壯族當代小說民族審美視域下的文學課程教學探析

肖 晶,黃紹清

(1.賀州學院,廣西 賀州 542800;2.廣西師范大學 文學院,廣西 桂林 541004)

壯族當代小說民族審美視域下的文學課程教學探析

肖 晶1,黃紹清2

(1.賀州學院,廣西 賀州 542800;2.廣西師范大學 文學院,廣西 桂林 541004)

壯族當代小說的豐碩成果,在民族的審美意識,審美情感、審美體驗、審美趣味、審美創(chuàng)造、審美感受等方面都有屬于本民族所特有的內(nèi)涵和特點。在當代文學教學中把壯族當代小說放到“民族審美”的多棱鏡下進行觀照,進行多層次,多側面的探究,以期揭示其內(nèi)在規(guī)律,彰顯其既是民族的又是世界的獨特的藝術光彩,顯示出作家的民族審美理想和審美個性,做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,主觀和客觀的結合,個別和一般的交融,構成一個有機的藝術整體,這無疑為文學課程教學帶來多樣性的思考。

文學課程教學;壯族當代小說;民族審美元素

一、引 言

中國是一個以漢族為主體的多民族和諧相處的大家庭。中華民族共有56個民族,除漢族這個主體民族外,還有55個少數(shù)民族。這55個少數(shù)民族由于歷史原因,社會經(jīng)濟發(fā)展比較滯后。由于他們多聚居于祖國的邊陲,政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面與中原廣大地區(qū)有較大的距離。特殊的歷史條件,特殊的地理位置和生活環(huán)境,形成了少數(shù)民族特殊的民族審美觀。因此,在當代文學課程教學中,不能不考慮該民族本身蘊含的多種審美元素及其區(qū)別于兄弟民族的特殊性。

二、壯族當代小說的審美內(nèi)涵

壯族是人口最多的少數(shù)民族,也是最開放的一個少數(shù)民族。這個民族雖然原來沒有自己的文字,但其子弟較早修習漢學,與漢族同胞和睦相處,認真學習“漢學”先進文化,因而壯族的審美觀念與漢族有較大的趨同性。

然而,“每一個民族,不論其大小,都有自己的、只屬于它而為其它民族所沒有的本質上的特點,特殊點。這些特點便是每一個民族在世界文化共同寶庫中所增添的貢獻,補充了它,豐富了它”[1]78。而且“古往今來,每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”[2]194。壯族當代小說的豐碩成果正是如此,在民族的審美意識、審美情感、審美體驗、審美趣味、審美創(chuàng)造、審美感受等方面都有屬于本民族所特有的內(nèi)涵和特點。唯其如此,在教學中,我們把壯族當代小說放到“民族審美”的多棱鏡下進行觀照,進行多層次、多側面的研究,以期揭示其內(nèi)在規(guī)律,彰顯其既是民族的又是世界的獨特的藝術光彩,無疑有著現(xiàn)實意義。

綜觀壯族當代小說短暫而燦爛的發(fā)展歷程,宏觀把握其豐碩的創(chuàng)作實績,我們發(fā)現(xiàn),不論在藝術的生活層面,人物塑造或立意內(nèi)涵和表現(xiàn)技巧方面,都有美的新發(fā)現(xiàn)和新突破,顯示出壯族的民族審美特色。

