論國(guó)家安全中的精神安全

王志軍，夏炎

(南京陸軍指揮學(xué)院國(guó)防經(jīng)濟(jì)教研室，江蘇南京210045)

論國(guó)家安全中的精神安全

王志軍，夏炎

(南京陸軍指揮學(xué)院國(guó)防經(jīng)濟(jì)教研室，江蘇南京210045)

國(guó)家精神是一個(gè)國(guó)家個(gè)人和社會(huì)意識(shí)、精神需求、精神生產(chǎn)與精神消費(fèi)的總和，精神領(lǐng)域是國(guó)家安全的特殊客體。一個(gè)國(guó)家的精神領(lǐng)域是否安全，對(duì)國(guó)家的生存與發(fā)展、興衰成敗至關(guān)重要。國(guó)家精神安全既是宏觀的，體現(xiàn)在國(guó)家大戰(zhàn)略及其具體戰(zhàn)略之中的精神狀態(tài)與品質(zhì)。國(guó)家精神安全也是非常具體的，取決于國(guó)家社會(huì)中每一個(gè)細(xì)胞、單元、領(lǐng)域的精神是否安全。維護(hù)國(guó)家精神需要全有賴于全社會(huì)的努力，共同構(gòu)建國(guó)家精神安全體系。

精神;國(guó)家精神;國(guó)家精神安全;國(guó)家安全

國(guó)家精神是國(guó)家的靈魂、民族的脊梁，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的力量源泉，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保障。

一、精神領(lǐng)域是國(guó)家安全的特殊客體，必須高度重視維護(hù)國(guó)家精神安全的戰(zhàn)略重要性

精神是外界事物通過(guò)人的感覺(jué)、知覺(jué)和意識(shí)進(jìn)入人的體內(nèi)，成為人的精神，其一是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，其二是指表現(xiàn)出來(lái)的活力、活躍、有生氣?！毒S基百科》認(rèn)為，精神有著個(gè)性、情感、認(rèn)知、注意力等內(nèi)容。維基英文詞典則認(rèn)為，精神是在人體中充滿活力的、敏感的和至關(guān)重要的原則，類似于靈魂在人的腦力、知識(shí)的和情感力量中的地位［1］。《中國(guó)大百科全書(shū)》指出，精神是“同物質(zhì)相對(duì)應(yīng)，和意識(shí)相一致的哲學(xué)范疇。由社會(huì)存在決定的人的意識(shí)活動(dòng)及其內(nèi)容和成果的總稱?！蔷裼志哂袠O大的能動(dòng)性，通過(guò)改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，精神的東西以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西”［2］。總之，精神是指人的意識(shí)、思維和心理狀態(tài);是物質(zhì)世界、社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的反映;精神具有能動(dòng)性，通過(guò)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

人類“精神需求是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的第一個(gè)，也是最主要的特征?！保?］110人類社會(huì)從誕生之日起，就在執(zhí)著地探索處理與自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，期盼成為自己命運(yùn)的主宰者和創(chuàng)造者，產(chǎn)生了精神文化，伴隨著精神文化的從自發(fā)產(chǎn)生到自覺(jué)創(chuàng)造的演變，最終產(chǎn)生了精神領(lǐng)域。黑格爾說(shuō)，“世界歷史，就是同步精神的出現(xiàn)”［3］110－111。積極的精神，會(huì)使人類成為自己命運(yùn)的主宰者和創(chuàng)造者，獲得更大的生存與發(fā)展空間。反之，精神領(lǐng)域的思維錯(cuò)亂或邏輯故障，誘發(fā)自然災(zāi)難，或社會(huì)不公、仇恨、戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)災(zāi)害，甚至是文明的毀滅。強(qiáng)化精神領(lǐng)域的安全是人類共同的任務(wù)與使命。

