文化反哺:大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化與輔導(dǎo)員嵌入性行為研究

馬 良

(沈陽(yáng)航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110136)

1 大學(xué)校園中的“文化反哺”

1.1 “文化反哺”

“文化反哺”意指“在急速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛地文化吸收的過(guò)程。”“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的中國(guó)城市中，浙江省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所副所長(zhǎng)楊建華教授作了這樣解釋:隨著社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)入了現(xiàn)在這個(gè)信息日新月異的時(shí)代，每個(gè)人每天能夠接觸到大量的新知識(shí)，而且接受的方式并不以年齡來(lái)做區(qū)別。這種情況使得年輕人所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，很可能不遜色于年長(zhǎng)者，更有可能因?yàn)榧夹g(shù)上的差異，超過(guò)了年長(zhǎng)者。這就出現(xiàn)了一個(gè)文化反哺的現(xiàn)象，使社會(huì)進(jìn)入了后喻文化社會(huì)。

在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，輔導(dǎo)員具有絕對(duì)的文化權(quán)威。但隨著現(xiàn)代社會(huì)文化對(duì)大學(xué)生的滲透和大學(xué)校園的開(kāi)放，加之大學(xué)生對(duì)新事物的接受能力明顯強(qiáng)于年長(zhǎng)的一代，大學(xué)生已成為“文化反哺”現(xiàn)象的主體勢(shì)力，代表了大學(xué)校園文化的主流。

“文化反哺”的概念內(nèi)涵多是著眼于年齡差異較大的對(duì)象，但是在大學(xué)校園這一特殊環(huán)境中，信息傳播途徑和手段的豐富，使得知識(shí)的獲取不再局限于課堂，大學(xué)生可以從課堂、校園以外廣泛地獲取大量的知識(shí)和信息，并且深深刻上了時(shí)代的烙印。他們站在時(shí)代的前沿，思想前衛(wèi)、觀念新潮，甚至在價(jià)值取向上對(duì)人生和社會(huì)的理解、審美和生活情趣等方面都具有超前意識(shí)。因此年齡差異較小的輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間也出現(xiàn)了“文化反哺”現(xiàn)象。

1.2 大學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的“文化反哺”

在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，輔導(dǎo)員與學(xué)生間知識(shí)的流向是單向的，是單純的教育者與被教育者的關(guān)系，是學(xué)生不得不接受的唯一模式。大學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的“文化反哺”，要求輔導(dǎo)員要高度關(guān)注新事物、新觀念，關(guān)注大學(xué)生群體的思想、行為變化;促使廣大的思想政治教育工作者涉足新的生活、知識(shí)領(lǐng)域，思考如何更有效地進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育。積極地應(yīng)對(duì)“反哺”現(xiàn)象，必然會(huì)帶來(lái)輔導(dǎo)員思想觀念的創(chuàng)新，從而引起大學(xué)思想政治教育觀念的轉(zhuǎn)變。

“文化反哺”在一定程度上填補(bǔ)了師生之間難以逾越的“代溝”，學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的擴(kuò)大，決定了教育者必須改變對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)看法，重新審視學(xué)生的地位與作用。輔導(dǎo)員角色應(yīng)該由教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、幫助者，讓學(xué)生真正成為思想政治教育的“主體”。也就是說(shuō)，在文化反哺時(shí)代，輔導(dǎo)員要更新教育觀念，轉(zhuǎn)變角色，將自己的嵌入性行為置于大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中，引導(dǎo)大學(xué)生完成社會(huì)化，避免出現(xiàn)大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)化的支持體系框架。只有這樣，才能逐步適應(yīng)社會(huì)化的發(fā)展需求，才能適應(yīng)大學(xué)生“反哺”的局面。

2 “文化反哺”與大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化

2.1 大學(xué)生社會(huì)化

戴維·波普諾認(rèn)為:“社會(huì)化就是一個(gè)人獲得自己的人格和學(xué)會(huì)參與社會(huì)或群體的方法的互動(dòng)過(guò)程?！保?］杰·科克利認(rèn)為:“社會(huì)化指的不是一個(gè)社會(huì)塑造人的單向過(guò)程，而是一個(gè)人們積極和其他人接觸，并做出塑造他們自己生活和周?chē)纳罱绲臎Q定的互動(dòng)過(guò)程。”［4］費(fèi)孝通認(rèn)為:“社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格，發(fā)展自己的社會(huì)性的過(guò)程”［5］。社會(huì)化是個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中得以積累和延續(xù)的是社會(huì)文化，得以維持和發(fā)展的是社會(huì)結(jié)構(gòu)，得以健全和完善的是人的個(gè)性。個(gè)體通過(guò)所在的社會(huì)群體或組織學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和已有文化，不斷健全和完善個(gè)性，這是社會(huì)化對(duì)于個(gè)體的意義;同時(shí)，整個(gè)社會(huì)又通過(guò)社會(huì)環(huán)境、氣氛、風(fēng)氣等實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的熏陶和浸染，延續(xù)社會(huì)文化，發(fā)展社會(huì)結(jié)構(gòu)，這是社會(huì)化對(duì)于社會(huì)整合、文化傳承的意義。

