學(xué)校體育培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力的現(xiàn)實缺失與改進(jìn)策略

譚 紅

(懷化學(xué)院體育系, 湖南懷化 418008)

在社會學(xué)中,社會適應(yīng)是指個人或群體調(diào)整自己的行為使其適應(yīng)所處社會環(huán)境的過程.它有別于生物自我調(diào)整以適應(yīng)自然環(huán)境過程的生物性適應(yīng).學(xué)校體育新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“社會適應(yīng)”目標(biāo)領(lǐng)域,強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力,主要也是強調(diào)學(xué)校體育的人文價值.馬克思曾經(jīng)指出：“人在現(xiàn)實中既作為社會存在的直觀和現(xiàn)實享受而存在,又作為人的生命表征而存在”.[1-2]說明了人所具有的兩重性.人,既是自然實體,又是社會實體,但更重要的是社會實體.所以,人的存在既是作為個體而存在,但更重要的是作為社會成員之一而存在.作為社會實體,人在社會生活中扮演著不同的社會角色,承擔(dān)著不同的社會責(zé)任,同時,人在社會生活中還不可避免地受到各種社會關(guān)系的影響.所以,“社會人”應(yīng)具有良好的社會適應(yīng)能力,對于個人來說,社會適應(yīng)能力的根本意義在于在群體中展示、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我,在紛繁的社會中獲得個人的完整性和全面發(fā)展.是學(xué)會合作,學(xué)會融入環(huán)境,學(xué)會生存的重要基石,是不斷從外界吸取能量、充實、壯大自己的必由之路,是成功之路上須臾不可分離的伴侶.

學(xué)校體育是在學(xué)校里培養(yǎng)和教育未成年人的活動,我國學(xué)校體育是我國學(xué)校教育的一個重要方面,是按照我國教育方針的要求,為培養(yǎng)人的全面發(fā)展,以體育運動的形式,有目的、有計劃、有組織地對受教育者身體方面施加一定的影響,為培養(yǎng)合格人才服務(wù)的一種教育過程;也就是說,學(xué)校體育是通過影響學(xué)生身體、培養(yǎng)合格人才的教育過程,其目標(biāo)是培養(yǎng)具備一定的體育知識、健康狀況、身體素質(zhì)、運動能力和社會適應(yīng)能力的人.但是,以往學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力當(dāng)中大多只把學(xué)生當(dāng)成教育的客體,忽視了學(xué)生在教育中的主體能動性,習(xí)慣于對學(xué)生進(jìn)行灌輸式的教學(xué),無形中把學(xué)生物化了.現(xiàn)在看來,把“人的本質(zhì)”作為學(xué)校體育教學(xué)的主要參照,對學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力中的作用進(jìn)行新的發(fā)掘,從而提出學(xué)校體育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生整體素養(yǎng)的主張,對推進(jìn)學(xué)校體育改革和學(xué)校體育理論研究具有深遠(yuǎn)的意義.

1 學(xué)校體育培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力的現(xiàn)實缺失

1.1 學(xué)校體育本質(zhì)的詮釋路徑存在認(rèn)識問題

學(xué)校體育忽視了培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力,從人們對學(xué)校體育本質(zhì)的認(rèn)識就可以清楚看到這一點.回顧以往人們在學(xué)校體育所體現(xiàn)的某些有代表性的理念,可以發(fā)現(xiàn)人們對學(xué)校體育本質(zhì)的詮釋路徑可以劃分為以下幾種：

1.1.1 教化本體的學(xué)校體育觀

這種觀點指學(xué)校體育以教化為立足點,體現(xiàn)在倫理道德教育、思想政治教育的基礎(chǔ)之上.教化本體思想主要體現(xiàn)在教育教與學(xué)的方法上,古代中國人很講究“化”,所謂化,就是潛移默化,使受教育者在不知不覺之中受到感染,受到教育.[3]在這種思想的影響下,導(dǎo)致了人們在體育教學(xué)中重視學(xué)校體育的社會本位、輕視學(xué)校體育的個人本位;重視學(xué)校體育為國家政治服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)和國防建設(shè)服務(wù),而輕視了學(xué)校體育在培養(yǎng)人的個性的良性發(fā)展中的作用.

