郭海藻和夏琳人物形象之互文性解析

顧 琳

（周口師范學(xué)院外語系，河南 周口 466001）

郭海藻和夏琳人物形象之互文性解析

顧 琳

（周口師范學(xué)院外語系，河南 周口 466001）

將《蝸居》中的郭海藻和《奮斗》中的夏琳相比較，這兩個(gè)人物形象在社會(huì)背景、人生價(jià)值觀以及婚姻觀這些層面上具有互文性。夏琳人物形象不僅僅是對(duì)郭海藻人物形象的簡(jiǎn)單模仿，而是更高層次上的顛覆和重塑，體現(xiàn)了當(dāng)代新女性主義的特征。

互文性；郭海藻；夏琳；新女性主義

小說《蝸居》問世以后在文藝界引起了很大的反響，小說以買房為基石講述了海藻、海萍在大都市上海面對(duì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和外界物質(zhì)誘惑中如何生存的故事，作品表現(xiàn)出對(duì)女性生存現(xiàn)狀的關(guān)注與思索；小說《奮斗》描寫了夏琳、陸濤等幾個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，為了事業(yè)、理想、愛情而奮斗的故事，表現(xiàn)了當(dāng)代新女性主義多元化的特點(diǎn)。

互文性理論是后現(xiàn)代主義思潮中誕生出的一種文本理論，1969年由法國(guó)理論學(xué)家克里斯蒂娃在《符號(hào)學(xué)：符號(hào)解析研究》一書中提出：“任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，每一文本都是對(duì)其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化”。[1]換言之，每部作品都是來自其它文本的重新排列組合，各種來自于其它文本的成分相互作用，從而構(gòu)成一個(gè)新的作品?；ノ男酝黄屏丝刹僮餍耘u(píng)術(shù)語和理論研究的范圍，它以其對(duì)文學(xué)研究視野的可拓展性、對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的包容性，在文學(xué)研究和文學(xué)寫作中扮演著越來越重要的角色。在文學(xué)創(chuàng)作中互文性是眾多大師的慣用手法，如莎士比亞和塞萬提斯都是互文性寫作的大師。同樣在六六和石康筆下，互文性理論把郭海藻和夏琳兩個(gè)人物形象演化、融合在一起，二者的形象刻畫在社會(huì)背景、人生價(jià)值觀和婚姻觀三個(gè)層面上具有互文性，后者是對(duì)前者的顛覆和重塑。

一、社會(huì)背景層面的互文性

克里斯蒂娃認(rèn)為，認(rèn)識(shí)和研究互文性要注重其和社會(huì)文化的聯(lián)系。[2]文本并不單是絕對(duì)的個(gè)體，文化環(huán)境中多種因素共同的產(chǎn)物也是單一的客體。歷史和社會(huì)并不存在于作品系統(tǒng)的外部，而是在很大程度上，社會(huì)和歷史就構(gòu)成了作品本身；作品的各種元素構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)將作者、讀者、文本和社會(huì)聯(lián)系在了一起。

《蝸居》作者六六的母親是上海人，《奮斗》的作者石康是地地道道的北京人。郭海藻和夏琳作為兩部小說的女主人公有著相似的背景，她們都是大都市剛走出校門的“80后”學(xué)生，朝氣蓬勃并且夢(mèng)想著通過自己的奮斗能擁有幸福的人生。但是美好的夢(mèng)想需要在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練才能成長(zhǎng)?！?0后”這一群體雖然生于安樂之中，沒有經(jīng)歷過動(dòng)蕩激昂的歲月，但他們卻一直奮斗于自己的學(xué)業(yè)。他們從跨入校門的那一天就面臨著眾多的競(jìng)爭(zhēng)，面臨著父母、學(xué)校和社會(huì)等各方面的壓力。大學(xué)畢業(yè)就意味著失業(yè)，這種普遍現(xiàn)象在大城市更是屢見不鮮，就出現(xiàn)了《奮斗》中高強(qiáng)之死的一幕。其次，房子問題和個(gè)人的生活、人生的發(fā)展進(jìn)而未來事業(yè)的基點(diǎn)都是相互聯(lián)系的。而且這一問題已經(jīng)擴(kuò)展到了這個(gè)群體中，他們大部分都是普通白領(lǐng)，家境不是特別富裕，使得他們?cè)谇啻鹤蠲篮玫臅r(shí)候背了一大筆債務(wù)。再加上房地產(chǎn)商人之間的炒作以及房產(chǎn)商和政府官員相勾結(jié)謀取暴利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，房子對(duì)于他們來說只是海市蜃樓。這兩部小說通過細(xì)致入微地描寫反映了當(dāng)代社會(huì)的大背景，為故事的展開做了鋪墊。郭海藻畢業(yè)后工作沒著落，只有寄居在姐姐家十幾平米的“蝸居”里，靠姐姐的工資維持生計(jì)，親眼目睹了姐姐為買房的艱辛生活，為她悲劇的結(jié)局埋下伏筆。而夏琳生長(zhǎng)在工人家庭，居住在狹小的單元房里，而且母親身體多病，生活貧困。故，從社會(huì)背景中郭海藻和夏琳具有互文性的傳承特征。