大學(xué)生成長(zhǎng)歷程是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，是一個(gè)系統(tǒng)的演化，具有規(guī)律性。社會(huì)系統(tǒng)在一定的情況下，會(huì)呈現(xiàn)出一些特定的演化現(xiàn)象和演化方向，但每個(gè)不同的社會(huì)系統(tǒng)的演化現(xiàn)象和演化方向都會(huì)有所不同。高校是人才的搖籃，專(zhuān)業(yè)設(shè)置有針對(duì)性，與社會(huì)需求息息相關(guān)，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)和針對(duì)性強(qiáng)的基本限定決定了大學(xué)生未來(lái)要承擔(dān)的社會(huì)角色。所以，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)意識(shí)的培訓(xùn)，領(lǐng)悟預(yù)期的社會(huì)角色，以逐步適合今后的工作。專(zhuān)業(yè)選擇、社會(huì)角色的確定基本規(guī)制了高校大學(xué)生在今后社會(huì)生活中的位置，明確了大學(xué)生社會(huì)化的落腳點(diǎn)，也決定了大學(xué)生與社會(huì)互動(dòng)的必然趨勢(shì)。

2.2 大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化

過(guò)度社會(huì)化是指?jìng)€(gè)人社會(huì)化程度大大超過(guò)社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)的畸形情況，是“社會(huì)化失當(dāng)”的一種表現(xiàn)。莫飛平認(rèn)為大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化的特征是思維方式的成人化、行為方式的社會(huì)化和人際關(guān)系的功利化［6］。

社會(huì)化是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，而大學(xué)生的社會(huì)化，成為個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程中的重要階段，是大學(xué)生不斷融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程。大學(xué)生的社會(huì)化是在中學(xué)階段的社會(huì)化基礎(chǔ)上進(jìn)行的，中學(xué)階段的社會(huì)化主要以他控為主，而在大學(xué)階段主要是自控。在這一轉(zhuǎn)變中，大學(xué)生的自覺(jué)性逐漸增強(qiáng)。但是當(dāng)他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象、哲學(xué)思潮和文化體系對(duì)傳統(tǒng)文化前所未有的沖擊時(shí)，有時(shí)會(huì)缺少相應(yīng)的選擇和判斷的能力，出現(xiàn)困惑和盲目的從眾心理，以自我為中心認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生、評(píng)價(jià)自己和他人，追求自身的發(fā)展與完善，同時(shí)以自己的價(jià)值體系為標(biāo)準(zhǔn)，按照自我理想和自我需要的設(shè)計(jì)衡量社會(huì)倫理道德、價(jià)值觀念、行為方式和知識(shí)技能。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為大學(xué)生的過(guò)度社會(huì)化。

大學(xué)生的過(guò)度社會(huì)化在量上或質(zhì)上超過(guò)了大學(xué)生心理和生理年齡承受的程度。李小豹總結(jié)了大學(xué)生過(guò)度社會(huì)化主要表現(xiàn)有:(1)感情生活過(guò)度社會(huì)化。異性間的相互吸引和愛(ài)慕在部分大學(xué)生中間超出了正常的范圍;(2)個(gè)人生活過(guò)度社會(huì)化。出現(xiàn)吸煙、酗酒等與大學(xué)生不相稱(chēng)的行為;(3)處世態(tài)度過(guò)度社會(huì)化。利己主義、人情世故甚至爾虞我詐出現(xiàn)在部分學(xué)生身上［7］。

3 “嵌入性”理論與輔導(dǎo)員嵌入性行為

3.1 “嵌入性”理論闡述

“嵌入性”理論是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)核心理論。所謂“嵌入性”是指受到所嵌入環(huán)境的約束，是選擇行為的約束。格蘭諾維特認(rèn)為:“如果使用嵌入性理論來(lái)審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活及其與之相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的話，無(wú)論是在工業(yè)社會(huì)還是在前工業(yè)社會(huì)，嵌入性的現(xiàn)象始終存在，只不過(guò)在各個(gè)社會(huì)中嵌入的水平和程度是不同的?！备裉m諾維特進(jìn)一步解釋:“人不是脫離社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系像原子式地進(jìn)行決策和行動(dòng)，而是“嵌入”于具體的、當(dāng)下的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系中做出符合自己主觀目的的行為選擇。換言之，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度起初未必源于理性選擇，很可能是社會(huì)歷史的遺留，僅靠理性選擇不能充分解釋經(jīng)濟(jì)行為”。格蘭諾維特的論述由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)大到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，為利用“嵌入性”理論解釋人的行為提供了依據(jù)。“嵌入理論”把人的選擇置入既定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。

3.2 輔導(dǎo)員行為的“嵌入”與“脫嵌”

