毛澤東對(duì)社會(huì)主義的探索

荊世群

(湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心,湖南湘潭 411105)

毛澤東對(duì)社會(huì)主義的探索

荊世群

(湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心,湖南湘潭 411105)

毛澤東對(duì)“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛而又曲折的探索:青年毛澤東創(chuàng)建新村計(jì)劃體現(xiàn)了社會(huì)主義思想的蔭芽;而從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代提倡、追求的新民主主義到社會(huì)主義革命時(shí)期漸漸轉(zhuǎn)向?qū)嵭猩鐣?huì)主義,則體現(xiàn)了理論上的升華;而從“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)到“文化大革命”,則使這種探索陷入了歷史的迷霧中。

毛澤東; 新村運(yùn)動(dòng); 新民主主義; 社會(huì)主義

Abstract:Mao Zedong made an arduous exploration of what socialism is and how to construct socialism.Y oung Mao Zedong's creation of new countryside plan reflects the sprout of thoughts of socialism.In revolutionary war times new democracy was advocated and pursued, and during the socialist revolution times socialism was gradually put into practice.This reflects a theoretical sublimation.However,the history from the great leap forward movement to the period of cultural revolution confused the exploration with a historical mist.

Key words:Mao Zedong; New countryside Plan; New democracy; socialism

中國特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,分別回答了“什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨,如何建設(shè)黨”,“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,如何發(fā)展”三大基本問題。這三大基本問題是改革開放以來,黨的第二代、第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義道路、社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量、社會(huì)主義發(fā)展方式的新探索,是馬克思主義中國化的最新成果,它脫胎于馬列主義、毛澤東思想,與馬列主義、毛澤東思想一脈相承。盡管黨的十七大把毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系區(qū)別開來,但事實(shí)上,毛澤東在長期的革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中就業(yè)已對(duì)這三大基本問題做過了初步的探索,產(chǎn)生過許多思想火花,雖然尚不完善,但對(duì)中國的革命和建設(shè)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這些思想火花的正確部分已經(jīng)成為毛澤東思想的重要組成部分,錯(cuò)誤部分也成為我黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史素材。筆者認(rèn)為,回顧和研究這些思想火花是很有必要的,因?yàn)樗兄谖覀冋_認(rèn)識(shí)三大基本問題的理論基礎(chǔ)、理論來源和歷史源流,從而更深刻地理解和把握中國特色社會(huì)主義理論體系。本文擬就毛澤東對(duì)“什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義”的探索作簡(jiǎn)單的考察。