二、人生價(jià)值觀層面的互文性

互文性理論和后現(xiàn)代主義有著密不可分的聯(lián)系，尤其在后現(xiàn)代文學(xué)批判中這個(gè)概念反復(fù)出現(xiàn)。后現(xiàn)代主義基于現(xiàn)代主義發(fā)展壯大起來，不僅繼承了現(xiàn)代主義固有價(jià)值觀的消解、對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的排斥及信仰的多元化等特征，而且還擁有其獨(dú)有的特點(diǎn)，例如隨著科技的進(jìn)步和消費(fèi)主義盛行而產(chǎn)生的富有懷疑精神甚至玩世不恭的態(tài)度。在私欲膨脹、物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，許多女性出現(xiàn)了多元化的人生價(jià)值觀，這種多元紛雜的價(jià)值觀正是女性主義和后現(xiàn)代主義的結(jié)合。人生價(jià)值觀是人們?cè)谝欢ōh(huán)境中所產(chǎn)生的目的、動(dòng)機(jī)、需要和情感意志的綜合體現(xiàn)，價(jià)值觀念是通過社會(huì)化培養(yǎng)出來的，它會(huì)因人而異，在特定的環(huán)境下又是可以改變的。[3]

郭海藻在《蝸居》眾多角色中無疑是最能展現(xiàn)女性人生價(jià)值觀取向的人物之一。她年輕靚麗，勇于拼搏。為了謀求一份好工作頻繁跳槽，是一個(gè)單純善良的人。和其它女孩子相同，海藻也熟知各大名牌衣服，也喜歡吃哈根達(dá)斯，但卻因囊中羞澀而只能在櫥窗外徘徊。她也曾想通過自己努力改變窘迫的境況，也曾想和小貝組成幸福的家庭并擁有自己的房子，可這些夢(mèng)想?yún)s被姐姐買房的經(jīng)歷打擊著，被現(xiàn)實(shí)的壓力摧毀著，周而復(fù)始，人性乃至人生價(jià)值觀就在來來回回中分崩離析。姐姐艱難的生活點(diǎn)滴總是不斷刺激著郭海藻的還不成熟的性情。姐姐海萍月月還貸款、出門坐公交甚至為了省錢騎自行車、中午吃盒飯、晚上吃方便面這種節(jié)儉、堅(jiān)韌的傳統(tǒng)品質(zhì)沒有讓郭海藻受益，反而讓她看到了多年后另一個(gè)郭海萍的影子，在這個(gè)擁擠的城市中，一個(gè)不得不為生存奔波勞累的怨婦，她不愿重蹈姐姐的覆轍。每個(gè)人在心里層面的自然屬性中總是渴望快樂而不是痛苦，總是要求尊重而不是貶低，郭海藻的心理底線也在一步步地退讓，最終淪為“二奶”。自我人生價(jià)值觀在實(shí)現(xiàn)時(shí)，關(guān)鍵是價(jià)值取向的選擇問題。自我人生價(jià)值取向的正確與否，不僅是經(jīng)濟(jì)態(tài)度問題，也是倫理道德和人格的問題。

