家出現(xiàn)，是有著具體社會背景和科學(xué)思潮支撐的。這里不得不提到社會學(xué)的輻射，以及隨之音樂社會學(xué)的建立對音樂史學(xué)研究造成的沖擊和推動。

一、音樂社會學(xué)緣起

社會學(xué)作為一門西方獨(dú)立的學(xué)科在19世紀(jì)中葉前后首次提出，這絕不是歷史的偶然現(xiàn)象，它是人類對社會及其本質(zhì)認(rèn)識深化的結(jié)果。西方學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為法國的實(shí)證主義哲學(xué)家孔德是社會學(xué)的創(chuàng)始人，他最先提出學(xué)科的名稱，并力圖把它建立成一門研究社會的實(shí)證科學(xué)。經(jīng)過近五十年的理論鋪墊，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會學(xué)才在此基礎(chǔ)上，從社會哲學(xué)的范疇里抽離出來，確立了學(xué)科獨(dú)自的方法論原則，最終形成了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。音樂社會學(xué)的建立與稱為“西方現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人”的德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯有關(guān)。雖然在這之前，有大量有關(guān)音樂與社會之關(guān)系的探討與論述,但真正作為一門獨(dú)立的學(xué)科建立起來卻是上世紀(jì)20年代的事情。1921年馬克斯·韋伯未完成的遺稿《音樂的理性基礎(chǔ)與社會學(xué)基礎(chǔ)》一書的出版,結(jié)束了音樂與社會之關(guān)系的前科學(xué)研究狀況。

西方學(xué)者對音樂社會學(xué)的科學(xué)對象有不同的看法，這里至少存在三種不同的流派[1]。第一種，可以相對地稱為音樂學(xué)流派。它認(rèn)為音樂社會學(xué)是關(guān)于音樂史和社會問題的學(xué)說。這種看法是把音樂社會學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)門類來彌補(bǔ)傳統(tǒng)音樂學(xué)方面的不足。所以，廣為流行著關(guān)于建立音樂“社會史”和音樂“社會理論”的提法。代表人物有奧地利著名學(xué)者K.布勞考波夫；第二種，通常稱為經(jīng)驗(yàn)主義的流派(它也可以稱為“純粹的社會學(xué)”流派)。這種派別認(rèn)為，音樂社會學(xué)應(yīng)該研究音樂在社會中的傳播與需求以及不同的社會階層對音樂所持的態(tài)度。更準(zhǔn)確地說，是研究在流傳和需求音樂中所起的作用而加以區(qū)別的、各集團(tuán)的人的行為。這一派的代表人物是德國音樂學(xué)家A.西爾伯曼以及前蘇聯(lián)的音樂學(xué)家索霍爾。第三種流派，著名的代表是阿多諾，這個(gè)流派稱之為美學(xué)流派，他反對音樂社會學(xué)中不帶音樂的內(nèi)容。通過三種流派，我們可以看到，第一種和第三種流派對音樂史學(xué)的影響最為直接。在第二種流派，也就是經(jīng)驗(yàn)主義流派中，西伯爾曼認(rèn)為，音樂社會學(xué)要遠(yuǎn)離藝術(shù)作品中的技巧問題。而美學(xué)派中的阿多諾則認(rèn)為“音樂作品中，甚至一個(gè)細(xì)小的部分，一個(gè)和弦，一次旋律的變化都是音樂社會學(xué)研究的對象。”[2]

三個(gè)流派中，美學(xué)派音樂社會學(xué)對音樂史學(xué)的研究有著最具力量的推動。以往傳統(tǒng)的歷史研究中，我們往往從整體或者部分出發(fā)，梳理脈絡(luò)聯(lián)系歷史背景，或者到單個(gè)作曲流派、作曲家乃至作品的風(fēng)格研究。社會學(xué)的介入無疑開辟了新的思路，它擴(kuò)大了研究的范圍，對學(xué)科所要關(guān)注的對象進(jìn)行中心聚攏。它既可以作為史學(xué)的補(bǔ)充，又將史學(xué)的視野推到新的領(lǐng)地。按照德國音樂學(xué)家卡登的權(quán)威定義[3]，音樂社會學(xué)有三個(gè)研究中心分別是：音樂的功能性、音樂的社會結(jié)構(gòu)性以及音樂的含義構(gòu)成。音樂社會學(xué)并不致力于研究音樂與社會之間的抽象關(guān)系，而是把音樂本身理解為音樂事實(shí)，這融合了第一流派和第三流派關(guān)于社會學(xué)向音樂史研究滲透的美好碩果。同時(shí),音樂社會學(xué)不只涉及現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，它向“歷史化”敞開了大門,它甚至需要?dú)v史化。就狹義而言,音樂社會學(xué)在思考風(fēng)格、表述形式和問題的提出等方面,逐步地、但并非原則性地形成了與音樂史撰寫、也包括與社會史研究的區(qū)別。另一方面,通過各種內(nèi)容分析的方法來使用音樂史的文字證據(jù),從音樂史的角度看,一定能取得極大的收益。所以,就有些方面而言,音樂社會學(xué)“棲居”在歷史音樂學(xué)與體系音樂學(xué)的交界處。就此而言,這并不是要隔開其各自的工地，而是要將其聚攏，形成凝聚的力量。