安全，通常指“沒(méi)有危險(xiǎn);不受威脅;不出事故。”［4］9具體到精神領(lǐng)域，有四層含義:一是指精神主體是否具有理性思維，健康心態(tài)，主體自身不出現(xiàn)精神方面的疾病、問(wèn)題;二是指主體能否客觀、公正、科學(xué)地反映和提示物質(zhì)世界和社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)，不致因錯(cuò)誤的分析、解讀而影響主體的正常發(fā)展;三是指精神主體是否具有把來(lái)自外部的精神威脅或危險(xiǎn)降到最小、最低的防護(hù)能力;四是主體的精神是否對(duì)主體以外的世界具有攻擊性、侵略性。

當(dāng)精神安全的主體上升到國(guó)家層面時(shí)，產(chǎn)生國(guó)家精神安全問(wèn)題，表現(xiàn)三個(gè)方面:一是反映國(guó)家整體精神面貌，體現(xiàn)在國(guó)家總方略之中的精神品質(zhì)，涉及國(guó)家對(duì)世界安全形勢(shì)、國(guó)際格局、戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)、發(fā)展趨勢(shì)的分析判斷，本國(guó)的戰(zhàn)略定位、安全與發(fā)展戰(zhàn)略;二是滲透在該國(guó)各具體部門(mén)、行業(yè)、領(lǐng)域建設(shè)與發(fā)展理念與思路之中的精神需求、精神產(chǎn)品;三是生活在該國(guó)之內(nèi)的國(guó)民精神，特別是能夠?qū)?guó)家精神構(gòu)建產(chǎn)生決策性影響的精英階層的精神追求。三者共同構(gòu)成國(guó)家的精神需求、精神消費(fèi)及其所生產(chǎn)精神產(chǎn)品，反映著國(guó)家的精神面貌與追求。

理性、健康的國(guó)家精神，必將對(duì)該國(guó)家的價(jià)值追求、目標(biāo)定位、發(fā)展理念產(chǎn)生積極影響，為國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)治久安提供不竭動(dòng)力和安全保證。反之，“一個(gè)精神頹廢的國(guó)家必定會(huì)成為經(jīng)濟(jì)和軍事上更強(qiáng)大并渴望得到財(cái)富的國(guó)家及其聯(lián)盟的侵略目標(biāo)”［3］116，導(dǎo)致文明國(guó)家或某些社會(huì)群體毀滅?！耙粋€(gè)國(guó)家想要獲得外部世界的尊重，獲得安全，首先自身要有一個(gè)健康、開(kāi)朗、向上、符合進(jìn)取精神的體制，要不斷自我完善，”［5］國(guó)家必須從戰(zhàn)略高度重視國(guó)家精神安全建設(shè)的重要性。

二、精神領(lǐng)域的攻防是爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，維護(hù)國(guó)家精神安全是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

古往今來(lái)，凡成大事者，無(wú)一不是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折與磨難，他們留下的勵(lì)志故事，昭示后人，無(wú)論是在與自己還是社會(huì)、自然的競(jìng)爭(zhēng)較量乃至斗爭(zhēng)中，強(qiáng)大的精神防線、堅(jiān)強(qiáng)的意志始終是致勝之道。

搶占精神領(lǐng)域的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。孫子指出，“兵者，國(guó)之大事”，“攻心為上”，“上下同欲者勝”。拿破侖說(shuō)，4張報(bào)紙給敵人造成的損失大于10萬(wàn)軍隊(duì)。列寧指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)勝利最終都取決于那些在戰(zhàn)場(chǎng)上流血的人的精神狀態(tài)”［6］650。渙散對(duì)手軍心、瓦解對(duì)手意志，既被軍事理論經(jīng)典著作所強(qiáng)調(diào)，也是杰出軍事統(tǒng)帥和高明軍事指揮者常用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