一、社會(huì)主義思想的萌芽

青年毛澤東的新村運(yùn)動(dòng)毛澤東在青年時(shí)代就立下了“改造中國與世界”的遠(yuǎn)大抱負(fù),他目睹時(shí)艱,積極探索救國救民的道路,形成了許多有價(jià)值的思想。受西方無政府主義,日本新村主義,和康梁大同思想的影響,毛澤東逐步形成了自己的救世理想,他當(dāng)時(shí)的救世理論包括兩個(gè)主要觀點(diǎn):一、聯(lián)合民眾以抵抗強(qiáng)權(quán);二、聯(lián)絡(luò)同志以創(chuàng)建新村。最后達(dá)到“聯(lián)合地球做一國,聯(lián)合人類做一家”、實(shí)現(xiàn)世界大同的理想。1919年4月,毛澤東在長沙,提出了一份詳細(xì)的“新村計(jì)劃”。毛澤東設(shè)計(jì)的理想社會(huì)藍(lán)圖是:創(chuàng)造新學(xué)校,實(shí)行新教育,學(xué)生們?cè)谵r(nóng)村半工半讀;再由這些新學(xué)生,創(chuàng)造新家庭,把若干新家庭合在一起,就可創(chuàng)造一種新社會(huì);在這個(gè)社會(huì)里,設(shè)立公共育兒院,公共蒙養(yǎng)院,公共學(xué)校,公共圖館,公共銀行,公共農(nóng)場(chǎng),公共工廠,公共劇院,公共病院,公園,博物館等等;以后,把這些一個(gè)個(gè)的新社會(huì)連成一片,國家便可以逐漸地從根本上改造成一個(gè)大的理想的新村。新襯的理想是要實(shí)現(xiàn)城市生活與鄉(xiāng)村生活的結(jié)合,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的結(jié)合,農(nóng)耕與讀書的結(jié)合,實(shí)行“各盡所能,各取所需”的新生活,以達(dá)到人與人的平等與人的全面發(fā)展。毛澤東曾打算偕同若干同學(xué)在岳麓山一帶實(shí)踐這一半工半讀的新村計(jì)劃,為了推動(dòng)新村計(jì)劃的順利實(shí)踐,毛澤東發(fā)表了一系列的文章,系統(tǒng)闡述了他的這一理想。他在1919年12月1日的《湖南教育月刊》上發(fā)表關(guān)于新襯建設(shè)計(jì)劃的《學(xué)生之工作》一文中寫道:“我數(shù)年來夢(mèng)想新社會(huì)生活,而沒有辦法。七年春季,想邀數(shù)朋友在省城對(duì)岸岳麓山設(shè):工讀同志會(huì),從事半工半讀,因他們多不能久在湖南,我亦有北京之游,事無成議。今春回湘,再發(fā)生這種想像,乃有在岳麓山建設(shè)新村的計(jì)議,而先從辦一實(shí)行社會(huì)說本位教育說的學(xué)校人手。此新村以新家庭新學(xué)校新社會(huì)連成一塊為根本理想。”[1](P413)當(dāng)時(shí)他認(rèn)為,他搞的新村試驗(yàn),既然有志于新生活之創(chuàng)造,就一定可以引起社會(huì)的同情和效法,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新社會(huì)。這種主張同他此前在《湘江評(píng)論》上提倡的“無血革命”是一脈相承的,被蔡和森覺察到是一種烏托邦式的設(shè)想。蔡和森說:“著手辦法,惟有吾兄所設(shè)之‘烏托邦’為得耳?！盵2](P13)但他這一新村計(jì)劃還未及嘗試,就被五四運(yùn)動(dòng)和其后進(jìn)行的驅(qū)逐張敬堯的斗爭(zhēng)打斷了。顯然,在當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn),內(nèi)憂外患的亂世,毛澤東的這一新村理想是無法找到適合生根發(fā)芽的土壤的,因而在理論上和實(shí)踐上均陷入了空想。到1920年6月,毛澤東自己也對(duì)于新村運(yùn)動(dòng)和工讀活動(dòng)的空想性質(zhì),有了比較清醒的認(rèn)識(shí),并決定不再進(jìn)行這樣的活動(dòng)。他認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)讀書學(xué)習(xí),尋找新的道路。毛澤東當(dāng)時(shí)之所以“殊無把握”,一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件的制約,二是因?yàn)槟菚r(shí)他還沒有學(xué)到馬克思列寧主義,因而沒能找到一條實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的正確道路。但是,對(duì)比一下新村運(yùn)動(dòng)與建國后的人民公社運(yùn)動(dòng),我們可以發(fā)現(xiàn),二者無論是在理念上還是在實(shí)踐形式上都有著內(nèi)在的驚人的一致性?？梢哉f,毛澤東在建國后進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)的探索,包括大躍進(jìn),人民公社化運(yùn)動(dòng),乃至于“文革”,在很大程度上就是其青年時(shí)代新村理想的繼續(xù)。由此,我們認(rèn)為:新村理想就是毛澤東社會(huì)主義思想的萌芽。

