書法高級專門人才培養(yǎng)實踐與思考

郜錦強

(淮北師范大學(xué) 書法藝術(shù)教育研究所，安徽 淮北 235000)

書法高級專門人才培養(yǎng)實踐與思考

郜錦強

(淮北師范大學(xué) 書法藝術(shù)教育研究所，安徽 淮北 235000)

書法高級專門人才應(yīng)具有比較充實系統(tǒng)的書法史知識、比較扎實的書法理論基礎(chǔ)、比較嫻熟的技法、比較豐厚的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)。高等學(xué)校書法專業(yè)的教學(xué)活動，要從上述四個方面給學(xué)生打下一個從事書法藝術(shù)事業(yè)的基礎(chǔ)，從而完成合格書法人才培養(yǎng)的任務(wù)。

書法高級專門人才;培養(yǎng);實踐與思考

2007年淮北師范大學(xué)成立了安徽省第一個書法藝術(shù)教育研究所，并于同年招收第一屆書法碩士研究生;從2009年起，淮北師范大學(xué)又獲準(zhǔn)招收書法本科生，由此淮北師范大學(xué)成為安徽省培養(yǎng)書法高級專門人才的第一所高校。今就書法高級專門人才的培養(yǎng)問題作一梳理與探究。

一、書法高級專門人才的基本內(nèi)涵

書法，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和載體，經(jīng)過幾千前的傳承與發(fā)展，成為世界藝術(shù)之林中一朵璀璨的奇葩，受到各國人民的珍愛。2009年9月30日，被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。①《中國書法》2010年第1期第35頁。那么，作為弘揚中國書法這一文化瑰寶的傳承者，書法高級專門人才要具有哪些素質(zhì)和修養(yǎng)，即哪些基本內(nèi)涵呢?綜合多所高校的培養(yǎng)經(jīng)驗及我校的教育實踐，我們認(rèn)為，在業(yè)務(wù)方面，他們至少要具備四個方面的基礎(chǔ)知識和能力:第一，要有比較充實系統(tǒng)的書法史知識，能夠獨立解釋和分析歷史上的書法現(xiàn)象、書法人物、書法經(jīng)典的來龍去脈，以作為當(dāng)前書法發(fā)展的借鑒;第二，要有比較扎實的書法理論基礎(chǔ)，能夠獨立進行書史、書法技法、書法思潮、書法教育等方面的研究與評論，有較高的鑒賞與評析水平;第三，有比較嫻熟的技法水平，能夠獨立進行書法創(chuàng)作與書法教學(xué)活動;第四，有比較豐厚的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，并能適當(dāng)運用于書法藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞。有了這四個方面的基本素質(zhì)，他們才有可能在今后的職業(yè)生涯中繼續(xù)發(fā)展，成為名副其實的書法藝術(shù)工作者、書法藝術(shù)家或書法教育工作者、書法教育家，而不至于成為只會抄寫詩詞曲賦、缺乏綜合文化底蘊的“寫家”。歷史上如許眾多的書法家，無一不是史、論、學(xué)、藝集于一身的“文化人”。我們今天培養(yǎng)的書法研究生，盡管還不能與書法史上的名人相比，但一定要按照教育部專業(yè)目錄的要求，使他們達到研究生的基本培養(yǎng)目標(biāo)，成為獨立開展書法藝術(shù)活動和書法藝術(shù)教學(xué)工作，同時又具有基本科研能力的人才。尤其在書法高等教育方興未艾的今天，強調(diào)書法高級專門人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)更為重要，更具有鮮明的時代意義。這樣的人才多了，就可以逐步優(yōu)化全社會書法隊伍的成分，使我國書法事業(yè)的未來，由于整體隊伍素質(zhì)的提高而發(fā)展得更加燦爛輝煌。

二、以書史、書論教學(xué)引路，奠定書法高級專門人才的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)

在我國漫長的書法史上，名家、大家燦若群星，創(chuàng)造了篆、隸、楷、行、草多種書體，創(chuàng)作了大量優(yōu)美、生動的傳世書法作品。從漢代趙壹發(fā)表《非草書》以來，書法理論也隨著書法創(chuàng)作的繁榮而蓬勃發(fā)展。書史、書論互有聯(lián)系而又互相促進，共同構(gòu)成了我國書法藝術(shù)史上特有的洋洋大觀。如何在幾千年的發(fā)展長河中，理清它們之間的關(guān)系，認(rèn)識它們前后之間的傳承順序，左、右之間的相互借鑒，以及對今天書法藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的影響等等，對于一個準(zhǔn)備終生從事書法藝術(shù)工作的高級專門人才來說，意義十分重要。因此，我們在教學(xué)中強調(diào)兩點:一是系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)，二是學(xué)會科學(xué)研究。前者用系統(tǒng)的課堂教學(xué)和課后個別閱讀相結(jié)合予以保證;后者則以導(dǎo)師的言傳身教，示范指導(dǎo)予以實現(xiàn)。這要靠導(dǎo)師自身的學(xué)術(shù)水平、科研能力和指導(dǎo)方法共同形成“綜合效應(yīng)”，同時學(xué)生也要刻苦勤奮，與導(dǎo)師配合默契，方可實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