凡是有追求的國(guó)家，都十分重視精神的特殊作用。蘇格拉底設(shè)想的“理想國(guó)”，強(qiáng)調(diào)“這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的”［7］144。孟子說(shuō)，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”［8］，其所謂“人和”，系指深得人心、團(tuán)結(jié)一致。近代西方列強(qiáng)在對(duì)亞非拉的殖民擴(kuò)張進(jìn)程中，殖民者往往是一手拿著劍，一手拿著《圣經(jīng)》，后者就是在進(jìn)行精神侵略。1917年，威爾遜總統(tǒng)在發(fā)表感恩節(jié)講話時(shí)，呼吁美國(guó)建立新的、偉大的國(guó)家精神［9］。艾森豪威爾也曾強(qiáng)調(diào):“精神力量，經(jīng)濟(jì)力量增強(qiáng)和軍事力量增強(qiáng)，對(duì)安全基本上同樣重要”［10］，“如果這些要素中的一個(gè)歸零，或者接近于零，導(dǎo)致的結(jié)果是其他也是零”［10］。其同等重要的表述被后人稱之為“偉大等式”。以色列猶太人自古就是多災(zāi)多難，被迫在世界各地遷徙、流浪，但他們形散而神不散，堅(jiān)守著復(fù)興民族的精神家園，終于建立自己的國(guó)家。近代史上的阿富汗之所以能夠成功抵御大英帝國(guó)和沙皇俄國(guó)的多次入侵，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)之所以最終能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，建立新中國(guó)，洗刷百年恥辱，都有不屈的氣節(jié)、不怕?tīng)奚拿褡寰瘛?/p>

以史為鑒，可以知興替。國(guó)興，在其始終保持不自棄、不畏強(qiáng)的精神狀態(tài);國(guó)亡，在其精神頹廢，士氣渙散，精神防線的崩潰。

三、當(dāng)今世界各國(guó)在精神領(lǐng)域的較量日趨激烈，維護(hù)國(guó)家精神安全是時(shí)代要求

進(jìn)入新世紀(jì)，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，迫切要求各國(guó)重新認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的特征與發(fā)展規(guī)律。世界期待著精神領(lǐng)域的創(chuàng)新，新的歷史階段呼喚著新時(shí)代精神，并在精神領(lǐng)域展開(kāi)激烈較量。

一是世界各國(guó)面對(duì)新挑戰(zhàn)，在精神領(lǐng)域展開(kāi)了激烈爭(zhēng)奪。如何正確應(yīng)對(duì)全球化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)?如何正確處理資源有限性與發(fā)展無(wú)限性關(guān)系?如何理性對(duì)待不公正、不合理國(guó)際秩序與在現(xiàn)存秩序中求發(fā)展的關(guān)系?如何選擇縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家差距的路徑?如何確立本國(guó)發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、解決全球性問(wèn)題的關(guān)系?如何看待由于發(fā)展不平衡而對(duì)本國(guó)國(guó)際地位產(chǎn)生的變化?如何看待國(guó)際格局變動(dòng)對(duì)國(guó)家既得利益的重新調(diào)整與分配，以及在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)的國(guó)家如何才能獲得可持續(xù)發(fā)展?圍繞這一系列問(wèn)題，世界各國(guó)紛紛提出各自的理論觀點(diǎn)、政策主張，涉及安全與發(fā)展理念、道路、方式、方法，產(chǎn)生了激烈碰撞，折射著國(guó)家的精神狀態(tài)和精神追求。由此可見(jiàn)，“精神領(lǐng)域在社會(huì)和個(gè)人活動(dòng)中發(fā)揮了并正在繼續(xù)發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用”［3］109。