二、理論升華:從新民主主義到社會(huì)主義

十月革命一聲炮響,給災(zāi)難深沉的中國送來了馬克思主義,也送來了救國救民的方向——社會(huì)主義?！白叨韲说穆贰@就是結(jié)論”[3](P1471)。中國共產(chǎn)黨成立之后,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛的探索,逐步找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本途徑——“兩步走”。毛澤東從中國半殖民地半封建社會(huì)的具體國情出發(fā),在把握中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展客觀規(guī)律以及總結(jié)中國民主革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出了中國革命分兩步走,即新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段的戰(zhàn)略思想,并且創(chuàng)立了新民主主義社會(huì)理論,解決了兩步之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的途徑,從而保證了中國在取得了新民主主義革命勝利后,比較順利地實(shí)現(xiàn)兩個(gè)革命階段的銜接和交叉。1937年5月,毛澤東在黨的全國代表會(huì)議上指出:“我們是革命轉(zhuǎn)變論者,主張民主革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義方向去”、“我們主張經(jīng)過民主共和國的一切必要的階段,到達(dá)于社會(huì)主義。我們反對(duì)尾巴主義,但又反對(duì)冒險(xiǎn)主義和急性病?！盵4](P276)1939年12月,他在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中,闡明了中國革命包括資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主主義革命和無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)主義革命兩重任務(wù)。完成中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去,這就是中國共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)。關(guān)于中國革命的進(jìn)程,毛澤東深刻指出:“中國現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì),既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì),它就決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步,改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài),使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步,使革命向前發(fā)展,建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)?！盵5](P666)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國革命運(yùn)動(dòng),包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段。這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程,只有完成了前一個(gè)革命過程,才有可能去完成后一個(gè)革命。所謂“政治革命和社會(huì)革命畢其功于一役”的“一次革命論”是錯(cuò)誤的。這又是緊密聯(lián)系的兩個(gè)革命過程,這種聯(lián)系概括地說就是:“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”,[5](P651)兩個(gè)革命緊密聯(lián)系,不能分割,搞什么“二次革命論”也是錯(cuò)誤的。中國共產(chǎn)黨“只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別,同時(shí)又認(rèn)清二者的聯(lián)系,才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國革命”。[4](P276)毛澤東的這些論述在闡明了中國革命由新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的歷史必然性之后,既指出了中國革命進(jìn)程的階段性和連續(xù)性,又說明了兩個(gè)革命階段相互區(qū)別和相互聯(lián)系的辯證關(guān)系。毛澤東關(guān)于中國革命必須分兩步走的戰(zhàn)略思想,具有豐富的理論內(nèi)涵。首先,從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來看,中國新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命。毛澤東在總結(jié)中國民主革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出,在帝國主義時(shí)代,除了無產(chǎn)階級(jí),其他任何別的階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)任何真正的革命達(dá)到勝利,“中國的小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)多次領(lǐng)導(dǎo)過革命,都失敗了,就是明證”。[3](P1479)這是因?yàn)樗麄冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上非常軟弱,存在著對(duì)敵人的妥協(xié)性,不愿意和不能徹底推翻帝國主義和封建勢(shì)力。所以,中國民主革命的兩大任務(wù),他們都不能完成。而中國的無產(chǎn)階級(jí),它不但具有一般無產(chǎn)階級(jí)的基本優(yōu)點(diǎn),而且還具有在半殖民地半封建社會(huì)的環(huán)境中生長壯大的特殊優(yōu)點(diǎn),即他們最大公無私,最有遠(yuǎn)大的政治眼光,最有組織性,最具革命的徹底性。他們?nèi)藬?shù)雖少,但非常集中。他們經(jīng)濟(jì)地位低下,特別能戰(zhàn)斗,他們和廣大農(nóng)民有一種天然的聯(lián)系,便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。因此,只有無產(chǎn)階級(jí)及其政黨才能領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí),使中國革命走上勝利的道路。無產(chǎn)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的最根本標(biāo)志,也是新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的根本保證。其次,從中國革命的前途來看,毛澤東指出,新民主主義革命,雖然“按其社會(huì)性質(zhì),基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的,它的客觀要求,是為資本主義的發(fā)展掃清道路;然而這種革命,已經(jīng)不是舊的、被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資本主義的社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國家為目的的革命,而是新的、被無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家為目的的革命。因此,這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路?！盵5](P668)新民主主義中有社會(huì)主義因素,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都是這樣,并且是領(lǐng)導(dǎo)的因素。這就是說,在新民主主義革命勝利后所建立的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的國家政權(quán)里,無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)是國家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基本部分,而無產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量。

