從牡丹和櫻花看中日審美意識的差異

梁艷

（湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院 湖南長沙 410081）

從牡丹和櫻花看中日審美意識的差異

梁艷

（湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院 湖南長沙 410081）

花作為一種文化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)容。本文通過對中國國花牡丹和日本國花櫻花進(jìn)行意象對比分析，揭示了中日兩國審美意識的差異，并對形成此差異的原因從地理環(huán)境及人文社會環(huán)境方面作了初步的探討。

牡丹；櫻花；審美；差異

古往今來，中日人民都對花卉懷有特殊的感情。觀花、品花成了兩個(gè)民族日常生活中充滿情趣的樂事，花被看作美的象征，成為詩人們吟詠的主題。音樂、繪畫、工藝等等，也常以花作為表現(xiàn)的對象?；ㄗ鳛橐环N文化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)容。通過花，我們既能了解觀賞者的欣賞心理，另外，作為一種文化現(xiàn)象，縱觀中日兩個(gè)民族對花的喜愛和不同理解，也可以從中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)民族文化的審美差異。

關(guān)于花文化的研究，不少學(xué)者已經(jīng)從各個(gè)方面、各個(gè)角度發(fā)表了學(xué)術(shù)論文。對于中國花文化，多數(shù)是選取某一種花作為切入點(diǎn)來進(jìn)行分析，如梅花、牡丹、荷花等曾經(jīng)都被作為研究的對象。而日本花文化的研究自然是對櫻花的研究占絕對多數(shù)了。但是，對于分別作為中國、日本國花的牡丹、櫻花的對比研究非常少。本文試通過對中國國花牡丹和日本國花櫻花的比較，揭示中日兩國的審美意識差異，并對形成此差異的原因進(jìn)行初探。

一、牡丹的意象分析

牡丹是我國的傳統(tǒng)名花，歷來備受人民的推崇，更是文人墨客們吟詠的主要題材之一。它端妍富麗，美艷絕倫，被譽(yù)為“百花之王”。首先，牡丹花朵碩大，面徑達(dá)10～30厘米，大紅大紫，鮮艷奪目，枝葉繁密，一副富麗堂皇、雍容華貴狀態(tài)。三春芳卉中少有其比。舒元輿《牡丹賦》：“我案花品，此花第一。脫落群類，獨(dú)占春日。其大盈尺，其香滿室。葉如翠羽，擁抱比櫛。蕊如金屑，妝飾淑質(zhì)。”說的就是牡丹花團(tuán)錦簇般的濃艷姿態(tài)。其次，牡丹物種變異性顯著，無論野生自然狀態(tài)，還是園藝栽培，各個(gè)環(huán)節(jié)都有可能導(dǎo)致花色新品的出現(xiàn)?！洱埑卿洝份d玄宗朝洛人宋單父善種牡丹，有絕技，“凡牡丹變易千種，紅白斗色，人不能知其術(shù)”。據(jù)《杜陽雜編》、《酉陽雜俎》等書所載，中唐時(shí)期有千葉牡丹、千朵牡丹、合歡牡丹，正暈、倒暈、淺紅、淺紫、深紫、黃、白、檀等不同顏色的新穎品種。宋代，歐陽修《洛陽牡丹記》記名品二十四個(gè)，西京留守錢惟演所記九十余種。北宋后期，周師厚、張峋等記洛陽牡丹更是多達(dá)一百一二十種，可見花色品種變化繁衍之絢爛多彩。

由于牡丹花大色麗，婀娜多姿，花色品種豐富多彩，給人們以強(qiáng)烈的感官刺激和娛樂享受，所以賞玩牡丹之習(xí)歷千年而不衰。我國自南朝以來便有觀賞牡丹的記載，唐朝便出現(xiàn)了舉國愛之的牡丹熱。當(dāng)今，每逢牡丹時(shí)節(jié)，全國各地都舉辦牡丹花會或花展，人?；ǔ?，盛況空前，更表現(xiàn)出國人對“香染千古，姿傳百代”的牡丹的摯愛之情。經(jīng)過千百年的發(fā)展，牡丹已不僅僅是給人以賞心悅目的觀賞品，而且逐步積淀為富貴吉祥、繁榮昌盛的象征，其豐富的文化意蘊(yùn)大致可以分為以下幾個(gè)方面：

首先是富貴吉祥。至遲在晚唐五代牡丹就被視為富貴奢華之物，北宋時(shí)更是出現(xiàn)了“富貴之花”的說法。如今，牡丹作為祥物成了多種吉祥圖案的題材，例如，牡丹與芙蓉同圖，稱作“榮華富貴”；牡丹與貓同圖，稱作“正午牡丹”；牡丹插花瓶中，稱作“富貴平安”；牡丹與貓、蝶同圖，稱作“富貴耄耋”等。