1.1.2 體質(zhì)本體的學(xué)校體育觀

80年代以來,針對學(xué)生體質(zhì)下降趨勢,全國學(xué)校體育掀起了一股增強學(xué)生體質(zhì)的浪潮.特別是自1979年揚州會議之后,人們把評定學(xué)校體育工作的成績“最根本的是看學(xué)生的體質(zhì)是否有所增強”作為標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)這一思想,這一階段的體育教學(xué)提出了發(fā)展體力的目標(biāo),強調(diào)體育的科學(xué)化必須從運動技術(shù)教學(xué)為中心轉(zhuǎn)移到增強體質(zhì)中心上來.體質(zhì)本位觀不遺余力地想通過體育教學(xué)把學(xué)生的體質(zhì)搞去,從而缺乏從教育的整體觀上體現(xiàn)體育在培養(yǎng)人方面的作用.體質(zhì)本體觀往往存在三種不容忽視的傾向,一是從生物學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)等自然科學(xué)的立場出發(fā),把身體作為這些科學(xué)的對象進(jìn)行觀察.二是認(rèn)為體育只提高了學(xué)生的體質(zhì)、體能、身體素質(zhì)而忽視了學(xué)生的心理健康和社會適應(yīng)能力,沒能對學(xué)生的心理和社會適應(yīng)能力培養(yǎng)進(jìn)行更加深入的思考.其三,在實際中過分強調(diào)形式上的體育鍛煉,體育教學(xué)因素與過程被簡化,往往只是重復(fù)的進(jìn)行一個又一個動作或技術(shù)的聯(lián)系,忽視了學(xué)生動機、興趣等方面的培養(yǎng),忽視了學(xué)生的個體差異性.

1.1.3 知識本體的學(xué)校體育觀

知識本位觀則主要受凱洛夫教育理論體系的影響,在20世紀(jì)50年代以來這一命題是在我國學(xué)校體育確立了其在學(xué)校體育價值問題上的經(jīng)典地位.“知識本位觀”在歷次體育教學(xué)大綱中均有體現(xiàn),曾一度被視為“傳習(xí)式體育”,是一種“技術(shù)教育”.[4-5]它強調(diào)教師、課程、教材“三中心”對體育課程的制約,卻忽視社會因素和學(xué)生因素對課程的獨特作用.當(dāng)然,不可否認(rèn)的是,這種課程觀為國家培養(yǎng)了大批知識型、技能型的人才,為教育事業(yè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn).知識本體觀將體育知識視為一種凝固的、可化約的、可組合的東西,課程的文化傳承使命與機制只是被賦予教育文化復(fù)制的功能.體育知識被凝固、化約、組合成一種僵化,凝固化的知識技能,由于缺乏文化的內(nèi)化和升華機制,不能產(chǎn)生啟迪、振奮、激勵的效應(yīng),致使學(xué)生成了知識的奴隸,導(dǎo)致了我國學(xué)校體育課程科學(xué)主義傾向日趨加強、體育課程中的人文精神越來越弱,從而抹煞了人和自然、人和物、價值和科學(xué)、人生意義和自然因果之間的性質(zhì)區(qū)別,無視人自身的特殊性,把人等同于自然現(xiàn)象.

1.2 學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力中存在方法問題

1.2.1 學(xué)校體育課程目標(biāo)定位忽略學(xué)生主體

人是現(xiàn)實的人,是社會的人,是教育和培養(yǎng)的主體,有自己的主觀能動性.但是現(xiàn)實的學(xué)校教育卻把人物化了,在教學(xué)當(dāng)中把學(xué)生當(dāng)成了客體,最突出的表現(xiàn)是教“書”不育“人”,滿足于知識的灌輸說教,缺乏對學(xué)生主體性的正確認(rèn)識,忽視對學(xué)生內(nèi)在精神的教育,缺少對學(xué)生的人文關(guān)懷.這是學(xué)校體育教育對人的主體性的偏失,是對學(xué)生主體性的忽視,對原本生氣勃勃的學(xué)生進(jìn)行了物化,如果學(xué)生的任務(wù)就僅僅是被動學(xué)習(xí),那么,我們的教學(xué)就會嚴(yán)重壓抑學(xué)生生命活力的煥發(fā).