新中國的成立,標(biāo)志著新民主主義革命的勝利。此后,在新民主主義向社會(huì)主義的革命轉(zhuǎn)變中,毛澤東根據(jù)我國國情,提出了黨在過渡時(shí)期的總路線,開辟了一條具有中國特點(diǎn)的生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造道路,完成了建立社會(huì)主義制度的艱巨任務(wù)。在社會(huì)主義制度建立之后,如何在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義,是擺在我們黨面前的一個(gè)更加艱巨和更加復(fù)雜的全新課題。在這種情況下,我們只能學(xué)習(xí)和照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和模式,從而形成了高度集中的、指令性的經(jīng)濟(jì)體制以及與之相適應(yīng)的高度集權(quán)的政治體制。[9](P147)這在當(dāng)時(shí)是必要的,也曾起過重要的積極作用。但是隨著實(shí)踐的發(fā)展和條件的變化,這種體制越來越不適應(yīng)我國社會(huì)主義建設(shè)的要求。50年代中期開始,以毛澤東為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體就著手探索如何建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的問題。[9](P147)縱觀毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐,不難發(fā)現(xiàn),他雖然犯過主觀主義的錯(cuò)誤,但也有過從中國實(shí)際出發(fā)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的三次艱辛探索。社會(huì)主義革命的目的是什么,怎樣搞好社會(huì)主義建設(shè)?是新中國成立后全黨和全國人民關(guān)注的重大問題。毛澤東同志對(duì)這個(gè)至關(guān)重要的問題作出了自己的探索和回答。1956年1月,他在最高國務(wù)會(huì)議第六次會(huì)議上講話指出:“社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”。[6](P637)同年4月,毛澤東發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》,以蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中暴露的問題為借鑒,從戰(zhàn)略上總結(jié)了我國幾年建設(shè)的初步紹驗(yàn),對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中需要正確處理好重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系;沿海和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè);國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人;中央和地方;漢族和少數(shù)民族;黨和非黨;革命和反革命;是非;中外關(guān)系等十個(gè)方面的問題作了精辟的論述,提出了社會(huì)主義建設(shè)要走自己道路的思想和所要解決的一些重大關(guān)系,確定了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的基本方針。同年9月,黨的“八大”正確分析了我國社會(huì)的主要矛盾,提出了一系列符合我國國情的社會(huì)主義建設(shè)的重要觀點(diǎn)。[10](P75)1957年2月毛澤東又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中,系統(tǒng)地分析我國社會(huì)基本矛盾:社會(huì)主義社會(huì)有兩類社會(huì)矛盾,這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾,社會(huì)主義改造完成之后,人民內(nèi)部矛盾業(yè)已取代敵我矛盾成為主要矛盾,“革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束”[7](P216),何為人民,何為敵人?“在現(xiàn)階段,在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán),都是屬于人民的范圍;一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán),都是人民的敵人?！盵7](P205)毛澤東強(qiáng)調(diào)指出:要正確處理這兩類矛盾,正確處理這兩類矛盾的目的,在于調(diào)動(dòng)一切積極因素,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,以便進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng),向自然界開戰(zhàn),為把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家而奮斗。他的這一理論,成為我國制定社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。這可以說是中國共產(chǎn)黨人對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的第一次系統(tǒng)探索。第二次探索是在進(jìn)行“大躍進(jìn)”過程中受到“共產(chǎn)風(fēng)”等“左”傾錯(cuò)誤的懲罰后被迫開始的,從1958年底到1959年廬山會(huì)議前,毛澤東與黨中央又提出了一系列極其可貴的思想,包括:在社會(huì)主義的發(fā)展階段上,中國剛剛處于“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”[8](P116)的階段;在發(fā)展過程中,要堅(jiān)持不斷革命論與革命發(fā)展階段論的統(tǒng)一;在所有制結(jié)構(gòu)中,不能混淆社會(huì)主義與共產(chǎn)主義、集體所有制與全民所有制的界限,不能摘超前過渡;在分配制度上,要堅(jiān)持按勞分配,不摘平均主義;在經(jīng)濟(jì)方式上,要發(fā)展有計(jì)劃的商品生產(chǎn)與交換,利用價(jià)值規(guī)律摘好計(jì)劃經(jīng)濟(jì);在建設(shè)目標(biāo)上,要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化和國防四個(gè)現(xiàn)代化;在實(shí)踐中,不僅要有正確路線,而且要有科學(xué)方法,要反對(duì)主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義等等。[9](P148)這一系列的理論觀點(diǎn),為鄧小平所繼承,成為社會(huì)主義初級(jí)階段理論、改革是第二次革命理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等理論重要思想來源。接著,從1960年底至1966年“文化大革命”前,在“大興調(diào)查研究之風(fēng)”,“實(shí)事求是”口號(hào)的指導(dǎo)下,進(jìn)行了第三次大規(guī)模的探索,毛澤東和黨中央從實(shí)際出發(fā)制定了包括《農(nóng)業(yè)六十條》、《工業(yè)七十條》在內(nèi)的一系列文件。這些文件不僅發(fā)揮了第二次探索中提出的許多思想,并使之條理化、制度化,而且增添了許多新的觀點(diǎn),主要包括;農(nóng)村所有制實(shí)行“三級(jí)所有,隊(duì)為基礎(chǔ)”;國營企業(yè)既是全民所有制的經(jīng)濟(jì)組織,又是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營單位,要建立以廠長為首的生產(chǎn)行政指揮系統(tǒng);強(qiáng)調(diào)國營商業(yè)、供銷社和農(nóng)村集市是我國商品流通的三條渠道;要嚴(yán)格劃清學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識(shí)問題與政治問題的界限;要通過加強(qiáng)民主集中制建設(shè)以減少社會(huì)主義建設(shè)的盲目性,等等。[9](P148)這三次可貴的探索,初步回答了“什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題。是我黨探索中國特色社會(huì)主義的開始,是十一屆三中全會(huì)后提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的前奏。