(一)擁抱壯鄉(xiāng)沃土,孕育苑園奇葩

所有的文學藝術作品都植根于生活,而生活是創(chuàng)作的源泉。因此,現(xiàn)實生活是土壤,文學藝術是鮮花,絢麗的文學藝術之花只有從肥沃的土壤中才能萌發(fā)開放。壯族當代小說的繁榮景象正是如此。壯族小說作家們多是土生土長于肥美的壯鄉(xiāng)沃土,他們對自己民族的歷史文化有深刻的了解,異彩紛呈的民族生活和斗爭,為他們提供了得天獨厚的創(chuàng)作題材,獨特的生活題材及其所映含的深邃意蘊煥發(fā)了作家的創(chuàng)作熱情,獨特的民族生活變成了作家們占有的小說創(chuàng)作資源和優(yōu)勢。于是作家們把自己從生活中得到的體驗和感受,以民族的思維方式,經(jīng)過藝術構思,借用語言、文字、畫面、色彩等物質媒介,敘述故事,描繪環(huán)境,塑造人物等,形之于書面,使之固定下來,這就是民族審美意識的一種物化形態(tài),唯其如此,那些從壯鄉(xiāng)沃土上孕育開放的小說之花,鮮明地顯示了壯族文學的自我風范和自然清新的民族美感。陸地的長篇小說《美麗的南方》,多卷長篇小說《瀑布》是如此;韋一凡的長篇小說《劫波》、《風起云涌的時候》,中篇小說《歌王別傳》、《被出賣的活觀音》、《隔壁官司》,短篇小說《姆姥韋黃氏》、《悶妹》、《她的故事》是如此;潘榮才的長篇小說《天眼》,中篇小說《追求》,短篇小說《上梁大吉》、《板雅坡上》是如此;還有蒙光朝的《奔騰的紅水河》,丘行的《山城劍影》、《魂斷相思江》、楊軍、梁學的《南國冬雷》,凡一平的《跪下》和《隨風詠嘆》等,唐櫻的《阿鷹》,龍京才的《深淵》和《邊月情話》,韋俊海的《大流放》和《血女浮生》等。中篇小說還有黃鉦的《江和嶺》、《神秘的瘋女》,《荒漠天堂》和《鬼谷黃昏》,黃佩華的《南方女族》、《紅河灣上的孤星》、《涉過紅水河》、《回家過年》等;陳雨帆的《冰棕櫚》,黃鳳顯的《趕山》,孫步康的《小鎮(zhèn)蝶戀花》,黎國璞的《鋪滿鮮花的陷阱》、《古寨恩仇》、《美人魚依戀的海灣》、《乞丐將軍》等;黃夏斯榕的《持燈女郎》、《玉佩褲帶》,岑獻青的《裂紋》、《彼岸》、《砂仁》、《蝗祭》等;唐櫻的《幽谷野火》、《遠山驛站》、《懷念女孩子》等;李華榮的《美酒》,韋優(yōu)的《酒歌》,韋文俊的《人熊幾傳奇》,嚴小丁的《邊境密林里》,鄧永隆的《風流嫂》和《遙遠的愛》,黃粲兮的《血圖》,黃懿陸的《龍山女》等等。短篇小說創(chuàng)作的成就更是琳瑯滿目,碩果累累。這些作品,或描繪壯族人民創(chuàng)造財富的愉快勞動,追求幸福生活之甜美;或抒寫自由平等的愛情,顯示人性解放之俏美;或謳歌波瀾壯闊的革命斗爭歷史,頌揚反抗斗爭之壯美;等等。這些膾炙人口的作品,都是壯族作家根據(jù)壯族人民的實際生活創(chuàng)作出來的,折射出民族生活題材所蘊含的獨特美學韻味?？梢?美來源于生活,勞動創(chuàng)造了生活,也創(chuàng)造了美。壯族作家們用民族的創(chuàng)新思維和發(fā)展眼光,審視民族命運和社會變遷,捕捉民族生活中存在著的分散而零碎、粗糙易逝、豐富復雜的“美的原料”,既氣象萬千又變化多端的“美的素材”進行選擇加工,集中概括,組成一個個有機的藝術形象,使之典型化,具有感染人的思想,熏陶人的性情的美學韻味。許多小說作品所展現(xiàn)的廣闊的生活畫面,都是從壯鄉(xiāng)沃土中挖掘出來的,具有無比生動豐富的內(nèi)容,是對普通實際生活的升華和提高,使平凡的生活美轉化成了強烈的藝術美。