當(dāng)今社會(huì)賦予了新女性主義個(gè)性多元化的特點(diǎn)：彼此之間承認(rèn)差異，拒絕統(tǒng)一，不調(diào)和。[4]同郭海藻一樣，《奮斗》中的夏琳漂亮、天賦異稟，獨(dú)立有主見。也夢(mèng)想通過努力擁有自己的房子，擁有幸福的家庭，能夠在這個(gè)城市中贏得屬于自己的一片天空。在事業(yè)上，夏琳積極表現(xiàn)、努力學(xué)習(xí)，大學(xué)畢業(yè)時(shí)爭(zhēng)取上了去法國(guó)深造的機(jī)會(huì)。后來雖然一度放棄，她依然不失自我拼搏。“我存在故我拼搏”是她的人生信條。夏琳為了謀生去過夜總會(huì)走臺(tái)，在形象公司當(dāng)過企宣，也在廣告公司做過業(yè)務(wù)員。雖然每份工作做得沒有達(dá)到完美，但她依然不懈地努力，最終她還是選擇去了法國(guó)，只有在那里奮斗才能實(shí)現(xiàn)理想。在充滿危機(jī)和誘惑的社會(huì)中，夏琳沒有迷失自我人生價(jià)值觀念，她獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的思維處事方式已經(jīng)成為新女性主義的偶像代表，她以正確的人生價(jià)值觀取向展現(xiàn)了新女性主義的意義。在人生價(jià)值觀層面上郭海藻和夏琳具有互文性的顛覆特征。

三、婚姻觀層面的互文性

新女性主義與傳統(tǒng)女性相比，婚姻價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化。這些變化對(duì)女性發(fā)展既帶來積極影響，如獨(dú)立意識(shí)逐漸強(qiáng)化，權(quán)利意識(shí)和發(fā)展意識(shí)顯著增強(qiáng)；同樣，也不可避免地產(chǎn)生一些消極影響，如享樂主義傾向和利己主義傾向等思想。

郭海藻找到工作的同時(shí)也找到小貝，一個(gè)能夠和她同快樂、共患難的男孩子，他關(guān)心體貼海藻，能隨時(shí)想一些幽默、新奇的笑話逗樂海藻。她與小貝在租來的閣樓里，生活地有滋有味。他們精打細(xì)算，僅僅以能吃到肉絲為幸福標(biāo)志的生活，把啃饅頭咸菜當(dāng)做吃美味佳肴。但是海藻的人性逐漸迷失在社會(huì)的誘惑中，正如姐姐說的一番話：“愛情那都是男人騙女人的把戲。男人若真愛一個(gè)女人，別凈玩兒虛的，你愛這個(gè)女人，第一個(gè)要給的，既不是你的心，也不是你的身體，一是拍上一摞票子，讓女人不必?fù)?dān)心未來，二是奉上一幢房子，至少在擁有不了男人的時(shí)候，心失落了，身體還有著落?！盵5]海藻在感情上有些心猿意馬。恰巧宋思明出現(xiàn)了，這個(gè)功成名就的男人成熟儒雅，手中的權(quán)勢(shì)呼風(fēng)喚雨，這些氣質(zhì)讓猶豫在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)間的海藻嘆服。青澀的小貝雖然能帶給海藻單純的幸福，卻不能給予她社會(huì)關(guān)系和物質(zhì)享受。前兩次對(duì)宋思明的拒絕似乎還能證明她內(nèi)心的潔凈和透明，終于在虛榮心的驅(qū)使下，海藻的婚姻觀發(fā)生了裂變，放棄了對(duì)她專情的男友，心甘情愿地投入了宋思明的懷抱，心安理得地享受著宋思明提供的豪華別墅和寶馬車，享受著買名牌衣服時(shí)別人艷羨的目光。用她自己的話來說：“從現(xiàn)在開始我就步入職業(yè)二奶的道路?！盵6]海藻不愿通過自己的勞動(dòng)去換取自己想要的物質(zhì)生活，情愿成為權(quán)勢(shì)男人的附屬品。這種畸形的婚姻觀表明了金錢在婚姻中地位的上升，是美貌與青春與金錢交換的結(jié)果。而這種對(duì)于男性的依附和基于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的依附婚姻觀是歷史的倒退。所以，在小說的結(jié)局宋思明貪污受賄東窗事發(fā)，逃脫中出車禍而亡；郭海藻流產(chǎn)，摘除了子宮，失去了做母親的權(quán)利。

