獨(dú)立學(xué)院隱性德育課程體系研究

鄭 超，楊 鶴，李義新

(1.沈陽航空航天大學(xué)北方科技學(xué)院，遼寧 沈陽 110136;2.沈陽航空航天大學(xué)民用航空學(xué)院，遼寧 沈陽 110136)

1 隱性德育課程內(nèi)涵及特征

1.1 概念提出及形成過程

1968年，美國教育社會學(xué)家杰克遜在其著作《課堂生活》(Life in classroom)中首次提出“隱性課程”概念，他指出:“在校生既接受讀寫算等文化知識，同時又獲得了態(tài)度、動機(jī)、價值和心理成長，而后一方面經(jīng)過非學(xué)術(shù)途徑，間接、暗含和潛在地傳遞給學(xué)生。”杰克遜將這種非正式文化傳遞定義為隱性課程(hidden cumculum)。此后，該觀點(diǎn)獲得了學(xué)術(shù)界和教育界的廣泛認(rèn)可，無形課程、非正式課程、隱蔽課程等相關(guān)概念隨之紛紛出現(xiàn)。

據(jù)權(quán)威性《國際教育百科全書》詮釋，隱性課程主要指學(xué)校課程手冊未明確規(guī)定的非正式學(xué)習(xí)途徑的組成要素，它對受教育者具有重要作用和影響，卻通常還未被承認(rèn)，而是潛在隱藏的校園生活經(jīng)驗。根據(jù)隱性課程的涵義，筆者認(rèn)為:第一，概念屬性上，作為高校課程的組成部分，隱性德育課程概念是一種學(xué)校文化。一方面，這是因為課程是“教育”下的從屬概念，作為前者的“衍生物”，“課程”應(yīng)具備教育目的性、計劃性及方向性等全部屬性，同時本質(zhì)上必須體現(xiàn)教育的要求手段。另一方面，就教育學(xué)范疇而言，課程指按照教育目的及具體目標(biāo)規(guī)范的教育內(nèi)容，定義中的教育內(nèi)容即指文化。第二，概念外沿上，作為高校課程的重要組成部分之一，隱性德育課程是課程的下級概念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，教育學(xué)中的課程就是學(xué)校課程，必須是在高校內(nèi)部設(shè)立并實施的，因此隱性德育課程是校園各種生活經(jīng)驗中不包括顯性課程的因素影響，當(dāng)然并不含社會及受教育者家庭等方面的影響。第三，概念本質(zhì)上，作為一種潛在的、隱含的甚至不被廣泛承認(rèn)的經(jīng)驗，隱性德育課程一般并不包括學(xué)科內(nèi)容，而是重點(diǎn)趨向非學(xué)術(shù)性的。

綜上所述，隱性課程是與顯性課程同樣重要，共同構(gòu)成了當(dāng)今高校的課程體系，兩者對立統(tǒng)一，既有區(qū)別又有聯(lián)系。隱性德育課程是指教育者按照預(yù)定教育目標(biāo)，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)制定與之相適合的教育計劃方案，通過設(shè)定一定教育環(huán)境，實施無意的、隱含的、潛在的的教育活動，使受教育群體產(chǎn)生非特定心理反應(yīng)，無意識、潛移默化接受教育和影響并獲得良好經(jīng)驗的教育方式。

1.2 主要特征

1.2.1 影響方式——潛隱性、間接性

就影響方式而言，隱性德育課程主要以間接式、內(nèi)隱式、無意式等影響受教育者，通常隱含在顯性教育的身后，滲透在學(xué)習(xí)活動、課堂環(huán)境氛圍中，讓學(xué)生沒有預(yù)期心理準(zhǔn)備、不知不覺地就接受到隱含影響。影響方式的間接潛在性是隱性德育課程區(qū)別于顯性德育課程的本質(zhì)特點(diǎn)。一般來說，高校中的顯性德育課程往往通過規(guī)范正式的課堂教學(xué)來實施，對學(xué)生的影響力比較鮮明直接;但隱性德育課程卻“潛伏”在顯性課程中，以一種潛移默化的間接方式對受教育者產(chǎn)生影響。顯性德育教學(xué)過程中，對象、目的和內(nèi)容往往是明確的，教育形式也比較直接，即通常所說的“灌輸式”教育。隱性德育教學(xué)則恰恰相反，教育對象和目的內(nèi)容是隱藏的、暗含的，以間接的教育形式為主，即“迂回式”教育。