二是世界各國(guó)紛紛加強(qiáng)精神領(lǐng)域建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家安全的能力。奧巴馬入主白宮后，強(qiáng)調(diào)“巧實(shí)力”外交，倡導(dǎo)“無(wú)核世界”思想，就是把精神視為重要戰(zhàn)略力量，維護(hù)美國(guó)安全，謀求世界霸權(quán)。美國(guó)2009年國(guó)防部文件強(qiáng)調(diào)，“作為一支軍隊(duì)，通過(guò)培養(yǎng)士兵‘使命第一’、‘永不放棄’、‘絕不拋棄掉隊(duì)同志’等價(jià)值，以強(qiáng)化士兵的情感和心理素質(zhì)”［11］。美國(guó)在壓縮2010年國(guó)防開(kāi)支的同時(shí)，堅(jiān)持士兵精神健康是贏得勝利的重要條件之一，提出要增加士兵精神、心理訓(xùn)練與培育的經(jīng)費(fèi)［10］。澳大利亞民眾在2009年9月的一天，在多個(gè)城鎮(zhèn)集會(huì)，呼吁要在國(guó)家精神上取得突破［12］。菲律賓總統(tǒng)候選人在2010年的總統(tǒng)競(jìng)選演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)指出，“最重要問(wèn)題是切實(shí)加強(qiáng)國(guó)家精神，以至于民眾不再感到貧困，不再需要采取腐敗的行為”［13］。

俄羅斯反思蘇聯(lián)解體的原因時(shí)指出，“蘇聯(lián)和其他前社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)體制的全面危機(jī)在很大程度上是由精神和思想意識(shí)方面引起的”。俄著名學(xué)者利哈喬夫強(qiáng)調(diào)指出，愛(ài)國(guó)心復(fù)興是俄羅斯復(fù)興的第一步。當(dāng)前，“精神安全是國(guó)家安全重要組成部分的理念在俄政治界和主流社會(huì)中得以廣泛流行。精神安全被列為國(guó)家安全的一個(gè)部分出現(xiàn)在普京政府發(fā)布的一系列官方文件中”［14］，“直接指向個(gè)人的精神發(fā)展和俄羅斯精神新生”，涵蓋了俄羅斯文化、傳統(tǒng)、道德、宗教、生活方式，以及社區(qū)文化等廣泛領(lǐng)域［15］。俄羅斯顯然是要通過(guò)多領(lǐng)域的精神建設(shè)，保障和促進(jìn)俄羅斯復(fù)興。

三是加強(qiáng)對(duì)外精神攻勢(shì)，奪取精神領(lǐng)域戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)領(lǐng)域，其一是在政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域。西方為保持并擴(kuò)大既得利益，正竭力兜售、推銷他們的民主制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、發(fā)展理念、生活方式、人權(quán)主張。其二是在軍事領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不再是攻城掠地，消滅對(duì)方的有生力量，而是為了影響和改變對(duì)手的意志。2008美國(guó)《國(guó)防戰(zhàn)略報(bào)告》指出，“要取得‘反恐’等‘非正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)’的勝利，不僅需提高軍事實(shí)力，更重要的是‘深化國(guó)際社會(huì)對(duì)美國(guó)文化和價(jià)值觀的信任’;為此，要挫敗一切抵制‘意識(shí)形態(tài)、商品和人員流通的行徑’”［16］，美軍強(qiáng)調(diào)，“心理戰(zhàn)是現(xiàn)代軍事、政治力量的重要組成部分，也是國(guó)家實(shí)力的一個(gè)重要方面。心理戰(zhàn)的最終目標(biāo)就是使敵對(duì)、友好、中立國(guó)家及其武裝力量相信，美國(guó)軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的，抵抗是徒勞的。有效的心理戰(zhàn)可以改變?nèi)说男袨?、影響?guó)家意志”［3］114。

可見(jiàn)，國(guó)家不分政體、大小、強(qiáng)弱，以及發(fā)達(dá)程度差異，無(wú)一例外重視精神建設(shè)和精神安全的重要性。

四、維護(hù)國(guó)家精神安全是系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力構(gòu)建國(guó)家精神安全防護(hù)體系

培育國(guó)家精神，構(gòu)建與維護(hù)國(guó)家精神安全體系，抽象的、純理論宣傳和說(shuō)教通常難以奏效，必須從戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌國(guó)家精神安全體系的建設(shè)。

第一，采取切實(shí)有效措施強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，夯實(shí)構(gòu)建維護(hù)國(guó)家精神安全的堅(jiān)實(shí)思想和民意基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)國(guó)家精神安全的前提，是國(guó)民必須有強(qiáng)烈國(guó)家意識(shí)，即民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家的領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立，自愿為國(guó)家的正義事業(yè)奉獻(xiàn)。但任何國(guó)家意識(shí)都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要精心培育和正確引導(dǎo)，政府扮演著關(guān)鍵角色。