而夏琳在愛情和婚姻上敢愛敢恨，并沒有因?yàn)閷?duì)事業(yè)的追求而放棄感情的尋求。她不惜背叛自己最好的朋友、辜負(fù)父母對(duì)自己的期望，甘愿放棄去法國(guó)發(fā)展的機(jī)會(huì)，接受了和陸濤之間的一見鐘情。她認(rèn)為只要兩個(gè)人相互尊重，一起努力，就一定能夠成功。她對(duì)陸濤說：“如果你一輩子努力，即使窮困我也愛你。”[7]陸濤依靠親生父親在房地產(chǎn)業(yè)中大展宏圖、平步青云，賺取了2000萬的資產(chǎn)，私利開始膨脹，并用驕傲和高高在上的姿態(tài)詮釋對(duì)夏琳的愛后，她意識(shí)到必須自己去奮斗，夏琳對(duì)陸濤說：“我只能自己去創(chuàng)造機(jī)會(huì)，別人再大的事也是別人的，自己再小的事兒也是自己的。我必須把你當(dāng)做別人之后我才能長(zhǎng)大，我現(xiàn)在對(duì)自己不滿意，必須像你一樣去奮斗之后我才會(huì)努力才會(huì)對(duì)自己滿意。”[8]她相信：愛是獨(dú)立的，不是依賴。于是，夏琳去了法國(guó)。夏琳的愛情婚姻觀從一而終，堅(jiān)持個(gè)人奮斗精神，她一直在愛情中付出，直到?jīng)]有什么可付出了，就選擇了離開。她為了自我而割舍愛情，因?yàn)橄牧彰靼字挥薪?jīng)濟(jì)和事業(yè)的獨(dú)立，最終人格獨(dú)立，才能擁有真正的愛情和婚姻。陸濤正是欣賞夏琳在愛情和婚姻上這種倔強(qiáng)的性格，才始終對(duì)她不離不棄，最后和夏琳共赴法國(guó)發(fā)展。夏琳守護(hù)著一份充滿真愛和信任的愛情，遠(yuǎn)離做作和物質(zhì)，幸福的婚姻才能更加堅(jiān)貞穩(wěn)固，自我人生價(jià)值觀和婚姻觀得到升華。當(dāng)今社會(huì)的人們對(duì)金錢物質(zhì)的態(tài)度變得很現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)已經(jīng)滲透到“80”后的婚姻觀念，物質(zhì)婚姻成為他們婚姻觀的最最敏感的神經(jīng)，造成了婚姻觀的多元化。郭海藻和夏琳通過不同的婚姻觀展示著新女性主義的特征：個(gè)性多元化。在婚姻觀上，郭海藻和夏琳具有互文性的重塑特征。

六六的作品《蝸居》與石康的作品《奮斗》都屬于都市情感小說，通過犀利的文筆、灑脫的語言，以人的變形來反映人的異化，向讀者展示了當(dāng)今社會(huì)的人生百態(tài)。通過對(duì)兩位女主人公社會(huì)背景、人生價(jià)值觀和婚姻觀的互文性解讀，表現(xiàn)了“80后”這個(gè)社會(huì)主流群體的生活，呼吁當(dāng)代女性要堅(jiān)持獨(dú)立自強(qiáng)、拼搏奮斗的作風(fēng)來領(lǐng)悟新時(shí)代人生的意義。

［1］ Julia Kristeva.Revolution in Poetic Language［M］.NewYork:Columbia UniversityPress,1984:214.

［2］ The Portable Kristeva,Edited byKellyOliver［Z］.NewYork:Columbia UniversityPress,1997:109.

［3］ 張敏.轉(zhuǎn)型時(shí)期女性人生價(jià)值觀的變遷［J］.蘭州學(xué)刊,2006（4）:73.

［4］ 岳麗.后現(xiàn)代女性主義探析［J］.探索，2009（6）：97.

［5］ ［6］六六.蝸居［M］.武漢：長(zhǎng)城文藝出版社:2007:94,178.

［7］ ［8］石康.奮斗［M］.江西：百花洲文藝出版社.2007:83,158.

［9］ 丁劍.當(dāng)代女性婚姻觀的嬗變［J］.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2009（3）:102.

［10］韓丹.“互文性”概念的理論闡釋[J].文藝研究，2008（7）:57.

Intertexuality between Guo Haizao and Xia Lin

GU Lin
(Foreign Language Department in Zhoukou Normal University，Zhoukou 466001,Henan)

The article attempts tomake a studyofthe intertexual relations ofthe characterization ofGuoHaizaoin DwellingNarrowness and Xia Lin in Striving.Xia Lin is the subversion even the remouldingofGuoHaizaoin the analysis fromthe aspects ofsocial background,life values and views ofmarriage,which refract the spirits ofPostfeminism.

intertexuality；GuoHaizao；Xia Lin；Postfeminism

B22

A

1671-5004（2011） 03-0070-02

2011-5-19

河南省社科聯(lián)調(diào)研項(xiàng)目“從互文性角度解讀《奮斗》和《蝸居》中的女性主義”（SKL-2010-589）部分成果。

顧琳（1981－），女，河南周口人，碩士，周口師范學(xué)院外語系助教，研究方向應(yīng)用語言學(xué)。