(二)占有風光獨特的地域性,描繪絢麗多姿的風景畫

環(huán)境描寫是小說創(chuàng)作必備的要素之一。優(yōu)秀的小說作品無不以環(huán)境描寫的美學意蘊吸引讀者。壯族人民世世代代聚居于祖國南疆,特定的地域性形成了壯民族特定的文化形態(tài)和民族審美心理特征。無論是自然景觀或是人文景觀,其鮮明的地域性都突出顯示出壯族當代小說的民族審美特征。陸地的《美麗的南方》之所以美麗首先是長嶺鄉(xiāng)“常年以蔥蘢濃綠的葉子綴成如畫的風景”;《瀑布》之所以能映襯出人物現(xiàn)實的心靈美乃是由于嵐山縣的獨特風光及其色彩美所象征的主人公對革命前景充滿樂觀和希望的情懷。韋緯組的《又是一年三月三》,韋一凡的《劫波》,孫步康的《白罌粟》,嚴小丁的《邊境密林里》等篇所顯現(xiàn)的“天人合一”意境美,人物情緒的心靈美,特殊境遇的韌性美,故事情節(jié)的時態(tài)美,無一不以壯鄉(xiāng)美麗的山光水色的成功描寫為依托。

壯族人民聚居的祖國南疆不僅有優(yōu)美的自然環(huán)境,而且有良好的社會環(huán)境。不少小說所描寫的純樸憨厚的人物形象,以人為善的真誠心靈,溫恭謙讓的寬容胸懷,講究義氣的人際關系等等,都多側面、多層次、全方位地反映壯族人民獨特的民族思維方式和審美心理素質及其有別于“他”民族的個性特征,因而能卓然獨立于中國當代小說之林的行列之中。

三、壯族當代小說的民族性特點

壯族有悠久的歷史,有源遠流長的傳統(tǒng)文化。歷史長河的奔騰向前,形成這個民族自己的風俗習慣。民族風情蘊含著一個民族深層次的審美趣味、審美追求、審美理想。壯族作家深諳個中哲理,因此,在創(chuàng)作中自然視民族風情描寫為小說不可或缺的組成部分。沒有民族風情描寫的作品,很難體現(xiàn)作品的“民族個性”。

(一)展現(xiàn)色彩濃郁的民族風情,描繪獨具韻味的風俗畫卷

優(yōu)秀的壯族當代小說則在這方面取得了令人欣喜的成果。廣西素有歌海之稱,壯族是“歌”的民族,常常出口成歌,唱歌便成為壯族人民獨特的審美習慣,因此每年的三月三歌墟,幾乎變成壯族人民最隆重的慶典。于是,歌墟納入了作家的視野,賽龍舟的習俗流淌在作家的筆端,搶花炮成為壯族青年“力美和智美”的生動體現(xiàn),去災祈福的習俗也映現(xiàn)了傳統(tǒng)信仰的審美價值,古老的“不落夫家”婚俗也隱諭著詭秘新奇的審美心理,“雞黍禮待”的道德民風更彰現(xiàn)了壯家人真誠待人的高尚情操。所有這些色彩濃郁的民族風情及其描寫,都為壯族當代小說的多彩畫廊增添了具有獨特韻味的令人目不暇接的絢麗風俗畫卷。