1.2.2 途徑方法——多樣性、開放性

當(dāng)前，我國高校顯性德育課程的實施途徑在形式上花樣翻新，內(nèi)容本質(zhì)上卻依然沒有擺脫單一的傳統(tǒng)模式，課程體系仍比較封閉，主要有以下幾種途徑:高校思政教師具體實施各類思想品德和政治課程;任課教師在高校相關(guān)文化課程教學(xué)實施思想品德教育;高校機(jī)關(guān)行政人員、輔導(dǎo)員及社團(tuán)組織等組織實施德育工作。上述3種方法本質(zhì)上未超越灌輸教育的怪圈，效果并不盡人意。與顯性德育課程不同，隱性德育課程的實施方法不拘泥于形式，更為靈活開放，多種多樣，既潛藏在受教育者有計劃和目的的德育教育活動中，又隱含在高校所有教育環(huán)境氛圍之中。

1.2.3 受教育過程——無意識性、自主性

從心理機(jī)制上看，隱性德育課程通過受教育者無意識、非特定心理反應(yīng)而產(chǎn)生作用的。目前，我國高校顯性德育課程的總體設(shè)定和實施操作都具有明確目的，教育者在實施顯性教學(xué)中也非常明確地把德育目標(biāo)傳達(dá)給學(xué)生。顯性德育課程具有傳遞意識形態(tài)的顯著特點(diǎn)，意識形態(tài)往往帶有一定的權(quán)威性、強(qiáng)制性，容易引起受教育者厭煩感和逆反心理。而隱性德育課程恰好克服了上述問題，學(xué)生在隱性德育課程教學(xué)中，在認(rèn)知參與的基礎(chǔ)上，更突出的是興趣情感等非認(rèn)知類的心理參與，即無意識的受教育體驗過程。無意識即“人現(xiàn)實的文化心理結(jié)構(gòu)，未經(jīng)過思想加工整理過的精神狀態(tài)和心理定勢?！彪[性德育課程可以跨越學(xué)生的心理隔膜和意識障礙，并滲透到受教育者心靈深處，通過受教育者無意識攝取機(jī)制來實現(xiàn)教育目的，教育效果往往更明顯。

1.2.4 教育效果——非預(yù)期性、持久性

顯性德育課程體系具有明確目的性與作用方式，教育者對教學(xué)全過程可以實現(xiàn)有效地控制與調(diào)節(jié)，以求達(dá)到設(shè)定的教育目標(biāo)和效果，可以說顯性德育課程總體上可控性，具有比較鮮明的預(yù)期性。反之，隱性德育課程目的和手段比較間接含蓄，受教育者往往在不知不覺中受到熏染熏陶，是教育者事先難以預(yù)測和估量的，因此作用效果是非預(yù)期性的。值得注意的是，隱性德育課程的教育效果還具有雙重性特征，即對學(xué)生的影響作用不可設(shè)計確定，可能產(chǎn)生積極影響，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成高尚良好的品德素養(yǎng);也可能產(chǎn)生消極影響，不利于學(xué)生形成健全向上的人格。就教育效果的持續(xù)性而言，顯性德育課程過于強(qiáng)化受教育者“知識”的掌握，而忽視其內(nèi)化機(jī)制，往往當(dāng)時有效，教育效果卻缺少深遠(yuǎn)性和持續(xù)性。事實上，涵蓋人生觀、價值觀等的德育內(nèi)容唯有通過學(xué)生的真切領(lǐng)悟，才能轉(zhuǎn)化為道德觀念，真正產(chǎn)生約束和教化效應(yīng)。隱性德育課程恰好符合該特點(diǎn)，對學(xué)生的影響不僅停留在認(rèn)知層面，而是轉(zhuǎn)化人格、情感、價值觀等深層道德素養(yǎng)，與顯性德育相比較，其效果更具持久性，甚至能夠影響受教育者的整個人生歷程。