二是繁榮昌盛。這一意義又相繼從個(gè)人、家族、時(shí)代等不同層面展開。首先是象征人生佳境：花季為物色之盛，而牡丹恰以其殿春開放、艷壓群芳的盛景展示了生命的絢爛多彩。因而它是生命旺盛、情感熱烈、青春浪漫的意象和境界。其次是象征家道之盛。追溯歷史，牡丹多與王公貴族、都市豪門緊密相連，正所謂“傾國姿容別，多開富貴家。臨軒一賞后，輕薄萬千家”“花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”?？梢娔档に诩锤毁F所在，繁華所在。故庭蓄牡丹、藝出名品代表鴻運(yùn)鼎境。第三則是上升為整個(gè)時(shí)代的象征。縱觀古今，牡丹之盛即代表社會繁榮、經(jīng)濟(jì)興旺的盛世之象。

三是大國氣象。正如佳句“牡丹聚天地之靈氣，日月之秀色，萬卉之姿韻”所述，牡丹以其豐盈鮮艷、雍容華貴昭示了一個(gè)國家的恢弘氣象。

二、櫻花的意象分析

日本人愛花，最愛的是櫻花。他們將櫻花尊為國花，把惹人心醉的櫻花與瑞雪靈峰的富士山作為日本的象征和驕傲。從萬葉時(shí)代至平安時(shí)代初期，由于受中國影響，一提及花就意味著是梅花。但從平安時(shí)代后期日本形成自己獨(dú)特的民族文化開始，日本的和歌、連歌、俳句一提及花，就自然地聯(lián)想到櫻花。如“ひさかたの ひかりのどけき 春の日にしづ心なく 花の散るらむ”（大意：春光雖明媚，櫻花無心戀佳日，紛紛凋，花落鋪滿地），此和歌實(shí)寫“櫻花”，卻只使用了“花”字，可見，提及“花”即“櫻花”在當(dāng)時(shí)已成為一種普遍認(rèn)識。

與牡丹的花大色麗截然不同，櫻花花朵小巧，色澤淡雅而不濃艷，質(zhì)樸而不浮華，蘊(yùn)含著一種安詳沉靜的自然美感。而且櫻花的生命是短暫的，花期不到一周，開得快落得也快，且齊開齊落，無論是開花或落花時(shí)，都呈現(xiàn)出繽紛的景象。在日本人眼中，初綻的櫻蕾和行將凋零的櫻瓣，更可以顯出其生命的光輝，更能喚起人們各種藝術(shù)化的情緒反應(yīng)。因而，日本文學(xué)作品中的詠櫻更多的是吟詠落花，詠櫻花綻放或飄落的美麗姿態(tài)。

花の色は 移りにけりな いたづらに わが身世にふる ながめせしまた（大意：霪雨霏霏下，櫻花色衰香也消，悲嘆春去了。此景此情映我身，風(fēng)華正茂終也凋。）

花さそふ 嵐の庭の雪ならで ふりゆくものは わが身なりけり（大意：風(fēng)雨吹花散，豈似飛雪飄落院。春華隨風(fēng)逝，愈感我身年已殘。）

春雨の ふるは涙か 桜花ちる を惜しまぬ人 しなければ（大意：春雨瀝瀝下，可是悲傷淚？曾是爛漫盛櫻花，今卻飄落地。誰人不憐惜？）

以上和歌皆是對櫻花短暫、無常的描寫，讓人愈感惋惜與悲傷，甚至使人聯(lián)想到人生的短暫與無常。由此我們可以看出櫻花對于日本人所具有的獨(dú)特的象征意義。

首先將櫻花比作人生。這一意義可以從三個(gè)層面來理解。第一，短暫的花期猶如轉(zhuǎn)瞬即逝的人生，使人感到悲涼、無常。第二，櫻花花期雖短，但齊開齊落的壯觀景象表現(xiàn)了一種“瞬間美”。在日本人看來，人要像櫻花那樣不惜生命，在短暫的人生中干一番轟轟烈烈的事業(yè)，以追求瞬間的生命的閃光。第三，櫻花飄落時(shí)那種不滯不沾的姿態(tài)，表現(xiàn)了一種高潔、果敢、視死如歸的精神價(jià)值。因而，古代日本武士常以櫻花自比，視自殺為人生之極點(diǎn)，以殉死來展現(xiàn)忠誠與果敢。并且這種價(jià)值觀已逐漸滲透到大和民族的各個(gè)階層，明治初期著名學(xué)者如此寫道：“夫單瓣之櫻花，不如牡丹之艷麗，不如蓮花之清潔，又非如椿、木槿殘留于枝上直至腐敗，其純潔凋散之性無可比擬，其忠良易直實(shí)乃日本人固有之性習(xí)也?！?/p>

