努力弘揚(yáng)大別山精神與加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育關(guān)系探討

張 威

(黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院,湖北黃岡 438000)

努力弘揚(yáng)大別山精神與加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育關(guān)系探討

張 威

(黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院,湖北黃岡 438000)

大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的以為共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。在社會(huì)主義改革開(kāi)放不斷推進(jìn)的今天,大力弘揚(yáng)大別山精神對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

大別山精神;理想;信念;教育

2005年 1月 17日,胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出:“培養(yǎng)什么樣的人,如何培養(yǎng)人,是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決的根本問(wèn)題。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作,要以理想信念教育為核心,深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育;要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn),深入進(jìn)行民族精神教育;要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ),深入進(jìn)行公民道德教育;要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),深入進(jìn)行素質(zhì)教育,促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。”大別山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命時(shí)期形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和精神動(dòng)力。與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神一樣都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在不同時(shí)期、不同地域進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的精神載體。在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)大別山精神,對(duì)于幫助大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念和正確的政治方向,培養(yǎng)奮發(fā)圖強(qiáng)、執(zhí)著堅(jiān)韌、吃苦耐勞的良好品質(zhì)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)影響。

一、大別山精神的科學(xué)內(nèi)涵

“大別山精神是指 1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)一直到 1949年新中國(guó)成立這 28年艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)時(shí)期,在大別山這一特定地區(qū),由大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民群眾在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中,用鮮血和生命凝聚成的以為共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和?！盵1]具體而言,可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行探討。

一是信念堅(jiān)定、執(zhí)著堅(jiān)韌的精神。在 28年的革命斗爭(zhēng)中,大別山始終紅旗不倒。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派在鄂豫皖根據(jù)地所采取的“石過(guò)刀,人換種”的血腥屠殺,大別山人民不畏艱險(xiǎn),始終胸懷對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念,前赴后繼,浴血斗爭(zhēng)。以紅安為例,自黃麻起義到新中國(guó)誕生,前后有 14萬(wàn)紅安兒女為革命事業(yè)獻(xiàn)出寶貴的生命?！耙活w紅心拿不去,頭斷血流不投降?！闭谴髣e山精神中英雄的大別山人民堅(jiān)守理想信念和革命精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

二是敢于斗爭(zhēng)、艱苦奮斗的精神?！般~鑼一響,四十八萬(wàn),男將打仗,女將送飯”是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,大別山人民積極投身革命的縮影。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中,大別山人民能夠克服重重困難從未間斷武裝斗爭(zhēng),靠的正是這種革命加拼命的精神。

三是樸誠(chéng)勇毅、務(wù)實(shí)求真的精神。“樸誠(chéng)勇毅”是董必武任武漢中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)制訂的校訓(xùn)。新中國(guó)成立后,董老曾指出:“樸就是樸素,也就是艱苦樸素;誠(chéng)就是忠誠(chéng),誠(chéng)實(shí);勇就是勇敢;毅就是要有恒心、毅力,能夠堅(jiān)持。”[2]黃麻起義之后,革命力量遭遇反動(dòng)派瘋狂反撲,在危急形勢(shì)下,中共黃安縣委和工農(nóng)革命軍第七軍領(lǐng)導(dǎo)人吳光浩、戴克敏等在黃安縣紫云區(qū)檀樹(shù)鄉(xiāng)清水塘村召開(kāi)會(huì)議,決定“在恢復(fù)老區(qū)工作的同時(shí),開(kāi)展柴山堡地區(qū)的工作,以便在黃、麻、光三縣交界的摩云山、羚羊山、土城寨之間,創(chuàng)造一個(gè)比較穩(wěn)固的立足點(diǎn),作為對(duì)敵斗爭(zhēng)的依托。”這個(gè)決定是黃安縣委和第七軍領(lǐng)導(dǎo)貫徹湖北省委關(guān)于“造成割據(jù)局面”指示精神的初步體現(xiàn),是工農(nóng)武裝割據(jù)思想在鄂東鄂豫邊區(qū)的最初反映。這一革命道路的正確選擇是大別山共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)中摸索的結(jié)果,從事實(shí)上證明了毛澤東同志在井岡山關(guān)于中國(guó)革命道路思想的創(chuàng)新性、現(xiàn)實(shí)性和可能性。