其一，政府要在強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)進(jìn)程中發(fā)揮引領(lǐng)、示范作用。政府特別是中央政府既是國(guó)家權(quán)力的代表，也是凝聚力量的核心，更是國(guó)家形象的象征，國(guó)家意識(shí)體現(xiàn)在政府所制定的方針之中和代表國(guó)家的各級(jí)公務(wù)人員身上。政府制定的方針政策，必須以維護(hù)國(guó)家戰(zhàn)略利益、整體利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，公務(wù)人員必須以維護(hù)國(guó)家利益為底線。

其二，加強(qiáng)輿論宣傳和積極引導(dǎo)。綜合運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體進(jìn)行攻心戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)，弱化對(duì)手，已成為國(guó)際斗爭(zhēng)的重要樣式。國(guó)家都必須從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)對(duì)媒體的管理與疏導(dǎo)，以正視聽(tīng)，確保有利于國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想、意識(shí)引領(lǐng)媒體［17］。1933年到1945年間，瑞士通過(guò)廣設(shè)電臺(tái)、開(kāi)展演講、舉辦展覽等諸多措施，對(duì)本國(guó)和歐洲被占區(qū)民眾防止德國(guó)納粹主義的精神污染，進(jìn)行了卓有成效的精神防護(hù)［18］。與此同時(shí)，國(guó)家意識(shí)是后天形成的，教育部門(mén)必須肩負(fù)起神圣職責(zé)和使命。俄羅斯規(guī)定:“道德和精神提升是現(xiàn)代教育的關(guān)鍵，學(xué)校必須被看作是學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、精神、道德、智力、社會(huì)和美學(xué)發(fā)展的一個(gè)最重要機(jī)構(gòu)?！保?9］

其三，加強(qiáng)對(duì)公民現(xiàn)實(shí)利益的保護(hù)，強(qiáng)化民眾國(guó)家意識(shí)?！罢娜蝿?wù)是為所有公民提供生存、穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的福利，這是現(xiàn)代世界中絕大多數(shù)國(guó)家的最高目標(biāo)”［20］39。因此，國(guó)家能否切實(shí)保護(hù)民眾生存與發(fā)展安全，非常關(guān)鍵。對(duì)民眾而言，國(guó)家通常是抽象的，政府是實(shí)實(shí)在在的。政府及相關(guān)職能部門(mén)在處理各種問(wèn)題時(shí)，能否有理、有利、有節(jié)地維護(hù)本國(guó)人民利益，既是政府執(zhí)政能力的體現(xiàn)，也是國(guó)家意識(shí)的彰顯，更是增強(qiáng)民眾歸宿感、強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)的重要路徑。反之，在涉及到民眾現(xiàn)實(shí)利益時(shí)，政府如果不能給以切實(shí)保障，任何理論灌輸和道德說(shuō)教化為烏有。民眾會(huì)產(chǎn)生“國(guó)家不是我的國(guó)家”，“政府不是我的政府”的離心主義、分裂主義、區(qū)域主義，國(guó)家精神隨之坍塌。

第二，以國(guó)家利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，各領(lǐng)域共同構(gòu)建維護(hù)國(guó)家精神安全的安全體系。