(二)民族歌謠的巧妙運用,雅俗交揉的語言符號

高爾基在談到語言對于文學創(chuàng)作的意義時強調說“文學的第一要素是語言”,強調“要深切地注意民間語言的美妙之處,注意歌謠、童話、圣詩、梭羅門雅歌的句子構造。你會在這些作品中看到驚人豐富的想象,精確的比喻,樸素得迷人的和優(yōu)美得驚人的形容語。要深切地注意民間創(chuàng)作,因為這是令人神志清爽的,正如山上的,地下的,甘美的清泉一樣。更要親密地接近民間語言,要尋求樸素、簡潔、用三言兩語就創(chuàng)造出形象來的健壯力量”[3]132。壯族民間歌謠有韻味無窮的“美妙之處”,有“清泉一樣”的迷人滋味,是一種能“創(chuàng)造出形象來的健壯力量”。壯族作家們在深入生活捕捉創(chuàng)作素材時,常為“迷人”、“驚人”的歌謠所吸引而激發(fā)出靈感的火花,從而把它“拿來”,巧妙地運用于小說的字里行間,使之成為深化主題思想,推動故事情節(jié)發(fā)展,渲染民族生活氛圍,營造新穎意境,增強民族特色,豐富美學情趣的“健壯力量”,讓讀者讀了感到“神志清爽”之致,產(chǎn)生潛移默化、妙不可言的審美效應?！镀俨肌分械谋P大爺在成立“三三會”的時候唱的一首苦歌:“天呀天,財主官府一把鉗,捐稅多來租債重,窮人百姓受熬煎?！币桓璧莱隼杳癜傩盏目嗨托穆?“歌一出口,便不脛而走,到處傳唱,唱得敵人心驚膽戰(zhàn),唱得人民怒火燃燒,從而成為鼓舞人們反抗壓迫剝削的有力武器”[4]83。這不就是高爾基所說的那種能“創(chuàng)造出形象的健壯力量”嗎?

壯族雖然創(chuàng)造使用過“古壯字”,但是沒有全民族通行的文字,這是由于歷史和社會原因造成的。新中國成立后,雖然創(chuàng)造了以拉丁字母為符號的壯文,但至今尚未能夠推行和運用。自古以來,壯族子弟的“啟蒙”學的都是漢族的語言文字。這樣,壯族當代小說的語言運用就出現(xiàn)了表情達意的“壯化”和表現(xiàn)符號的“漢化”壯漢交融的特殊的民族審美特征。而作家們“為人民寫作,不需要用他們所說的話來寫,而要用他們所愿意用的語言”[5]793?！八f的話”是口頭語,可能滲透過多水份;“所愿意用的語言”是經(jīng)過篩選、錘煉加工過的具有審美意味的文學語言。這種書面語言,“作為一種感人的力量,語言的真正美,產(chǎn)生于準確、明晰和悅耳,這種言辭描繪出作品中的圖景、人物性格和思想”[6]321?！罢珧E馬之于騎士,既然最好的馬適合于最好的騎士,那么最好的語言就適合最好的思想”[7]70。以這些經(jīng)典論述觀照壯族當代小說的語言運用,優(yōu)秀的作品可稱得上剛柔相濟,雅俗共賞,顯示了民族化、大眾化、通俗化的美學特色,因而為廣大讀者所喜聞樂見,正如陸地對韋一凡小說創(chuàng)作的語言特色所說:“即使采用漢文表現(xiàn),也能做到既區(qū)別于漢譯的外國文學,又不同于純粹用漢文語匯來包裝的壯族特有的生活內(nèi)容。在敘述故事,而能流暢通達,言簡意賅;于人物描繪,則眉目傳神,恰如其他,保持民族本色?！盵8]序他還舉了一些壯族口語譯成漢文,卻能具有壯族特有意味的例子:“他面子比牛背還大哩”,“一天賺十塊二十塊(元),到手還不出汗呢”,“這事就像打樁拴牛,跑不了”,“我也不是爛泥巴,有用得到我,我也上得墻”,“有話直說,別在水里打屁”,“他身板壯,開口如打鐘,走路能踩斷橋”,“你就擺開籮筐裝意見去吧”等等,鄉(xiāng)俗俚語,信乎拈來,寫人敘事,栩栩如生。準確、明晰和悅耳的語言,昭示了高爾基所贊賞的小說語言真正的“美質”。