三、歷史迷霧:從“大躍進(jìn)”到“文革”

盡管毛澤東在社會(huì)主義道路的探索上取得了一系列可貴的成就,但是晚年毛澤東在探索中黨的工作在指導(dǎo)方針上還是出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤,“左”的指導(dǎo)思想的發(fā)展越來越嚴(yán)重。1957年由于錯(cuò)誤估計(jì)了反右斗爭(zhēng)的形勢(shì),導(dǎo)致了嚴(yán)重的擴(kuò)大化的錯(cuò)誤。1958年又輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng),廬山會(huì)議后又錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了“反右傾”斗爭(zhēng)。在中國共產(chǎn)黨八屆十中全會(huì)上,進(jìn)一步把一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和絕對(duì)化,長期把主要精力放在抓階級(jí)斗爭(zhēng)、政治掛帥、意識(shí)形態(tài)上面,違背了他自己提出的社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力的科學(xué)論斷,忽視了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性,使我國偏離了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的航向。隨著對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)不斷升級(jí),最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動(dòng),從而使我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索走上了歧途,并給黨和國家造成了災(zāi)難性的后果。毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤使得黨和國家在“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題上陷入了歷史的重重迷霧之中。

[1]毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南人民出版社,2008.

[2]蔡和森文集(上)[M].長沙:湖南人民出版社,1979.

[3]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[4]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5]毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[6]建國以來毛澤東文稿(第8冊(cè))[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社, 1993.

[7]毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[8]毛澤東文集(第8卷)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1999.

[9]鄭德榮,田克勤.毛澤東思想科學(xué)體系論[M].長春:吉林人民出版社1997.

[10]傅明主.馬克思主義在中國(第3卷)[M].西安:陜西人民出版社,2006.

Mao Ze-dong's Exploration on Socialism

JING Shi-qun
(Office of Students Affairs,Xiangtan University,Xiangtan,Hunan 411105)

A84

A

1671-9743(2011)01-0032-03

2010-11-26

湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系研究”,項(xiàng)目編號(hào):08A073。

荊世群(1977-)女,湖南溆浦人,湘潭大學(xué)學(xué)生工作部講師,碩士,從事毛澤東哲學(xué)思想方面的研究。