2 獨(dú)立學(xué)院隱性德育課程構(gòu)成要素與功能

2.1 構(gòu)成要素

一是教學(xué)形態(tài)中的隱性德育課程。“兩課”和其他學(xué)科的教學(xué)活動中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)和獲取預(yù)期學(xué)術(shù)性知識，同時也會無意識接受非學(xué)術(shù)性知識，自發(fā)地影響受教育者的世界觀、價值觀和人生觀等，主要包括教育者人格魅力、教學(xué)指導(dǎo)思想、師生關(guān)系、課堂獎懲制度、教學(xué)傳遞信息方式等。二是高校制度中的隱性德育課程。作為隱性德育課程的重要載體，高校的規(guī)章制度、校規(guī)守則等固定規(guī)范，具有一定強(qiáng)制性和約束性，既是學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的特性，也在不同程度上對學(xué)生產(chǎn)生德育功效，其中的價值導(dǎo)向?qū)W(xué)生行為有重要的影響。具體包括組織結(jié)構(gòu)、管理方式、評價體制、學(xué)生生活管理制度等。三是校園文化中的隱性德育課程。文化是高校的靈魂和核心，是學(xué)校全體成員長期形成的歷史積淀和文化傳承，反映出一所高校的校園魅力、思維模式和個性，對廣大學(xué)生的心靈會產(chǎn)生潛移默化的影響熏陶，從而形成鞭策和驅(qū)動，鼓勵學(xué)生提升道德素養(yǎng)，積極上進(jìn)。主要包括文化傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等。四是校園物質(zhì)形態(tài)中的隱性德育課程。環(huán)境影響人，塑造人。優(yōu)雅靜謐、建筑合理的校園能無形中帶給學(xué)生心靈的感染和影響，傳遞出潛在的教育信息，從而規(guī)范自身行為舉止。

2.2 價值功能

隱性德育課程的特點(diǎn)決定其在高校德育過程中具有不可替代的功能，主要有三個方面。第一，導(dǎo)向功能。道德認(rèn)識是大學(xué)生對善惡、是非及美丑的把握理解，并由此形成的價值觀及判斷能力，對道德品種形成具有重要作用。隱性課程通過生活學(xué)習(xí)，校園文化、規(guī)章制度等為學(xué)生提供了參照體系，影響并引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，增強(qiáng)判斷能力，幫助學(xué)生形成正確成熟的世界觀和方法論。第二，規(guī)范約束功能。生活環(huán)境設(shè)置、校園文化管理等無一不反映出一所學(xué)校的要求意志，這些可以通過輿論、暗示的心理機(jī)制造成一定的動力或壓力，從而對學(xué)生的行為產(chǎn)生約束作用，如一個學(xué)生的思想言行符合學(xué)校的規(guī)范就能得到認(rèn)可和褒揚(yáng)，使之不斷弘揚(yáng)強(qiáng)化。反之就會受到抑制批評，客觀上產(chǎn)生自我規(guī)范效果。第三，全面發(fā)展功能。以往傳統(tǒng)教育標(biāo)準(zhǔn)比較單一，面向全體學(xué)生，缺乏針對性和變化，而隱性德育彌補(bǔ)了這一缺憾，尊重個體差異，給學(xué)生提供了更多的活動空間和自由性，讓他們鍛煉發(fā)展自我，為盡快完成社會化做好準(zhǔn)備。

3 當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院隱性德育課程存在的突出問題

3.1 對隱性德育重要性認(rèn)識不充分

在傳統(tǒng)德育模式影響下，當(dāng)前高校德育的重點(diǎn)只是對理論知識的掌握，并不重視學(xué)生的心理、道德、人格的全面發(fā)展，忽視人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)人文精神。大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院比較重視顯性德育，而對隱性德育認(rèn)知并不充分，輕視、忽視、無視現(xiàn)象突出，為樹立形象品牌，擴(kuò)大招生規(guī)模，經(jīng)常大投入搞建筑、購設(shè)備，完善物質(zhì)環(huán)境，卻輕視精神建設(shè)和人文關(guān)懷，很少投入精力和物力，相關(guān)負(fù)責(zé)人往往認(rèn)為德育是務(wù)虛不實用的。