其次，一朵櫻花微不足道，滿樹櫻花、滿山遍野的櫻花就蔚為壯觀。這反映出“一雙筷子容易斷，十雙筷子斷就難”的集體主義精神。以二戰(zhàn)后為例，日本人可以一生效忠于一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)企業(yè)而毫無怨言。這種團(tuán)隊(duì)精神促進(jìn)了戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速增長?，F(xiàn)在，雖然“一生效忠于一個(gè)集團(tuán)”的情況在減少，但是日本人的團(tuán)隊(duì)意識并沒有減弱。比如，日本人自我介紹時(shí)常常先介紹所屬團(tuán)體，這就是很好的體現(xiàn)。

三、中日審美意識比較及其原因分析

從以上對牡丹、櫻花的意象分析中，我們可以看出中日兩國審美意識的差異。概括地說，中國人喜愛牡丹，是因?yàn)樗隋畸悺煜?，并象征著恢弘大氣、富貴吉祥、生活榮盛。而日本人鐘情于櫻花，就是在她那種不滯不沾、隨風(fēng)飄零、轉(zhuǎn)瞬即逝的美。

此差異的形成必有各方面的原因。本文試從中日兩國的地理環(huán)境、人文社會環(huán)境來進(jìn)行淺析。

中國幅員遼闊，擁有幾千年的燦爛的歷史文化，并且集富貴、權(quán)勢的皇朝文化在歷史長河中占據(jù)了極其重要的地位。自古以來，就追求吐納百川之大氣，若當(dāng)盛世，這種大氣就在各方面表現(xiàn)得淋漓盡致。比如中國的宮殿大多規(guī)模宏大、金碧輝煌，就連用來休閑娛樂的庭園，其山水亭榭都以宏大著稱。牡丹興起于繁榮昌盛的唐朝，尤其以京國重地長安最盛，這便奠定了牡丹之作為富貴繁華生活象征的基礎(chǔ)。當(dāng)今，牡丹又被尊為國花，是社會主義新中國不斷發(fā)展、強(qiáng)大的體現(xiàn)，也反映了人們追求美好生活、渴望國富民強(qiáng)的美好愿望。

日本是一個(gè)島國，日本人生息的世界非常狹小，幾乎沒有大陸國家那種宏大嚴(yán)峻的自然景觀。只接觸到小規(guī)模的景物，并處在溫和的自然環(huán)境的包圍之中，由此養(yǎng)成了日本人纖細(xì)的感覺和纖細(xì)的感情。于是，日本人對自然景物也是以纖麗纖小作為其審美的旨趣，他們不像中國人喜愛象征恢弘大氣的牡丹，卻對細(xì)細(xì)的櫻花情有獨(dú)鐘。另外，日本春夏秋冬四季變化顯著并且時(shí)有突發(fā)性的地震、火山爆發(fā)、臺風(fēng)和洪水等自然災(zāi)害，這使他們時(shí)刻感到不安，久而久之就形成了一種對萬物的無常感。于是，他們追求短暫生命里的精彩片刻，在審美意識中也積淀了一種“瞬間美”的理念，因此，花期雖短卻開得絢麗多姿、從南到北轟轟烈烈的櫻花被奉為日本國花也是可想而知了。

四、結(jié)語

本文通過對中國國花牡丹和日本國花櫻花進(jìn)行意象對比分析，揭示了中日兩國審美意識的差異，并對形成此差異的原因從地理環(huán)境及人文社會環(huán)境方面作了初步的探討。

中日審美意識、國民性格等差異很大，本文僅從國花對比的角度作了初步分析，希望今后能從多個(gè)角度進(jìn)行研究調(diào)查。

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On Chinese and Japanese Differences of Aesthetic Consciousness from the Perspective of Peony and Cherry Blossoms

As a cultural product, the contents of flowers are very rich. Based on the contrastive analysis of the images of peony（national flower of China）and cherry blossoms（national flower of Japan）, this paper reveals the differences of aesthetic consciousness between China and Japan. Besides, it has done a preliminary study on the reasons for the formation of differences in terms of geographical environment and social environment.

Peony; Cherry blossoms; Aesthetics; Differences

梁艷（1985-），女，湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院日語語言文學(xué)專業(yè)碩士。

2919-11-29