對(duì)提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考

李 涓

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 中文系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

對(duì)提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考

李 涓

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 中文系，湖南 衡陽(yáng) 421008）

區(qū)域文化軟實(shí)力指的是一個(gè)區(qū)域因其文化而擁有的非物質(zhì)實(shí)力，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為凝聚力、創(chuàng)造力，對(duì)外表現(xiàn)為影響力、吸引力。衡陽(yáng)是一座歷史文化名城，文化資源豐富，但仍需在文化資源整理、城市精神重塑、文化體制改革、城市形象推廣、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面繼續(xù)努力，以期獲得文化軟實(shí)力的快速提升。

文化軟實(shí)力；衡陽(yáng)

自十七大以來(lái)， “文化軟實(shí)力”成為一個(gè)熱詞，各級(jí)政府都把提高文化軟實(shí)力作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，一些科研院所和高校也將其視為研究的重要方面，它們的研究對(duì)于提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力具有較強(qiáng)的借鑒意義。就如何提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的問(wèn)題，本文試從揭示衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵、分析衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀、提出提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的對(duì)策三個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

要提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力，首先要明確對(duì)象，衡陽(yáng)文化軟實(shí)力是什么。已有的研究中， “軟實(shí)力”、“文化軟實(shí)力”、“區(qū)域軟實(shí)力”都作為概念而存在，但不同的論者對(duì)它們內(nèi)涵的闡述并不一樣，以下試做一個(gè)辨析，并推導(dǎo)出 “區(qū)域文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵，進(jìn)而明確衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵。

“軟實(shí)力”（Soft Power）概念最早由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)、全球戰(zhàn)略問(wèn)題研究專家約瑟夫·奈提出，他在不同時(shí)期也對(duì)這一概念做出了多種不同的界定?？傮w上，他認(rèn)為 “軟實(shí)力”與軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等 “硬實(shí)力”相對(duì)，是一種通過(guò)吸引而非強(qiáng)制的方式改變他方行為實(shí)現(xiàn)己方利益的能力，它借助于三種主要資源即文化、政治價(jià)值觀及外交政策。

“文化軟實(shí)力”作為一個(gè)概念而被正式提出是在十七大報(bào)告中。對(duì)于此概念的認(rèn)識(shí)有兩種，一是將文化等同于軟實(shí)力，認(rèn)為 “文化作為一種軟實(shí)力”、“作為軟實(shí)力的文化”；一是將文化作為軟實(shí)力的資源基礎(chǔ)。從邏輯上來(lái)講，文化沒有可比性，中西文化不能分出孰優(yōu)孰劣；文化軟實(shí)力卻有可比性，是一個(gè)可量化的概念，因此后一種理解更為可取。北京大學(xué)中國(guó)軟實(shí)力課題組對(duì) “文化軟實(shí)力”的定義比較恰當(dāng)，“文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家因其文化而擁有的，對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)和國(guó)際社會(huì)的凝聚力、吸引力和動(dòng)員力”［1］。

“區(qū)域軟實(shí)力”，以區(qū)域?yàn)閷?duì)象來(lái)談?wù)撥泴?shí)力，從而得到的一個(gè)新的概念。有的認(rèn)為，“區(qū)域軟實(shí)力是指區(qū)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中區(qū)域所表現(xiàn)出的非物質(zhì)實(shí)力，包括價(jià)值觀念、制度體制、居民素質(zhì)、特色文化、創(chuàng)新能力、公共服務(wù)、區(qū)域形象等無(wú)形要素所產(chǎn)生的凝聚力和影響力?！保?］2007年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社出版了 《區(qū)域軟實(shí)力的理論與實(shí)施》一書，區(qū)域軟實(shí)力被定義為 “在區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)中，建立在區(qū)域文化、政府公共服務(wù) （服務(wù)制度和服務(wù)行為）、人力素質(zhì) （居民素質(zhì)）等非物質(zhì)要素之上的區(qū)域政府公信力、區(qū)域社會(huì)凝聚力、特色文化的感召力、居民創(chuàng)造力和對(duì)區(qū)域外吸引力等力量的總合”?？梢?，“區(qū)域軟實(shí)力”是一種非物質(zhì)實(shí)力，依靠的基礎(chǔ)是區(qū)域文化、區(qū)域制度、區(qū)域人才等，表現(xiàn)的形式是對(duì)內(nèi)的凝聚力、創(chuàng)造力，對(duì)外的影響力、感召力。