輔導(dǎo)員的“脫嵌”行為是指輔導(dǎo)員的行為模式與大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程相分離(或關(guān)系模式發(fā)生了變化)，輔導(dǎo)員已經(jīng)不是大學(xué)生構(gòu)成的特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)構(gòu)件。

處于社會(huì)化階段的大學(xué)生構(gòu)成了一個(gè)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)群體。風(fēng)云變幻的國(guó)際大背景、多元的社會(huì)文化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)化有著強(qiáng)烈的沖擊與影響，也使處于社會(huì)適應(yīng)期的大學(xué)生的過(guò)度社會(huì)化的特征得到強(qiáng)化。高校輔導(dǎo)員在現(xiàn)實(shí)的制度所賦予的制度規(guī)范和約束環(huán)境中從事大學(xué)生思想政治教育工作，只有在社會(huì)化的大學(xué)生社會(huì)群體中才得以發(fā)揮功能。嵌入性理論的引入使得對(duì)輔導(dǎo)員的行為模式的分析與社會(huì)化的大學(xué)生社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密相連。

輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，深埋于大學(xué)生構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中而體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)性，輔導(dǎo)員行為將被看作是大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的一種特定嵌入性行為。在我國(guó)，以儒家教育為核心的傳統(tǒng)教育以尊師重教為基本理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要順從，要服從整體的價(jià)值取向，輔導(dǎo)員在學(xué)生面前有一種天然強(qiáng)勢(shì)的態(tài)勢(shì)，管理的成份較重，服務(wù)不夠?qū)I(yè)化。高校思想政治教育的工作環(huán)境、行政手段、組織形式、工作理念、模式不能迅速反映大學(xué)生社會(huì)化的特點(diǎn)，表現(xiàn)出明顯的滯后性。也就是說(shuō)，輔導(dǎo)員的行為已經(jīng)“脫嵌”于大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程。

為了更好地實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員的嵌入性行為，避免“脫嵌”現(xiàn)象的發(fā)生，輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)利用理論課和時(shí)事政策課，充分發(fā)揮德育課的主渠道、主陣地作用，及時(shí)地對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種事件進(jìn)行分析、探討，時(shí)刻跟進(jìn)青年學(xué)生頭腦，了解大學(xué)生與社會(huì)接觸的渠道、過(guò)程，在大學(xué)校園與社會(huì)的互動(dòng)中，以合適的社會(huì)角色有效地“嵌入”其中。當(dāng)社會(huì)環(huán)境和扮演的社會(huì)角色發(fā)生變化時(shí)，輔導(dǎo)員能及時(shí)調(diào)整自己的行為模式并與大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程相適應(yīng)。

3.3 輔導(dǎo)員的角色定位

大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程是人生社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，但由于大學(xué)生行為規(guī)范、學(xué)校規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響具有強(qiáng)制性阻礙效應(yīng)，大學(xué)生在此背景下是被動(dòng)地“脫嵌”于社會(huì)，大學(xué)生社會(huì)化行為的選擇性很弱，呈現(xiàn)出大學(xué)生社會(huì)化對(duì)象性強(qiáng)而主體性弱的顯著特征。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。當(dāng)前背景下，改善輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中角色定位是極為重要和必要的，即便上述這些因素都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育及其輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)帶來(lái)一定的負(fù)面影響和工作上的難度，但大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程是不會(huì)改變的歷史趨勢(shì)。輔導(dǎo)員應(yīng)積極面對(duì)、認(rèn)真研究和解決大學(xué)生思想政治教育的改革與發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題，從本職工作入手，從小處著眼，強(qiáng)調(diào)輿論導(dǎo)向和行為引導(dǎo)，為大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程提供空間和軌道，使之健康、平穩(wěn)發(fā)展。

輔導(dǎo)員應(yīng)以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃工作為抓手，完成輔導(dǎo)員在大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的“實(shí)體嵌入”。伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，對(duì)在校大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備提出了更高的要求。生涯規(guī)劃是大學(xué)生發(fā)展的藍(lán)圖和社會(huì)化的行動(dòng)指南。這也要求高校輔導(dǎo)員通過(guò)各種途徑幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值，合理規(guī)劃職業(yè)生涯。因此，高校輔導(dǎo)員要幫助大學(xué)生解決可能出現(xiàn)的社會(huì)化問(wèn)題，避免或減少大學(xué)生社會(huì)化的障礙和過(guò)度社會(huì)化傾向。

輔導(dǎo)員應(yīng)抓好社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)建設(shè)兩個(gè)平臺(tái)建設(shè)，為大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)化打好甚礎(chǔ)。大學(xué)生是大學(xué)校園文化的創(chuàng)造者和受眾群體，校園文化對(duì)大學(xué)生社會(huì)化有重要的影響，輔導(dǎo)員應(yīng)把握大學(xué)生社會(huì)化的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生加速自身的社會(huì)化進(jìn)程，抓住社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)組織兩個(gè)可控載體，充分利用社團(tuán)組織和社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)知自我的重要平臺(tái)，使其在大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

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