3.2 規(guī)章制度缺少人文關(guān)懷

校園工作生活高效正常運(yùn)行的基礎(chǔ)是科學(xué)合理的規(guī)章制度，這是學(xué)校教育目標(biāo)和教學(xué)思想的直接表現(xiàn)。好的規(guī)章制度能夠引導(dǎo)、約束、激勵學(xué)生的思想和行為，促使他們形成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣和思想道德品質(zhì)，最終實現(xiàn)教育目標(biāo)。但是，當(dāng)前許多獨(dú)立學(xué)院在制定和執(zhí)行校園管理制度時，沒有從上至下的堅持“以學(xué)生為本”的發(fā)展觀念，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)力的集中和統(tǒng)一，制度建設(shè)中缺少人文關(guān)懷，“禁止”“不準(zhǔn)”“不許”等許多濃厚指令色彩的用語經(jīng)常充斥其中，使規(guī)章制度冷漠生硬，缺乏人性的關(guān)照和暖意，迫使教育管理者和學(xué)生被動的接受，實施效果通常較差。這是因為行政命令式的規(guī)范無法調(diào)動參與者的潛能與積極性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性，極易滋生和造成逆反心理，導(dǎo)致規(guī)章制度應(yīng)有的教育功能得不到發(fā)揮。

3.3 人際關(guān)系消極因素削弱德育功能

當(dāng)前，高校學(xué)生自殺率呈上升事態(tài)，心理問題層出不窮折射出校園人際關(guān)系的不和諧因素。和諧、輕松的校園人際關(guān)系能夠營造良好的人際交往環(huán)境，有助于大學(xué)生保持健康向上的心理狀態(tài)，結(jié)交更多的良師益友，從而促進(jìn)生活學(xué)習(xí)，形成互進(jìn)互促、互幫互助的氛圍。校園人際關(guān)系主要包括師生間、學(xué)生間兩個方面。而良好和諧的師生關(guān)系則是德育教育效果好壞的前提和關(guān)鍵。然而，現(xiàn)實中高校的師生關(guān)系卻不容樂觀，雖不至于矛盾叢生，但總體上卻是一種緊張狀態(tài)。由于社會化管理逐步推進(jìn)，特別是高校的后勤工作，一些后勤機(jī)構(gòu)因為利益問題侵犯了學(xué)生的基本權(quán)利，引起了較大爭端和矛盾，這些都對學(xué)生的思想道德帶來負(fù)面效應(yīng)和影響傷害。其次，學(xué)生之間的關(guān)系也日趨復(fù)雜，獨(dú)生子女自私冷漠的性格，學(xué)生干部、學(xué)生會的社會化傾向，物質(zhì)攀比風(fēng)盛行等都造成了同學(xué)之間的隔閡和冷漠，這給德育教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

3.4 校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境現(xiàn)狀不容樂觀

大學(xué)生是中國最大的網(wǎng)民群體和新生事物易感人群，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界對他們的價值觀念和生活方式帶來了巨大挑戰(zhàn)。暴力、血腥、色情、炫富、冷漠等在網(wǎng)絡(luò)肆意泛濫，而大學(xué)生的世界觀和價值取向尚未成熟，極容易收到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息的影響，多樣性的觀念和復(fù)雜的內(nèi)容對大學(xué)生思想道德教育帶來了新的問題。

4 加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院隱性德育課程體系建設(shè)的對策

4.1 統(tǒng)籌安排顯性與隱性德育課程，充分發(fā)掘課堂教學(xué)中的隱性德育資源

在高校的德育教育過程中，顯性德育課程不可或缺，但是僅重視顯性德育課程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是因為德育是傳承人類精神文化成果的行動，教育者可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但不可能代替學(xué)生思考，無法將德育內(nèi)容直接“裝”進(jìn)學(xué)生頭腦，人生觀、歷史觀、價值觀等只有通過心靈領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為道德理念，約束學(xué)生行為。高校的德育改革若想要取得成效，必須統(tǒng)籌安排顯性與隱性德育課程，推進(jìn)兩者有機(jī)結(jié)合，互補(bǔ)互促。