“區(qū)域文化軟實(shí)力”比 “文化軟實(shí)力”多了“區(qū)域”，比 “區(qū)域軟實(shí)力”又多了 “文化”，在競(jìng)爭(zhēng)范圍、借助資源方面進(jìn)行了雙重限定，可界定為，一個(gè)區(qū)域因其文化而擁有的非物質(zhì)實(shí)力，對(duì)內(nèi)能激發(fā)凝聚力、創(chuàng)造力，對(duì)外具有影響力、吸引力，該實(shí)力能促進(jìn)該區(qū)域又好又快地發(fā)展。因?yàn)楹怅?yáng)是作為一個(gè)區(qū)域而存在的，所以把上述定義中的 “區(qū)域”置換成具體的城市 “衡陽(yáng)”，就是衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的內(nèi)涵。

二、衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀

1.文化資源豐富。衡陽(yáng)是一座歷史文化名城，地處湖南省中南部，是三水 （湘水、耒水、蒸水）交匯的風(fēng)水寶地。她是造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫、共和國(guó)元帥羅榮桓的故鄉(xiāng)。她是湖湘文化的發(fā)源地、書院文化的繁榮地，天下四大書院之一的石鼓書院就坐落于斯?！霸鲀纱幌壬?、“五百年來(lái)第一人”，我國(guó)偉大的思想家王船山經(jīng)年在此著書立說(shuō)，他的經(jīng)世致用哲學(xué)影響了一輩輩學(xué)人。船山故居、船山墓、船山紀(jì)念館已成為著名的船山紀(jì)念遺跡。船山文化在衡陽(yáng)、在全國(guó)性乃至在國(guó)際上都影響深遠(yuǎn)。南岳衡山，是千古年來(lái)的 “文明奧區(qū)”。南岳文化有著極為豐富的內(nèi)涵：宗教文化、壽文化、抗戰(zhàn)文化交相輝映。衡陽(yáng)湘劇、祁劇、衡山影子戲、衡州花鼓戲等是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；衡南七巧龍、祁東漁鼓、常寧瑤族談笑、耒陽(yáng)敖山廟會(huì)、耒陽(yáng)蔡倫造紙、楊裕興面條制作工藝等是省級(jí) “非遺”項(xiàng)目。

2.對(duì)內(nèi)凝聚力、創(chuàng)造力激發(fā)不夠。盡管衡陽(yáng)具有厚重的文化歷史，卻沒有轉(zhuǎn)化成衡陽(yáng)人的凝聚力、創(chuàng)造力。據(jù)問(wèn)卷 （www.sojump.com）調(diào)查，在衡陽(yáng)生活的整體感覺，很好僅占8.7%、一般占53.3%、不太好占34.7%、很不好占3.3%；認(rèn)為衡陽(yáng)市的城市形象，好占3%、一般占34.3%、比較差占50.3%、很差占12.3%；所在的社區(qū)經(jīng)常組織宣傳活動(dòng)或公益活動(dòng)次數(shù)，較少占59.3%、很少33.8%；對(duì)衡陽(yáng)的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的工作，不滿意48.7%、很不滿意21.8%；對(duì)于衡陽(yáng)的環(huán)境質(zhì)量 （空氣、水、綠化等），認(rèn)為不好占46.8%、很不好20%；關(guān)于衡陽(yáng)人講誠(chéng)信與否，認(rèn)為很少一部分人講誠(chéng)信占48.2%、毫無(wú)誠(chéng)信可言占12.7%；覺得衡陽(yáng)人與人交往的原則與態(tài)度，有些自私勢(shì)利44.2%、比較自私34.5%、極其自私蠻橫12%。由此可見，衡陽(yáng)人對(duì)所居住的衡陽(yáng)市滿意度較低，由此引發(fā)的城市自豪感、凝聚力就會(huì)較差，如此就更談不上創(chuàng)造力了。

3.對(duì)外的影響力、吸引力有限。有個(gè)奇怪的現(xiàn)象，很多人都知道王夫之、南岳、石鼓書院，卻不知道衡陽(yáng)，文化名人、名跡不能與文化名城有效結(jié)合。慕名到了湘西草堂、石鼓書院、南岳又頗感失望，文化神韻沒有得到很好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。據(jù)2010年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，衡陽(yáng)市已成為湖南省常住人口第一大市，衡陽(yáng)也常以湖南省第二大城市自居，但衡陽(yáng)的影響力僅在湖南，風(fēng)頭也還沒鄰市的郴州健，在全國(guó)的影響力、吸引力可能還比不上一個(gè)小小的烏鎮(zhèn)。