1.2.2 學(xué)校體育教學(xué)缺乏對“人”本質(zhì)的重視

首先來看教案,大多分為以下幾個部分：準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分,然后依照這個教案的模式進(jìn)行教學(xué),甚至有的體育教師多年的教學(xué)都是按照同樣的教案進(jìn)行的,這樣的教案首先從框架和內(nèi)容體系來看,基本上就是水平的停滯,缺乏破舊立新的觀念,按照條條框框的教案進(jìn)行教學(xué),學(xué)生就會缺乏對新的體育理念的了解.同時,在中學(xué)體育教學(xué)中,本來學(xué)生對給自己上課的體育老師沒有選擇的余地,對老師的教案沒有選擇的余地,再對老師上課的內(nèi)容和方法也還沒有選擇的余地,人的正常需要得不到滿足,這是對人的發(fā)展的一種扭曲,長此以往必然嚴(yán)重挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.體育教學(xué)內(nèi)容的先入為主注定了體育教學(xué)不會是一種學(xué)生與老師平等的教學(xué),也注定了體育教學(xué)方法的收效.如我們體育教師在教學(xué)中,往往在一上課馬上就先把今天上課的內(nèi)容通報給學(xué)生,假如學(xué)生對今天的教學(xué)內(nèi)容很不喜歡的話,那老師采用什么樣的方法都不能夠?qū)@個學(xué)生起到很好的教學(xué)效果的.興趣是最好的老師,這點大家都知道,沒有興趣的內(nèi)容硬是要說按照學(xué)生興趣循循善誘的進(jìn)行教學(xué),在這樣的前提條件下,體育教學(xué)是很難成功的.因此,我們在體育教學(xué)當(dāng)中不能忽視人的本質(zhì)、不能忽視學(xué)生的主體性,學(xué)生不是我們灌輸?shù)墓ぞ?

1.2.3 學(xué)校體育課程體系缺乏選擇性

在全面發(fā)展與選擇教學(xué)方面,傳統(tǒng)體育教育以競技項目本身的系統(tǒng)性和內(nèi)在聯(lián)系來組織教學(xué),把大量時間和精力放在運動技術(shù)的學(xué)習(xí)上,強迫學(xué)生從事自己不擅長、不喜歡的體育項目,主張體育教育的統(tǒng)一性.其結(jié)果是,不自覺地形成了以運動技術(shù)教育為中心的模式.這種模式就技術(shù)教學(xué)而言是全面的,但這一模式的最大弊端就是忽視了學(xué)生的個體差異,不能滿足學(xué)生的不同需求,同時也忽視了能力、態(tài)度、情感、價值觀和社會適應(yīng)能力等方面發(fā)展,顯然這是違背了學(xué)校教育育人為本這一基本取向的.在教學(xué)實踐中,我們強調(diào)全面發(fā)展,并不是體育科學(xué)知識和體育技能的數(shù)量的簡單疊加,面面俱到,而是在教學(xué)中應(yīng)有重點,有側(cè)重,有目的的靈活實施.致力于體育與健康領(lǐng)域內(nèi)各學(xué)科和其他學(xué)科的相互滲透、交叉.將體育學(xué)科內(nèi)部各學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)有機融合為一體,以此提高學(xué)生以體育素養(yǎng)和能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展.

學(xué)生在體育實踐中,是在不斷地認(rèn)識自我與改造自我的統(tǒng)一中不斷地完善自我.運動規(guī)則的限制、導(dǎo)向和激勵機制,使學(xué)生不斷地認(rèn)識自己身體和心理上的不足,以適應(yīng)規(guī)則的要求,從而鍛煉和改造身心,完善自我.因此,體育實踐活動既可以使學(xué)生的身體得到全面、積極的鍛煉,同時也可以使思想、道德、意志、情感、人際關(guān)系等等方面受到教育.這是體育學(xué)科在對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育中具有多種功能的基本依據(jù),也是區(qū)別于大多數(shù)學(xué)科以智力培養(yǎng)為主的主要不同之點.體育在基礎(chǔ)教育中屬于文化科學(xué)基礎(chǔ)課程,它具有基礎(chǔ)性.這種分法比較符合基礎(chǔ)教育的性質(zhì),有利于更好地完成學(xué)校體育的目標(biāo).但是,不能因為把體育作為文化科學(xué)基礎(chǔ)課程,就看不到體育學(xué)科本身的特點和具有的優(yōu)勢,更不能因為強調(diào)了基礎(chǔ)性,課程的體系就過分地強調(diào)完整和系統(tǒng),把課程看成是固定的封閉的.