4.2 充分發(fā)揮制度文化的德育功能

每所獨(dú)立學(xué)院都有一套嚴(yán)謹(jǐn)成熟的規(guī)章制度，如教學(xué)管理、考試作弊處罰、宿舍管理等，但許多制度效果并不理想，有的甚至形同虛設(shè)。究其原因，主要是只重視制度的科學(xué)性與規(guī)范性，忽略了可行性和道德主體學(xué)生的積極參與。今后，獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)思想應(yīng)真正堅持以人為本精神，大力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我監(jiān)督評價的習(xí)慣和能力，促進(jìn)他們對學(xué)校制度的認(rèn)同，處理好制度科學(xué)性與可行性間的矛盾，切實發(fā)揮高校制度文化的德育功能。

4.3 以培養(yǎng)大學(xué)精神為核心，加強(qiáng)校園文化建設(shè)

大學(xué)精神制約著整個學(xué)校教育活動的進(jìn)展，它彌漫在校園的每個角落和環(huán)節(jié)，猶如無形的模具對大學(xué)生成長產(chǎn)生潛移默化的持久影響。校園文化建設(shè)的重點(diǎn)是校園精神文化。獨(dú)立學(xué)院要提升學(xué)生道德素養(yǎng)和品質(zhì)，就要切實加強(qiáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，體現(xiàn)以學(xué)生為本、學(xué)生時刻在我心中的理念，營造樂觀健康、蓬勃向上的校園精神，以啟迪激勵學(xué)生。

4.4 建立民主平等的師生關(guān)系

作為學(xué)生主要交往對象和大學(xué)生人際關(guān)系的重要存在形式，教師是影響隱性課程德育功能發(fā)揮的最關(guān)鍵因素，作為隱性課程教育者，教師應(yīng)具備高尚的品格，同時要有創(chuàng)新意識，改變傳統(tǒng)師生觀，建立起民主、平等的師生關(guān)系。教師不再僅是知識權(quán)威，而應(yīng)成為學(xué)生探求新知的合作者和成長的引路人。

4.5 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

在凈化校園網(wǎng)絡(luò)同時，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)德育網(wǎng)站建設(shè)，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教育課堂創(chuàng)辦交流互動平臺，運(yùn)用協(xié)商、溝通等德育活動了解大學(xué)生所思所想，促進(jìn)心靈互動，提高德育的實效性?？梢钥紤]將網(wǎng)絡(luò)道德的教育內(nèi)容納入道德修養(yǎng)課或計算機(jī)課程，增設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德課程，鼓勵大學(xué)生建立網(wǎng)頁，展示才華，提高綜合素質(zhì)。

4.6 加強(qiáng)德育實踐建設(shè)

德育的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德行為。單純的理論灌輸既脫離實踐，又不能被學(xué)生接受，最終使教育目標(biāo)無法實現(xiàn)。事實證明，只有通過實踐感悟和運(yùn)用，才能被吸收內(nèi)化。大學(xué)生道德品質(zhì)的形成過程也是知、情、意、行的統(tǒng)一發(fā)展過程，這需要通過道德實踐的自我選擇、自我教育和自我塑造來促成。

5 結(jié)束語

國務(wù)院總理溫家寶在2011年夏季達(dá)沃斯論壇上的講話中說:中國將堅持優(yōu)先發(fā)展教育，全面提高人的素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在提高人力資本質(zhì)量的基礎(chǔ)上。對于中國這樣的發(fā)展中大國，大力提升教育水平，全面提高人的素質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢、動力和源泉。加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院隱性德育課程的建設(shè)，全面實施素質(zhì)教育，著力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，推動教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國向教育強(qiáng)國、人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)。這將為中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐。

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