三、提升衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的對(duì)策

1.搜集、整理文化資源。

衡陽(yáng)是座有深厚文化家底的城市，相比一些沒有多少文化底蘊(yùn)的城市，對(duì)于提高城市文化軟實(shí)力，她在文化資源方面具有先天的優(yōu)勢(shì)，但是如果不懂珍惜、善加利用，一味躺在祖宗功勞薄上睡大覺，就會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。曾有學(xué)者痛心疾首，“在全國(guó)有一定影響的天下第一碑岣嶁碑、嫘祖墓、湖湘文化始創(chuàng)地文定書院，常寧塔山瑤族文化，產(chǎn)生于衡陽(yáng)的十大古典名曲 《梅花三弄》，《瀟湘水云》，《平沙落雁》等等這些歷史文化資源，我們的研究幾乎是空白，而全國(guó)各級(jí)政府和學(xué)者對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化研究都極為重視，四川綿陽(yáng)市為一個(gè)傳說(shuō)認(rèn)為嫘祖墓在綿陽(yáng)，每年都舉行盛大活動(dòng)紀(jì)念，每年都有嫘祖文化研討會(huì)，而在 《史記》上有確切記載的岣嶁峰嫘祖墓早已被雜草湮沒；岳麓的岣嶁碑，大理、紹興等岣嶁碑已成為當(dāng)?shù)芈糜物L(fēng)景的重要景觀，而擁有 “原創(chuàng)”版權(quán)的衡陽(yáng)岣嶁碑卻孤亭亭地聳立在寂寞的山腰上，參觀者寥寥無(wú)幾”［3］

文化資源的搜集、整理一定是要成艦制的、大規(guī)模的、系統(tǒng)有序的。在人力、物力有限的條件下，政府主管部門要組織有關(guān)專家對(duì)文化資源進(jìn)行盤點(diǎn)，確定重點(diǎn)，制定規(guī)劃，借助高校、科研院所的科研力量集中突破，作出真正有學(xué)術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)問(wèn)，擴(kuò)大各類文化在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上的影響力，更好地向外界展示出衡陽(yáng)作為文化名城的魅力。比如在船山研究方面，衡陽(yáng)師范學(xué)院的研究基礎(chǔ)就比較好，該校有湖南省 “船山學(xué)研究基地”，有王船山思想研究所，其學(xué)報(bào)上有名欄 “王船山研究”，舉辦過(guò)王船山國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版過(guò)船山研究方面的學(xué)術(shù)專著多部，政府就可給其平臺(tái)、資金、人力支持，促其船山研究取得新進(jìn)展。

2.重塑、注入城市精神。

城市精神是城市文化軟實(shí)力的精髓所在。一個(gè)城市如果沒有城市精神，就沒有凝聚力、向心力、創(chuàng)造力，就如一盤散沙。衡陽(yáng)的文化傳統(tǒng)很多，有經(jīng)世致用的湖湘文化、勇往直前的抗戰(zhàn)文化，有銳意創(chuàng)新的蔡倫文化、團(tuán)結(jié)協(xié)作的雁陣文化，還有包容和諧的宗教文化，究竟什么才是衡陽(yáng)的城市精神，什么才是廣大群眾的自覺追求、真心擁戴的？這需要廣泛地征求意見，認(rèn)真地加以論證，提煉核心價(jià)值體系，重塑出既有人文傳統(tǒng)又有時(shí)代特色的城市精神。

城市精神如果僅停留于字面、僅是少數(shù)人的共識(shí)，就不成其為城市精神，城市精神必是該城市居民的共識(shí)，是他們的精神動(dòng)力、力量源泉，因而城市精神需要注入、培養(yǎng)。要在社區(qū)經(jīng)常組織宣傳活動(dòng)，要把城市精神滲入到城市生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要努力提高市民素質(zhì)，要積極推進(jìn)終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，要加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，提供高品質(zhì)的圖書館、歌劇院、體育館滿足市民的精神文化需要，和麻將桌、撲克牌爭(zhēng)奪市民的注意力，使市民的精神生活始終充盈、健康、活潑。要讓衡陽(yáng)的城市精神如奧運(yùn)精神的“更快、更高、更強(qiáng)”那樣深入市民的心。