國(guó)家安全是系統(tǒng)工程，國(guó)家精神安全全社會(huì)共同鑄造、共同維護(hù)。

其一，決策部門(mén)必須把維護(hù)精神安全置于重要戰(zhàn)略地位?！熬竦念j喪、社會(huì)文化產(chǎn)品質(zhì)量的下降，常常會(huì)成為文明國(guó)家和社會(huì)群體毀滅的原因”［3］109。國(guó)家戰(zhàn)略決策層在籌劃大戰(zhàn)略時(shí)，一方面要把精神安全作為特殊客體納入戰(zhàn)略統(tǒng)籌的議事日程，制定精神安全戰(zhàn)略，另一方面，在戰(zhàn)略謀劃與實(shí)施過(guò)程中必須堅(jiān)持不以政黨利益、局部利益、短期利益、集團(tuán)利益而損害國(guó)家精神。切實(shí)注意引領(lǐng)、弘揚(yáng)、振奮一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)、境界，增強(qiáng)國(guó)家精神安全的防護(hù)力，在各種戰(zhàn)略、政策制定過(guò)程必須充分考慮應(yīng)該貫徹積極、進(jìn)取的精神理念、精神需求，提升國(guó)家軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而反補(bǔ)國(guó)家的精神力量，強(qiáng)化國(guó)家安全。

其二，智庫(kù)和社會(huì)精英應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起鑄造和維護(hù)國(guó)家精神安全的責(zé)任。智庫(kù)和社會(huì)精英在國(guó)家政治和社會(huì)生活中占有特殊地位。隨著管理決策的專業(yè)化、科學(xué)化程度提高，國(guó)家決策對(duì)智庫(kù)的依賴度大幅增高。智庫(kù)的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、理論水平、思維能力，特別是精神品質(zhì)，對(duì)決策者具有舉足輕重的影響。智庫(kù)必須深入研究本國(guó)的國(guó)情，著眼放眼全局、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，提出符合本國(guó)民眾物質(zhì)和精神需求的建設(shè)性建議和政策咨詢。

社會(huì)精英是社會(huì)風(fēng)尚和主流價(jià)值的引領(lǐng)者，社會(huì)精神的推動(dòng)者。如果社會(huì)精英異化為物欲的“奴仆”，必然產(chǎn)生惡劣的社會(huì)效應(yīng)，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，精神萎靡，成為民族、國(guó)家衰亡的前兆和根源?；诖?，社會(huì)精英必須承擔(dān)起構(gòu)建和引領(lǐng)主流價(jià)值的責(zé)任，挑起凝聚國(guó)家精神的重任，身體力行，示范社會(huì)。

其三，社會(huì)各行業(yè)、部門(mén)必須堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的高度統(tǒng)一。社會(huì)行業(yè)既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是精神產(chǎn)品的提供者。他們有行業(yè)、部門(mén)利益追求，無(wú)可厚非，但他們的發(fā)展思路、經(jīng)營(yíng)理念、產(chǎn)品品位、企業(yè)文化，都凝結(jié)著精神追求。所有行業(yè)、部門(mén)精神建設(shè)水平的高低，則反映整個(gè)國(guó)家國(guó)民的精神素質(zhì)。因此，社會(huì)各行各業(yè)在追求合法利益的同時(shí)，也要重視社會(huì)效益，必須牢記自己肩負(fù)的精神責(zé)任。

其四，全體國(guó)民都應(yīng)為建立國(guó)家精神安全體系盡職盡力。天下興亡，匹夫有責(zé)，國(guó)家精神安全需要全社會(huì)的共同維護(hù)。這需要關(guān)注幾個(gè)問(wèn)題:

一是隨著人們?cè)絹?lái)越多地生活在一個(gè)沒(méi)有邊界的世界里，“人們經(jīng)常通過(guò)復(fù)興地方認(rèn)同來(lái)做出反應(yīng)，以此在一個(gè)迅速變化的世界中獲得安全”［21］425，社群主義、區(qū)域主義、極端主義等一系列解構(gòu)國(guó)家的思潮和現(xiàn)象出現(xiàn)，削弱對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同。對(duì)此，國(guó)家和主流媒體應(yīng)加強(qiáng)教育、引導(dǎo)，讓民眾知道，“今天世界上每一個(gè)國(guó)家都是民族國(guó)家或渴望成為民族國(guó)家。民族國(guó)家已經(jīng)成為一種普遍的政治形式”［21］425。主權(quán)國(guó)家是民眾生存與發(fā)展的根本保障。