四是萬(wàn)眾一心、不勝不休的精神。在大別山這片革命的土地上,先后誕生紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍以及新四軍第四支隊(duì)和新五師這些英雄的部隊(duì)。英雄的人民子弟兵與大別山人民緊密團(tuán)結(jié),對(duì)革命無(wú)限忠誠(chéng)。無(wú)論是在何種條件與環(huán)境下,大別山軍民始終以萬(wàn)眾一心、百折不撓、不勝不休的革命精神風(fēng)貌英勇抗敵,不灰心,不氣餒。因此,萬(wàn)眾一心、不勝不休是大別山精神最主要的精神品格。

二、當(dāng)代大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀及分析

理想信念是人類(lèi)教育的精神現(xiàn)象,它是人們政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn),是人生的精神支柱和動(dòng)力源泉,激勵(lì)著人們?yōu)橐欢ǖ纳鐣?huì)理想和生活目標(biāo)而不斷努力追求。正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代大學(xué)生理想信念的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn),對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生理想信念教育具有極為重要的作用。就當(dāng)代大學(xué)生理想信念的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,主要存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

首先,對(duì)馬克思主義的信仰趨于淡化。2004年中共中央頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中將大學(xué)生理想信念教育劃分為兩個(gè)層次:一是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想信念,二是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念?？梢哉f(shuō),當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育的頭等任務(wù)就是要強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。在改革開(kāi)放不斷深化的今天,東西方不同意識(shí)形態(tài)的對(duì)立與斗爭(zhēng)趨于復(fù)雜化、隱蔽化,大學(xué)生的理想信念面臨新的挑戰(zhàn),西方國(guó)家通過(guò)意識(shí)形態(tài)滲透,鼓吹“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“社會(huì)主義終結(jié)論”,企圖用反馬克思主義的理論占領(lǐng)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)陣地,動(dòng)搖大學(xué)生理想信念,造成信仰的缺失。盡管當(dāng)代大學(xué)生理想信念發(fā)展的主流是好的,但淡化馬克思主義信仰、淡化社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)差異的論調(diào)依然擁有一定市場(chǎng)。這對(duì)于高校對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、幫助大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是十分不利的。

其次,重視物質(zhì)利益,輕視理想追求的思想傾向有所抬頭。當(dāng)前,我國(guó)大學(xué)生理想信念狀況的主流是好的,是健康的,積極向上的。但是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日趨加快,各種思潮和價(jià)值觀念紛紛涌入我國(guó),沖擊考驗(yàn)著大學(xué)生的思想信念。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,以“金錢(qián)至上”、“唯利是圖”等為特征的拜金主義、享樂(lè)主義思想在一部分大學(xué)生中頗有市場(chǎng),只圖“今日有酒,今朝醉”,不談個(gè)人的遠(yuǎn)大理想成為這一部分大學(xué)生的基本生活態(tài)度,進(jìn)而使得大學(xué)生中間出現(xiàn)一定程度的信仰危機(jī)。

第三,個(gè)人利己主義的發(fā)展呈上升趨勢(shì)。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)制度還亟待完善,各種不良思潮的沖擊,使部分大學(xué)生出現(xiàn)以自我為中心的功利化傾向,對(duì)其人生觀、價(jià)值觀和思想信念均產(chǎn)生了不良影響。由于個(gè)人利己主義在部分大學(xué)生中頗有市場(chǎng),導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本性是自私的,他們選擇個(gè)人利己主義作為自己的行為準(zhǔn)則,一事當(dāng)前,首先是為自己打算,把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家利益、集體利益之上。另一些人則把人與人之間的關(guān)系視為純粹的等價(jià)交換關(guān)系,時(shí)時(shí)處處從個(gè)人的利害得失出發(fā)考慮,對(duì)同學(xué)、對(duì)集體活動(dòng)漠不關(guān)心,不關(guān)心國(guó)家大事,極度缺乏社會(huì)責(zé)任感。

三、弘揚(yáng)大別山精神,努力加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育

培養(yǎng)什么樣的人,怎樣培養(yǎng)人是我國(guó)社會(huì)主義高等教育事業(yè)的核心問(wèn)題。用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,以及科學(xué)發(fā)展觀武裝當(dāng)代大學(xué)生,是我國(guó)社會(huì)主義大學(xué)教育培養(yǎng)的本質(zhì)特征,是黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望,祖國(guó)的未來(lái),在加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的重大工程中,應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用革命戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)主義改革的寶貴精神資源,弘揚(yáng)大別山精神,將大別山精神中蘊(yùn)含的豐富精神資源與大學(xué)生理想信念教育有機(jī)結(jié)合,用革命的理想、堅(jiān)定的信念去感染、激勵(lì)大學(xué)生的內(nèi)心世界,幫助他們解疑釋惑,樹(shù)立正確的理想信念。