3.研究、實(shí)施體制改革。

深圳作為一個(gè)新興城市，沒有太多的歷史文化，卻在2009年10月由北京大學(xué)現(xiàn)代中國(guó)研究中心與人民網(wǎng)共同推出的 “中國(guó)軟實(shí)力城市評(píng)選”中位于前50強(qiáng)，其文化軟實(shí)力之強(qiáng)的一個(gè)重要原因就是，它在全國(guó)率先進(jìn)行了文化體制改革，積極探索文化事業(yè)單位向企業(yè)轉(zhuǎn)制，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)中國(guó)家、集體、民營(yíng)、外資等多元化投資主體共存，政府職能由 “辦文化”為主向 “管文化”為主轉(zhuǎn)變。

衡陽(yáng)應(yīng)積極借鑒深圳經(jīng)驗(yàn)，積極穩(wěn)妥地推行文化體制改革。因?yàn)闊o(wú)論是傳統(tǒng)文化的傳播、推廣，還是城市精神的重塑、注入，都要有個(gè)主體來(lái)完成，若這個(gè)主體完全由政府來(lái)承擔(dān)，一是政府不堪其重，二是不一定辦地好。這方面深圳“文博會(huì)”又是一個(gè)好案例，深圳 “文博會(huì)”自創(chuàng)立之初，就確立了 “政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作、規(guī)范管理”，大會(huì)越辦越成功，影響也越來(lái)越大，而且獲得國(guó)際展覽界的充分肯定，獲得國(guó)際展覽聯(lián)盟 （簡(jiǎn)稱 “UFI”）認(rèn)證，正日益成為深圳的一張文化名片。

4.設(shè)計(jì)、推廣城市形象。

區(qū)域文化軟實(shí)力，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)的是文化的凝聚力、創(chuàng)造力，對(duì)外則是文化的吸引力、影響力。而一個(gè)好的城市形象，將必然提升城市的吸引力，增強(qiáng)城市的知名度，促進(jìn)城市的繁榮與發(fā)展。“城市形象是人們對(duì)城市的主觀印象，是通過(guò)大眾傳媒、個(gè)人經(jīng)歷、人際傳播、記憶以及環(huán)境等因素的共同作用而形成的?！保?］既然是主觀印象，就是可設(shè)計(jì)、可講述、可塑造的，一如企業(yè)打造品牌一樣，就是講故事。城市形象之于城市文化軟實(shí)力，就如企業(yè)品牌之于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力一樣，具有非凡的戰(zhàn)略意義。

有人說(shuō)改變衡陽(yáng) “臟、亂、差”的城市形象，要從環(huán)境衛(wèi)生、社會(huì)治安、城市規(guī)劃、道德風(fēng)尚做起，誠(chéng)然這些都是基礎(chǔ)性的工作，但更高妙的在于城市形象的準(zhǔn)確定位及傳達(dá)手法，在于會(huì)不會(huì)講故事。很多城市利用電視劇傳播城市形象，衡陽(yáng)廣電也選擇了這條捷徑，傾力打造了電視劇《南岳奇人王船山》，將湖湘文化的集大成者王船山的光輝形象第一次搬上熒屏，該劇目前還沒上映，但對(duì)它能很好傳播衡陽(yáng)的城市形象，筆者表示很懷疑。第一取景大部分在浙江橫店，第二據(jù)說(shuō)該劇的賣點(diǎn)是 “歷史傳奇＋武俠功夫＋實(shí)力派演員陣容＋青春靚麗＋黃金制作班底”［5］，與衡陽(yáng)這座城市及其文化的關(guān)系都貌似不太大。

長(zhǎng)沙以 “快樂(lè)長(zhǎng)沙”形象示人，上海以 “東方巴黎”標(biāo)榜，其城市形象都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，又都與時(shí)下人們追求幸福、快樂(lè)、時(shí)尚、高雅的心理暗合。所以，衡陽(yáng)的城市形象定位既要有舊時(shí)的影子，又要有當(dāng)下性，需要精心的設(shè)計(jì)，而不是簡(jiǎn)單地硬推傳統(tǒng)文化。請(qǐng)姚明拍城市宣傳片、《上海文學(xué)》雜志與都市文學(xué)相互促進(jìn)、對(duì)于 “海派文化”的重溫與爭(zhēng)鳴、展開上海 “城與文”的研究……如此多方面多角度的渲染、熏陶，上海的國(guó)際大都市形象深入人心。衡陽(yáng)至今連一部制作精良、投放廣泛的宣傳片都沒有，關(guān)于城市形象推廣方面還有太多的學(xué)問(wèn)要學(xué)，還有太多的工作要做。