2 學(xué)校體育加強培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力的對策思考

2.1 加強現(xiàn)代社會中的生命知識、體育與健康知識的傳授與學(xué)習(xí)

健康的身體是學(xué)習(xí)和工作的前提條件,健康的生活態(tài)度是學(xué)生進(jìn)步的動力,科學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容和方法,鍛煉學(xué)生的意志,培養(yǎng)學(xué)習(xí)積極向上的進(jìn)取性,加強生命教育,不斷地鼓勵學(xué)生克服新的困難,珍惜自己的生命.這對培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志,堅忍不拔的精神和戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心是十分有利的.應(yīng)向?qū)W生貫徹“鍛煉自我,豐富自我,戰(zhàn)勝自我,完善自我”的教育思想,使之樹立鍥而不舍的進(jìn)取精神.

2.2 發(fā)揮學(xué)生體育社團(tuán)在社會適應(yīng)能力培養(yǎng)中的特點和作用

中小學(xué)學(xué)生體育社團(tuán)、協(xié)會在學(xué)校改革和發(fā)展的推動下,蓬勃發(fā)展起來,迅速得到了學(xué)生們的認(rèn)可,對適應(yīng)社會發(fā)展,實現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo),起到了積極的作用,社團(tuán)和協(xié)會是一個群體,學(xué)生是協(xié)會的主體,教師和骨干是這個群體中的中心或組織管理者,學(xué)生加入?yún)f(xié)會是自覺自愿的,都可以按照自己特長和愛好參與自己喜愛的項目,這就徹底解除了逼著進(jìn)行體育鍛煉的形式,而是以其積極的熱情和強烈的動力去提高身體素質(zhì),去提高自己的技術(shù)水平,去促進(jìn)學(xué)生之間的交往,從而在加強體育鍛煉的基礎(chǔ)上更多的實現(xiàn)交往的需要,對增強學(xué)生體質(zhì)、提高運動技術(shù)水平、培養(yǎng)體育興趣、擴大人際交往等方面都起到了積極作用,學(xué)校體育應(yīng)重視體育社團(tuán)建設(shè),使其發(fā)展更全面,讓更多的同學(xué)能積極加入各自喜愛的體育社團(tuán).

另外,對體育社團(tuán)的發(fā)展學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予政策上的幫助及必要的經(jīng)費支持,充分發(fā)揮學(xué)生主體作用,體育部 (室)提供技術(shù)信息,在運動技術(shù)水平等方面給予必要的指導(dǎo).通過體育社團(tuán)使學(xué)生有更多師生之間、學(xué)生之間的交往機會,讓學(xué)生們在體育社團(tuán)活動當(dāng)中不但能在運動技術(shù)方面進(jìn)行交流,而且還能對學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中的問題進(jìn)行交流,同時給學(xué)生們建立和諧的人際關(guān)系提供一個合適的場所,因為在這樣的場所進(jìn)行交流比在課堂上的交流更加自由、更加寬松,讓學(xué)生既放松了身體,也放松了心情.