二、音樂社會學(xué)對音樂學(xué)的介入研究

西方音樂歷史研究中突破傳統(tǒng)的各種嘗試，在西歐實(shí)證主義客觀地討論和東歐歷史主義主觀地闡釋中，形成社會學(xué)獨(dú)特研究的中間地帶。雖然還帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，不具備成熟的系統(tǒng)化論述，但已向音樂史學(xué)展示了從未有過的理論世界，以及這個(gè)新的視域帶來的無窮活力。自人們開始思考音樂,就出現(xiàn)了這樣一種看法,即音樂基本上具有社會性質(zhì)，這基本是公認(rèn)的事實(shí)，是經(jīng)過實(shí)證的。而法蘭克福學(xué)派的口號就是反實(shí)證，阿多諾認(rèn)為，自啟蒙運(yùn)動以來整個(gè)理性進(jìn)步過程已墮入實(shí)證主義思維模式的深淵，在現(xiàn)代工業(yè)社會中理性已經(jīng)變成為奴役而不是為自由服務(wù)。據(jù)此，他們判定無論“高級”文化還是通俗文化都在執(zhí)行著同樣的意識形態(tài)功能。這樣，在批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)時(shí)，法蘭克福學(xué)派進(jìn)一步走上了對整個(gè)“意識形態(tài)的批判”?！拔幕I(yè)論”是阿多諾對二次大戰(zhàn)后的西方社會的“診斷”之一。他認(rèn)為西方資本主義的文化已如同其工業(yè)生產(chǎn)一樣,實(shí)行了標(biāo)準(zhǔn)化、流行化,失去了美的個(gè)性和魅力。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生,是伴隨著20世紀(jì)資本主義的急速發(fā)展而產(chǎn)生的。大工業(yè)驅(qū)使人們脫離私生活而走向集體主義,因?yàn)楣I(yè)發(fā)展要求結(jié)伙。人融匯在生活的巨大機(jī)器中,溶化在龐大的官僚機(jī)構(gòu)中,溶化在商業(yè)化的潮流之中,從而消滅了人的個(gè)性。他拿當(dāng)時(shí)最具代表性的斯特拉文斯基和勛伯格為例，對雙方的音樂作品進(jìn)行了社會分析和美學(xué)研究，由于阿多諾本人精通音樂，所以具體的分析延伸到音樂本體中，這大大增加了說服的力度。

阿多爾諾較為重視音樂的“表現(xiàn)”作用，這是他成為勛伯格擁護(hù)者的首要原因，而對與勛伯格相反的斯特拉文斯基，阿多諾對斯特拉文斯基的批判的評價(jià)間題是令人棘手的問題，有時(shí)甚至欠大度。不過這種偏激也可看出學(xué)者所要著重強(qiáng)調(diào)的論點(diǎn)。他在《現(xiàn)代音樂的哲學(xué)》中曾引用了黑格爾的話，說明一位深刻的作曲家在作曲時(shí)要同時(shí)注意兩個(gè)問題:一是“內(nèi)容的表現(xiàn)”，二是“音樂結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為兩者不能缺一。阿多爾諾極力反對藝術(shù)家僅僅玩弄技巧,僅僅以作品外觀上的感官魅力使欣賞者進(jìn)入生理活動，這個(gè)矛頭直接指向斯特拉文斯基著名的自律論音樂觀點(diǎn)，以及他新古典主義時(shí)期采用純素材而不帶感情表現(xiàn)的各種舞劇和管弦樂作品。所有的觀點(diǎn)都匯聚在一個(gè)焦點(diǎn)———否定精神上。這種否定精神集中地表現(xiàn)為對現(xiàn)代資本主義社會文化工業(yè)的全面否定。阿多爾諾以對現(xiàn)代流行音樂的考察作為切入點(diǎn),痛陳了其標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化的弊病,導(dǎo)致聽眾精神渙散與聽覺退化的惡果。在當(dāng)今情境之下，隨著個(gè)體與社會之間平衡的徹底打破，通過音樂生產(chǎn)以及資本主義過程消費(fèi)的總體兼并，音樂與人徹底異化了。它既失去了中世紀(jì)的宗教和諧，也喪失了文藝復(fù)興時(shí)期的新教精神，乃至打破了古典主義的相對均衡。音樂社會學(xué)家沒有對音樂的合理化過程做全盤否定，而是看到了問題的兩面性，并在某種程度上贊同了資本主義發(fā)展的合理過程滲透了音樂歷史，同樣也正是這個(gè)資本主義過程授予音樂內(nèi)驅(qū)力以深遠(yuǎn)的升華力量、使人信服、是對人性具有約束力的表現(xiàn)。