5.扶植、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)。

“文化軟實(shí)力不僅是指文化自身蘊(yùn)涵的內(nèi)在力量，而且還包括一種能夠被他者的認(rèn)同、被別人接受的文化力量。所以，文化軟實(shí)力并不是一個(gè)自我確認(rèn)、自我命名的文化屬性，而是通過(guò)廣泛傳播之后才能夠兌現(xiàn)的文化價(jià)值?！保?］而文化要實(shí)現(xiàn)廣泛傳播、兌現(xiàn)價(jià)值唯有通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。眾所周知，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)是第一大出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，其好萊塢大片向世界各地傳遞著美國(guó)的價(jià)值觀；日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的影視劇既創(chuàng)造出了高產(chǎn)值，又傳播了本國(guó)的文化。就國(guó)內(nèi)而言，深圳2009年文化產(chǎn)業(yè)增加值已達(dá)人民幣531億元，占GDP的比重上升到6.48%，為深圳 “文化沙漠”說(shuō)正了名。

以市場(chǎng)化為運(yùn)作機(jī)制，讓大批文化自由職業(yè)者、文化企業(yè)投身文化產(chǎn)業(yè)，能促進(jìn)高品位文化的產(chǎn)生以及經(jīng)濟(jì)的繁榮。從文化發(fā)展史來(lái)看，在上世紀(jì)二三十年代，上海文人、文化出版的繁榮帶來(lái)了上海市民文化的繁榮。張愛玲說(shuō)道：“從前的文人是靠統(tǒng)治階級(jí)吃飯的，現(xiàn)在情形略有不同。我很高興我的衣食父母不是 ‘帝王家’而是買雜志的大眾”；《良友》畫報(bào)創(chuàng)辦者伍友德表示：“以商業(yè)的方式而努力于民眾的教育文化事業(yè)，這就是我們的旨趣”； 《生活周刊》主編鄒韜奮強(qiáng)調(diào)“所謂大眾的 ‘大’，不是高大的 ‘大’，卻是廣大的大……我們要極力使我們的文化工作能影響到大多數(shù)人，影響的范圍越大，文化的功效也就越大”［7］。

文化產(chǎn)業(yè)是投入少、產(chǎn)品附加值高的產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員的素質(zhì)高低決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成敗，因而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展就要加大文化產(chǎn)業(yè)人才引進(jìn)、培養(yǎng)力度，特別是既懂文化藝術(shù)又懂經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者及各類專業(yè)技術(shù)人才。這方面可充分發(fā)揮在衡高校的人才引領(lǐng)、培養(yǎng)功能。

［1］北京大學(xué)中國(guó)軟實(shí)力課題組.軟實(shí)力在中國(guó)的實(shí)踐之三――區(qū)域軟實(shí)力 （3）［EB／OL］.http：／／theory.people.com.cn／GB／166866／10030309.html，2009－09－10.

［2］孫愛霞，韓培花.“軟實(shí)力”提升與河北區(qū)域發(fā)展［J］.河北學(xué)刊，2009 （5）：226.

［3］羅玉成，蔣將，譚耀.關(guān)于衡陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)的思考［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2007（4）：115.

［4］路易斯·芒福德.城市發(fā)展史：起源、演變和前景［M］.倪文彥等，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005：75.

［5］金燦.王船山還是個(gè)武林高手［N］.衡陽(yáng)晚報(bào)，2010－02－04 （12）.

［6］賈磊磊.流行文化是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略力量［J］.西北大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，40（5）：82.

［7］陳衛(wèi)平.上海：城市精神海派文化人格形象 （三）［EB／OL］.（http：／／blog.sina.com.cn／s／blog ＿4a0cb9ec010005od.html，2006－09－26.

Reflections on Promoting Hengyang's Soft Power of Culture

LI Juan
（Department of Chinese，Hengyang Normal University，Hengyang Hunan 421008，China）

The regional soft power of culture refers to a region which has a non－material strength because of its culture，and with internal performance for cohesion and creativity，and outside performance for influence and attraction.Hengyang is a historical and cultural city，rich in cultural resources.But if it hopes to get rapid promotion on cultural soft power，it still need do some efforts in cultural resources arrangement，urban spirit remodeling，culture system reform，urban image promotion and cultural industry development.

soft power of culture；Hengyang

G206.3

A

1673－0313（2011）05－0099－04

2011－05－20

衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 （2008D007）。

李涓 （1981—），女，湖北黃岡人，講師，碩士，從事文化與現(xiàn)代文學(xué)研究。