2.3 利用挫折教育,磨礪學(xué)生的個性,以提高學(xué)生對社會的適應(yīng)能力

體育教學(xué)中,教師應(yīng)利用競賽、測驗等形式,引導(dǎo)學(xué)生向障礙、對手挑戰(zhàn).在這一過程中,學(xué)生承受了皮肉之苦,心理沖擊之累,實實在在感受挫折的經(jīng)歷,從而達(dá)到“苦其心志,勞其筋骨的效果”.在教學(xué)中,教師應(yīng)以學(xué)生為主體,講究教學(xué)藝術(shù).在學(xué)習(xí)方法不當(dāng)時,教給技巧;在學(xué)生體力不支時,給以精神上的鼓勵;在學(xué)生怯懦時,督促其前進(jìn);在學(xué)生困惑時,及時給以幫助,鼓舞他們鍥而不舍,直到最終取得成功.學(xué)生在不斷的磨煉中,學(xué)會面對現(xiàn)實,以積極的心態(tài)戰(zhàn)勝困難和挫折,真正提高對社會的適應(yīng)能力.

2.4 注重課堂內(nèi)外、顯性和隱性課程對學(xué)生的培養(yǎng)

我們對學(xué)生社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)不僅僅是在課堂中的教學(xué)就能夠?qū)崿F(xiàn)的,在課堂外對學(xué)生的培養(yǎng)同樣重要,包括老師的言行舉止,生活習(xí)慣都將影響到學(xué)生的培養(yǎng);顯性課程的教學(xué)可以讓學(xué)生學(xué)到很多的知識,但是隱性課程則可以潛移默化實現(xiàn)很多課堂教學(xué)所達(dá)不到的效果,這些往往都是我們所容易忽視的,但是對學(xué)生社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)卻是非常重要的,因此,我們有必要重視這些方面對學(xué)生培養(yǎng)的作用.

2.5 充分認(rèn)識到體育教師隊伍建設(shè)的重要性,注重教師自身素質(zhì)的提高

百年大計、教育為本,教育之計、教師為本,建立一支穩(wěn)定的高素質(zhì)的體育教師隊伍是學(xué)校體育教育的關(guān)鍵.對每一所中學(xué)來說,教師的數(shù)量、層次和素質(zhì)決定了其學(xué)科層次、學(xué)術(shù)水平、學(xué)生質(zhì)量和學(xué)校地位.中學(xué)體育教師隊伍的建設(shè)始終是學(xué)校體育賴以生存和發(fā)展的主題,我們要充分認(rèn)識建設(shè)高水平體育教師隊伍的重要性.給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水,要培養(yǎng)學(xué)生具備較高的素養(yǎng),就必須有一支高素質(zhì)的體育教師隊伍.體育教師應(yīng)具有較高的心理成熟程度、較強的心理承受能力、穩(wěn)定的心理狀態(tài)和健康的體魄,同樣也要有良好的自我意識,在體育教育活動中客觀的認(rèn)識自己的長處和不足,對生活中和工作中的矛盾不回避,能以理解、信任、寬容、謙遜的態(tài)度與人相處,還需要有敏捷的思路和充沛的精力,始終保持精神飽滿,心情愉快,建立堅毅樂觀的人生觀.體育教師要重視社會的各種變化,了解變化的真諦,并能把握脈絡(luò),調(diào)節(jié)自我,盡快與社會發(fā)展同步.并能以動制動,創(chuàng)造“動能平衡”,不怕困難,胸襟開闊,面對問題尋求解決辦法,不固執(zhí),不偏拗,堅持以教學(xué)為主,以學(xué)生為本的教育理念.提高綜合能力.無論是在專業(yè)技術(shù)方面還是教學(xué)管理等方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模,讓學(xué)生遵守的紀(jì)律,教師首先做到;讓學(xué)生做好的事情,教師做得更好.教書先育人,這樣,才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和自控力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思考和獨立判斷的能力,正確引導(dǎo)學(xué)生走向社會.注重培養(yǎng)良好的師生關(guān)系和學(xué)生和諧的人際關(guān)系,利用“角色扮演”和“角色互換”的方法,提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力.讓學(xué)生設(shè)身處地從自己的角度、老師的角度、別人的角度出發(fā)考慮問題,體會人與人、人與社會、人與自然的相互關(guān)系.角色扮演往往不是個人所能完成的,需要集體的配合,因而有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神、群體意識與協(xié)作能力,使學(xué)生從角色扮演或互換中體驗人生,提高對社會的適應(yīng)能力.此外,體育教師還要努力爭取繼續(xù)教育,應(yīng)不斷地自我進(jìn)修,不斷充電,及時拓寬知識領(lǐng)域,擴大視野,了解信息,充實自己的知識量,構(gòu)建新的知識框架,以提高業(yè)務(wù)水平并適應(yīng)時代的要求.