(三)塑造鮮明的壯族人藝術形象,刻畫壯族的民族性格特征

小說創(chuàng)作的首要任務是塑造人物形象,而且應當塑造出鮮明的人物形象。而塑造人物形象的成敗和優(yōu)劣在于人物是否有鮮明的個性特征。于少數(shù)民族小說而言,最可貴的是要有鮮明的民族性格特征。翻閱優(yōu)秀的壯族當代小說,許許多多具有強烈民族意識,不凡民族氣質,鮮明民族性格的人物形象躍然紙上。特別是《美麗的南方》中的韋廷忠,《瀑布》中的韋步平,《劫波》中的韋良山,《天眼》中的韋養(yǎng)齋,《奔騰的紅水河》中的韋志強,《追求》中的韋達秀,《姆姥韋黃氏》中的韋黃氏等等藝術形象,構成了壯族當代小說很具民族特色的“姓韋”的藝術形象系列,為壯族當代小說平添了令人矚目的審美光彩,說明了壯族當代小說作家的民族審美觀既有共性,又有個性,標志著壯族當代小說創(chuàng)作不斷有新的收獲,新的發(fā)展。而這些“姓韋”系列的人物的民族共性,是通過各自的身份、言行和所作所為表現(xiàn)出來的,顯得有聲有色。他們身上的民族性格是顯而易見的,因而為同胞們所共認,使讀者受到感染,在腦海里留下深刻印象。因而,壯族作家創(chuàng)作的數(shù)以萬計的長篇、中篇、短篇小說,無不集中筆力塑造壯族人物形象;字里行間無不傾吐對本民族人民的深情厚意,無不衷心禮贊本民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,無不張揚來自本民族生活深處的人物形象特有的民族性。

四、結 語

總之,一部稱得上“美”的壯族當代小說,總是要反映出客觀生活本身所具有的審美屬性,還要顯示出作家對生活的審美理想和審美個性。一部成功的優(yōu)秀小說,其審美藝術如果能做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,主觀和客觀的結合,個別和一般的交融,組成一個有機的藝術整體,則自然能卓立于民族文學的畫廊,乃至傳播后代子孫。因此,在當代文學教學中只有把壯族當代小說放到“民族審美”的多棱鏡下進行觀照,做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,主觀和客觀的結合,個別和一般的交融,構成一個有機的藝術整體,才能為文學課程教學帶來多樣性的思考。

[1](蘇)季摩菲耶夫.別林斯基論文學[M].梁真譯.上海:新文藝出版社,1958.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1962.

[3](蘇)高爾基.高爾基文學書簡(上冊)[M].北京:人民文學出版社,1962.

[4]黃紹清.壯族當代文學引論第83頁,桂林:廣西師范大學出版社,1993.

[5](俄)亞·奧斯特洛夫斯基.俄羅斯古典作家論[M].北京:人民文學出版,1958.

[6](蘇)高爾基.論文學[M].北京:人民文學出版社,1978.

[7](意)但丁.論俗語[A].西方古典作家談文藝創(chuàng)作[M].沈陽:春風文藝出版社,1980.

[8]韋一凡.隔壁官司[M].桂林:漓江出版社,1985.

Analyze Literature Teaching from the Perspective of Zhuang Contemporary Novels National Aesthetic

XIAO Jing1,HUANG Shao-qing2
(1.Hezhou University,Hezhou Guangxi 542800;School of Literature Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004)

The rich achievements of Guangxi contemporary novels have its own connotation and features in national aesthetic consciousness,emotion,experience,interest,creation and feeling.In contemporary literature teaching,put national aesthetic in the polygon mirror to make comments and multi-dimensional exploration so as to disclose the interior law,show the unique national and world art glow,demonstrate the writers’national aesthetic ideal and personality,thus making unity of form and content,combination of subjectivity and objectivity,mixture of general and specific to form an organic integrity.Without doubt,it will bring diverse thinking of literature teaching.

literature teaching;Zhuang contemporary novels;national aesthetic factors

I29

A

1673-8861(2011)03-0053-04

2011-06-26

肖晶(1969-),女,廣西賀州市人,賀州學院副教授。主要研究方向:中國現(xiàn)當代文學。