首先,以信念堅(jiān)定、執(zhí)著堅(jiān)韌的大別山精神為指針,強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念。理想信念作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神支柱,是意識(shí)形態(tài)的核心問(wèn)題?！胺切?無(wú)以立人?！睂?duì)于個(gè)人而言,信仰是人的靈魂。鄧小平同志曾指出,“在我們最困難的歷史時(shí)期,共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱,多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！盵3](P191)作為民族之希望的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)大別山精神,始終忠誠(chéng)于自己的理想信念,堅(jiān)定信心,使我們的祖國(guó)在 21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。同時(shí),在高校思政課教學(xué)中,也應(yīng)當(dāng)依托大別山豐富的紅色文化資源,以體驗(yàn)式教學(xué)、直觀的革命傳統(tǒng)教育擴(kuò)展高校思政課教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、資源和方法,著力提升大學(xué)生理想信念教育的水平。

其次,以敢于斗爭(zhēng)、艱苦奮斗的大別山精神為動(dòng)力,塑造大學(xué)生銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中培育的光榮傳統(tǒng),其主要表現(xiàn)是“一要三不要”(要革命,不要錢(qián),不要命 ,不要家 )、“一圖二不圖 ”(圖奉獻(xiàn),不圖名,不圖利)。它是克服艱難險(xiǎn)阻,戰(zhàn)勝一切敵人,取得革命與社會(huì)主義建設(shè)勝利的堅(jiān)強(qiáng)后盾。“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗,戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。”[3](P190)鄧小平同志的這一番話不僅道出了理想信念是艱苦奮斗鬧革命的精神支撐,而且更強(qiáng)調(diào)了艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)崇高理想的必經(jīng)之路。作為當(dāng)代大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家民富國(guó)強(qiáng)和個(gè)人立身成才的切實(shí)保障,艱苦奮斗可以使人時(shí)刻保持清醒頭腦,自勉自勵(lì),不懈奮斗。但若丟棄這一優(yōu)良傳統(tǒng),就會(huì)消磨人的意志,摧垮人的精神防線。因此,繼承和發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、艱苦奮斗的大別山精神是解決在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提高當(dāng)代大學(xué)生理想信念和價(jià)值觀念的重大現(xiàn)實(shí)課題。

第三,以萬(wàn)眾一心、不勝不休的大別山精神為楷模,強(qiáng)化大學(xué)生的集體主義觀念。中國(guó)革命能夠取得最終勝利有不可缺少的堅(jiān)強(qiáng)依托,那就是中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一致。大別山精神所煥發(fā)出來(lái)的萬(wàn)眾一心、不勝不休的可貴品質(zhì)正是團(tuán)結(jié)一致的生動(dòng)反映。今天之中國(guó)正向?qū)崿F(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不斷邁進(jìn),仍然需要這種萬(wàn)眾一心、不勝不休的可貴品質(zhì)作為精神支撐。當(dāng)代大學(xué)生作為民族的希望,祖國(guó)的未來(lái)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)這一宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史責(zé)任,秉承萬(wàn)眾一心、不勝不休的大別山精神,發(fā)揚(yáng)集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良傳統(tǒng),堅(jiān)定地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。

大力弘揚(yáng)大別山精神,加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育具有重要而深遠(yuǎn)的意義。它要求我們必須秉承和發(fā)揚(yáng)大別山精神這一內(nèi)涵豐富的紅色文化資源,堅(jiān)持用大別山精神所蘊(yùn)含的革命精神、革命理想和文化內(nèi)涵去感召人、塑造人,使大學(xué)生在身臨其境中產(chǎn)生心靈上的共鳴,在潛移默化中實(shí)現(xiàn)心靈的升華,從而明確堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。作為高等教育工作者我們要用實(shí)際行動(dòng)給大別山精神賦予新的時(shí)代價(jià)值,使它永遠(yuǎn)煥發(fā)青春的光彩和時(shí)代的活力。

[1]劉國(guó)勝.大別山精神綜述[J].黨史天地,2007,(12).

[2]李良明.論紅安精神[J].中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(3).

[3]鄧小平文選 (第三卷)[M].北京:中國(guó)人民出版社,1993.

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1003-8078(2011)02-102-03

2011-02-25

10.3969/j.issn.1003-8078.2011.02.30

張 威 (1979-),男,湖北黃岡人,黃岡師范學(xué)院政法學(xué)院講師,博士。

黃岡師范學(xué)院 2010年度黨建項(xiàng)目,項(xiàng)目編號(hào):10CJ071。

責(zé)任編輯 周覓