2.6 在教學(xué)評價中提出對學(xué)生社會適應(yīng)能力要求

體育教育的評價就是按照現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo),對體育的各種教育活動的效果、完成體育教育任務(wù)的情況及學(xué)習(xí)成績和發(fā)展水平進(jìn)行的全面價值判斷.[6]

長期以來,我們在體育教學(xué)的評價中往往把評價內(nèi)容的重心放在身體素質(zhì)、運動能力和技能的考評上,對教學(xué)目標(biāo)中的其它目標(biāo),尤其是對包括體育素養(yǎng)、合作精神、社會適應(yīng)能力等因素方面的目標(biāo)很少兼顧,對考試成績和平時的表現(xiàn)很是關(guān)注,而對學(xué)生的心理和社會適應(yīng)的關(guān)注相對不足,因而對學(xué)生的心理和社會適應(yīng)能力的評價也相對匱乏.從學(xué)校體育的發(fā)展趨勢來看,對學(xué)生社會適應(yīng)跑力的評價將扮演越來越重要的角色,這只是一個時間的問題,學(xué)生的社會適應(yīng)能力將越來越受到重視,因此,將學(xué)生社會適應(yīng)能力的評價列入教學(xué)評價體系當(dāng)中是值得我們參考的.

由于體育教學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性和教學(xué)目標(biāo)的多重性,要客觀地反映教學(xué)效果,就必須從整體上考慮教學(xué)的多項目標(biāo),不能光憑主觀經(jīng)驗和直覺,而是應(yīng)依據(jù)比較科學(xué)的評價指標(biāo)合理地評價,保證其整體性和科學(xué)性.比如定性和定量評價相結(jié)合;發(fā)揚民主,不僅要參考學(xué)生評價,還要參考學(xué)生家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)等相關(guān)人士對培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力的評價和意見;改變單一的評價方法,注意多層面、多方位、多角度的評價,使用診斷評價、自我評價、終結(jié)評價、效果評價等多樣評價方法等.

3 結(jié)語

可以說,建國60年來學(xué)校體育取得了巨大的成就,但學(xué)校體育在對培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力方面的作用其意義缺乏足夠的理論思考和實踐,對學(xué)校體育本質(zhì)目標(biāo)的片面認(rèn)識,對健康概念的片面認(rèn)識,導(dǎo)致其在實踐中僅僅被作為增強體質(zhì)的工具,這種缺乏對“人”的問題關(guān)注的學(xué)校體育背離了教育的“育人”宗旨,必將使得學(xué)校體育淪為一種教授之術(shù)或操作技術(shù),而無法承擔(dān)起學(xué)校體育的歷史重任.體育的社會價值、社會目的,即充當(dāng)促進(jìn)社會發(fā)展的工具,但體育同時又是人為的,也是屬人的,所以體育的終極目標(biāo)應(yīng)該是為人的.在此,學(xué)校體育的問題,就是怎么能最有效地培養(yǎng)人的多方面和活動能力,并使其按自身的特點和整體一致性的方式發(fā)展他的能力,體育只有確立人本意識和生命意識才有意義.由此可以說,體育的整體教育與價值問題不僅僅是一個一般的健康或競技的問題,學(xué)校體育作為培養(yǎng)人的活動,是感化、啟發(fā)、引導(dǎo)人的活動.學(xué)校體育關(guān)心的不只是讓學(xué)生掌握知識、增強健康、提高技能、達(dá)標(biāo)等外在目的,而也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要、情感、意志、個性、特長、生命、生活,關(guān)注學(xué)生的人生境界和生存質(zhì)量及發(fā)展前景,這應(yīng)是學(xué)校體育的理想追求.

[1]周鴻著.教育社會學(xué) [M].重慶：西南師范大學(xué)出版社,1994.

[2][美]約翰·奈斯比特著.梅燕譯.大趨勢——改變我們生活的十大新方向 [M].北京：中國社會科學(xué)出版社,1984.

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