三、學(xué)科的融合性發(fā)展

西方音樂史學(xué)發(fā)展到至今，已不再是單純的史學(xué)原理就能推動整個(gè)學(xué)科向前發(fā)展，任何時(shí)候接受新事物，并在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行利弊的揚(yáng)棄和收納，都變得十分必要。社會學(xué)從哲學(xué)之中脫胎而來，但在近一百年的時(shí)間已形成了自己的學(xué)術(shù)氣候，尤其在當(dāng)今世界地球村的統(tǒng)一范疇下，越來越發(fā)揮出對各學(xué)科乃至全體社會的巨大功能性作用。音樂社會學(xué)與西方音樂史學(xué)的聯(lián)姻，會在各層次上加深彼此的關(guān)系，歷史的整體與部分，社會的宏觀與微觀，這些都可以成為連接對應(yīng)的研究點(diǎn)。當(dāng)前全球化的現(xiàn)代化危機(jī)表明人類歷史的一次斷裂化傾向，而人類歷史經(jīng)歷過多次斷裂，在西方音樂史上，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興再到巴洛克，每一次音樂風(fēng)格的轉(zhuǎn)換均宣告著歷史對昨日的揮手以及向未來的展望。音樂社會學(xué)不僅可以使音樂史學(xué)結(jié)構(gòu)化更加清晰，它對史學(xué)專業(yè)化的滲透與融合更能使雙方都受益匪淺。歷史并不總是具有由進(jìn)化論概念所創(chuàng)造的總體性形式，歷史也非總是進(jìn)化的，它呈現(xiàn)出多元化的趨勢，史學(xué)研究不必再拿固定的線性思維來研究歷史，它也可以變得多元化，像音樂社會學(xué)那樣進(jìn)行功能性和結(jié)構(gòu)性的歷史斷層研究，重塑視角嶄新的歷史世界。對以往傳統(tǒng)研究方法進(jìn)行反思是十分必要的，它更需要一些具有前瞻性和接受新事物能力超凡的學(xué)者不斷努力，貫穿在日常的研究中。在我們當(dāng)今充滿困頓的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀上，對音樂史中社會性內(nèi)容的關(guān)注和研究，以及在未來的學(xué)術(shù)探索上加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和溝通，無疑可以引導(dǎo)我們走到開放性的思想道路上，歷史事實(shí)不可超越，但會越來越清晰使人明鑒，最終深入微觀從而概覽全局。

[1]索霍爾.音樂社會學(xué)的對象、結(jié)構(gòu)和方法[J].曾遂今,譯.音樂譯文,1998,(3).

[2楊挺,張任明.簡論阿多爾諾音樂社會學(xué)的否定精神——從阿多爾諾對勛伯格和斯特拉文斯基的評論談起[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào),2005,(3).

[3]卡登,金經(jīng)言.音樂社會學(xué)[J].黃鐘.2001，(1).

InterdisciplinaryDevelopment from Penetration ofMusicSociology intoMusicHistory

LIU Yi-ding
(1.Department ofMusicology,Central Conservatory OfMusic,Beijing 100031;
2.Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

To study the interaction of different disciplineshasbeen a hot topic among the scholars.Musicology,as one branch of the humanities,has been attempting to borrow the fruits from other fields,therefore,a lot of interdisciplines have sprung up,such as Music Aesthetics,Music Psychology and Music Sociology since it was born in 1864in Germany.The critical nature ofSociology providesa new angle for Music History.

Music History；Music Sociology；Interdiscipline

J60-05

A

1674-831X（2011）05-0130-03

2011—05—12

劉一?。?983—），女，湖南長沙人，湖南第一師范學(xué)院助教，中央音樂學(xué)院研究生，主要從事20世紀(jì)西方現(xiàn)代音樂研究。

[責(zé)任編輯：胡 偉]