二是改革不可避免地帶來(lái)利益調(diào)整和重新分配。為此，國(guó)家和政府要加強(qiáng)科學(xué)統(tǒng)籌和制度、機(jī)制設(shè)計(jì)，一方面要積極推動(dòng)利益的二次分配、調(diào)整，使之趨于均衡，另一方面，加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的社會(huì)化保障，并積極創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，盡可能減少劇烈變動(dòng)。民眾對(duì)此更要有充分的心理準(zhǔn)備和積極態(tài)度，不能偏激。

三是在日益密切的跨國(guó)交往與交流過(guò)程中，國(guó)民必須牢記，自己的言行代表著國(guó)家形象，體現(xiàn)著國(guó)家精神。每個(gè)國(guó)民在對(duì)外交往中要保持良好的精神風(fēng)貌和文明素質(zhì)。

四是精神安全是建立個(gè)人精神單元細(xì)胞和家庭、社區(qū)精神單位的基礎(chǔ)之上的，每個(gè)國(guó)民都必須從自身做起，培育良好的精神狀態(tài)，致力于構(gòu)建和諧家庭、和諧鄰里、和諧社區(qū)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)?？傊?，只有全社會(huì)的共同努力，國(guó)家才能構(gòu)建起牢不可破的國(guó)家精神安全體系。

第三，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步歷史潮流，構(gòu)建安全的國(guó)家精神。

維護(hù)國(guó)家精神安全，必須警惕國(guó)家精神極端化，為患世界，最終殃及自身?！熬穹矫娴母淖儭⑸鐣?huì)文化領(lǐng)域的惡化會(huì)破壞國(guó)家軍事安全體系，而且經(jīng)常成為大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”［3］116，而且“世界上正在繼續(xù)出現(xiàn)這樣的力量，他們的目的就是破壞人的精神價(jià)值觀，改變整個(gè)民族和國(guó)家的精神理想、價(jià)值取向”［3］115。這方面既有慘痛歷史教訓(xùn)，也面臨嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)威脅。

探究世界史上戰(zhàn)爭(zhēng)根源，重要誘因之一，是一些國(guó)家存在強(qiáng)烈的民族優(yōu)越論，視統(tǒng)治、掠奪、奴役其他民族為天經(jīng)地義，對(duì)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利充滿樂(lè)觀主義。他們“經(jīng)?？鋸埿缘匦麄髯约好褡宓挠旅?，并貶低對(duì)手的韌性和品質(zhì)”［22］27。魏瑪?shù)蹏?guó)宣稱，德國(guó)人是“已知?dú)v史中最偉大的文明民族”，法國(guó)人同樣聲稱“我們法國(guó)人具有勇士、士兵的品質(zhì)，在種族的品質(zhì)、行為、智力、精神、崇高性、奉獻(xiàn)性和愛(ài)國(guó)性上，比起孚日山脈那邊的種族來(lái)說(shuō)具有無(wú)可辯駁的優(yōu)越性”［22］25。極端民族主義產(chǎn)生了嚴(yán)重后果，對(duì)外侵略擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)分裂國(guó)家。

極端國(guó)家主義是國(guó)家精神不安全的另一表現(xiàn)，納粹政權(quán)就是利用所謂國(guó)家主義動(dòng)員德國(guó)人民充當(dāng)炮灰，“希特勒不厭其煩地重復(fù)，懷有摯愛(ài)祖國(guó)崇高情感和狂熱民族情緒的男女之軀所鑄成的銅墻鐵壁要比武器和堡壘更為堅(jiān)固。因此，為了復(fù)興偉大的德國(guó)，需要重塑個(gè)人。為達(dá)此目標(biāo)，他們建立了未有的宣傳機(jī)器”［3］113－114?！霸诘聡?guó)撒播了充滿毒汁的種子，成為第二次世界大戰(zhàn)的主要策源地?！保?］113

當(dāng)今世界，不安全的精神依然存在，具有相當(dāng)危險(xiǎn)性。

一是保守主義的國(guó)家精神。少數(shù)傳統(tǒng)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)無(wú)視世界多極化趨勢(shì)、文明多樣性的規(guī)律，自視甚高，總覺(jué)得本國(guó)價(jià)值觀、理念、制度優(yōu)于其他國(guó)家，鼓吹普世價(jià)值，不遺余力向世界推廣，甚至不惜動(dòng)用武力，成為世界動(dòng)蕩不寧的重要根源。把這些國(guó)家視為霸權(quán)主義固然不錯(cuò)，本質(zhì)上反映了相關(guān)國(guó)家的精神不能客觀反映世界形勢(shì)新變化、國(guó)際關(guān)系新實(shí)踐，是一種病態(tài)的、不安全的國(guó)家精神。

二是極端主義的國(guó)家精神。一些國(guó)家在新的國(guó)際戰(zhàn)略格局與國(guó)家利益調(diào)整進(jìn)程中的失利者，他們的既得利益和地位受到挑戰(zhàn)。面對(duì)這種形勢(shì)，不同國(guó)家采取了不同政策，存在著不安全精神。個(gè)別國(guó)家或者固守傳統(tǒng)安全理念、冷戰(zhàn)思維，仍然傾向于運(yùn)用軍事手段保護(hù)和攫取利益，或者走向貿(mào)易保護(hù)主義，排外主義事件時(shí)有發(fā)生，甚至出現(xiàn)極端主義。一些居心叵測(cè)的國(guó)家則對(duì)發(fā)展進(jìn)步較快的國(guó)家進(jìn)行斷章取義、無(wú)中生有的污蔑、攻擊，以達(dá)到遲滯、阻撓該國(guó)發(fā)展的目的，操縱、支持目標(biāo)國(guó)家境內(nèi)民族分裂主義、宗教極端主義、國(guó)際恐怖主義勢(shì)力。這是國(guó)家精神的變態(tài)。

三是激進(jìn)主義的國(guó)家精神。個(gè)別在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展較快，取得不俗成績(jī)的國(guó)家，也會(huì)產(chǎn)生不安全的國(guó)家精神。此類國(guó)家民眾伴隨著國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)，民族自信心、自豪感上升，這是正常的心理現(xiàn)象。但也有些國(guó)家出現(xiàn)了對(duì)本國(guó)實(shí)力估計(jì)過(guò)高，對(duì)本國(guó)國(guó)際影響力過(guò)于自信，對(duì)本國(guó)未來(lái)發(fā)展前景盲目樂(lè)觀的現(xiàn)象，甚至提出了一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本國(guó)戰(zhàn)略支撐能力的戰(zhàn)略構(gòu)想，不顧國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性和國(guó)際斗爭(zhēng)的艱巨性，產(chǎn)生急于打破現(xiàn)行國(guó)際秩序、急于當(dāng)頭的躁動(dòng)。這種急近冒險(xiǎn)主義同樣不利于國(guó)家的安全與發(fā)展。

綜上所述，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)在綜合安全戰(zhàn)略謀劃中把精神安全放在重要地位，要加強(qiáng)戰(zhàn)略統(tǒng)籌，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，全方位提升整個(gè)國(guó)家的精神品質(zhì)。與此同時(shí)，也要警惕不安全的國(guó)家精神，要警惕和防范國(guó)家精神極端化，從而確保本國(guó)始終在健康、理性、積極、進(jìn)取的國(guó)家精神指導(dǎo)下謀發(fā)展，又在重視國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化實(shí)力發(fā)展同時(shí)，重視國(guó)家精神建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家綜合防護(hù)能力，實(shí)現(xiàn)安全與發(fā)展的相互促進(jìn)，相得益彰。

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［責(zé)任編輯:趙秀麗］

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1672－6219(2011)01－0017－05

2010－09－08

王志軍，男，南京陸軍指揮學(xué)院國(guó)防經(jīng)濟(jì)教研室副教授。夏炎，南京陸軍指揮學(xué)院國(guó)防經(jīng)濟(jì)教研室講師。