筆者曾以探討“行書的起源”這一問題為例，引導(dǎo)書法研究生學(xué)習(xí)研究方法，廓清書史、書論中的學(xué)術(shù)問題，從而提高他們的學(xué)術(shù)水平。關(guān)于行書的起源，一般書法家都認(rèn)為起源于“漢、魏之際”[1]，或“東漢末期”[2]。大多是受到唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》中說的“行書者，劉德升所作也”的影響。劉德升是東漢末年桓靈時期的潁川人，曾開門授徒，教授行書，他的兩個學(xué)生鐘繇、胡昭都是書法大家。但，如果據(jù)此就認(rèn)為行書是從這時起源的，至少有兩點值得商榷:一是說行書為“一人所造”，不符合事物發(fā)展規(guī)律;二是把已經(jīng)將“行書”作為教學(xué)內(nèi)容、開門授徒的人作為行書的起點，在時間上滯后。針對這個問題，筆者查閱了大量資料，考查文字拓片，在秦、漢竹簡中發(fā)現(xiàn)有行書的雛形和結(jié)體特點，據(jù)此推斷，行書在秦代就已經(jīng)萌發(fā)了，于是提出了“行書萌于秦，成于漢，規(guī)范于魏晉”[3]的論斷。在論述這一論題時，我們運用了兩種方法，一是運用馬克思主義的唯物史觀，指出“行書”不可能是一人所造，“它是人民群眾在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的，也是人民群眾在社會實踐的需求下逐步改造的，都是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果?！盵3]二是利用實物佐證，秦簡《效律簡》、《秦律十八種簡》等均有行書雛形，則可稱為“萌于秦”;西漢成帝時期的《王杖詔書令冊》中已有現(xiàn)代行書的結(jié)體特點，漢宣帝時的《元康四年簡》、元帝時的《永光元年簡》以及新莽時期的《王俊幕府檔案簡》中的文字都顯示出行書書體日益成熟的氣象，東漢時期的《公年傳磚》、《熹平元年陶瓶》上的文字，除有一些漢簡隸意外，與現(xiàn)代意義的行書已沒有什么根本區(qū)別，因此可以說行書“成于漢”。而漢末魏初的劉德升開門授徒，教授“行書法”，東晉大書法家王羲之被尊為“書圣”，《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”等等，則足以說明行書“規(guī)范于魏晉”?！靶袝庇伞懊取倍俺伞?，由“成”而“規(guī)范”，跨越幾百年，是一個漸進的過程，而不是“突然出現(xiàn)”在某朝、某代、某年，更不是由一人所造，這才是符合事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論。

三、科學(xué)訓(xùn)練書寫技法，奠定書法高級專門人才的藝術(shù)功底

書寫技法，對于書法高級專門人才而言，應(yīng)該視為“看家本領(lǐng)”，是起碼的藝術(shù)表現(xiàn)能力與藝術(shù)水平的外在標(biāo)志。因此，在掌握一定的書史、書論基礎(chǔ)知識與理論的同時，必須認(rèn)真練好書法基本功——書寫技法。

千百年來，一代又一代成果卓著的書法家，進行了長期深入的探索，積累了豐富的書寫經(jīng)驗，形成了一套完整的書寫規(guī)范，推動書法藝術(shù)一步一步發(fā)展到今天這樣璀璨奪目、舉世無雙的地步。因此，在書法技法訓(xùn)練過程中，我們強調(diào)尊重傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)中美好的東西成為進行技法練習(xí)的基礎(chǔ)和內(nèi)涵。歷史上成名的書法家，無一不是這樣走過來的。如被尊為“書圣”的王羲之，正是由于多年勤學(xué)苦練，博取眾家之長，才在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上而自成一體的;顏真卿如果沒有“以黃土掃墻”、“習(xí)學(xué)書字”的刻苦練習(xí)，沒有書法大家張旭的嚴(yán)格指導(dǎo)，也不可能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，獨樹一幟，寫出被奉為“天下第二行書”的《祭侄稿》。凡此種種，都是先打好傳統(tǒng)的規(guī)范的基礎(chǔ)，才有后來的變法創(chuàng)作，形成自己的風(fēng)格。因此，要學(xué)好書寫技法就必須首先繼承傳統(tǒng)，認(rèn)真臨寫前人留下的經(jīng)典法帖，過好“臨摹關(guān)”。

在臨摹中，筆者要求學(xué)生將“通臨”與“個臨”相結(jié)合，走科學(xué)臨帖之路?！巴ㄅR”，即對選擇的字帖，通篇逐字臨摹，以便從整體上學(xué)習(xí)該帖的氣韻，結(jié)體特點，書寫習(xí)慣，如線條走向，欹正取勢等，長期臨習(xí)的結(jié)果，會在今后的書法創(chuàng)作中自然地得到顯現(xiàn)，從而提高創(chuàng)作品位?！皞€臨”，即對某名家法帖中某一個或某一些特別具有該名家書法特點的字，進行重點臨摹，以求神似，這樣就會在日后的創(chuàng)作中很熟練地運用，在整篇有其氣象的同時，個別字的結(jié)體突顯出該名家的“神韻”來。如米芾《蜀素帖》中的“誦”、“同”、“通”、“用”等，它們右半部帶豎鉤的筆畫都有一個共同特點:往右取勢而往左傾斜，呈現(xiàn)出爽利、險峻的字勢。這種寫法溯宗于王羲之的《蘭亭序》，又形成了他自己的特色。通過“個臨”，讓學(xué)生把這些寫法牢牢記住，訴諸筆端，就會使他們的書寫具有“米字”神韻。在研究生階段，先要達到這個境界，將來走向社會，再逐步綜合各家，形成自己的風(fēng)格。

與此同時，筆者還指導(dǎo)學(xué)生練好“眼力”，在實踐中很有效果。所謂“練眼力”，就是仔細觀察名家是如何把某個字寫好的，它的結(jié)體，筆勢、欹側(cè)指向，線條的粗、細、濃、淡、枯，以及這個字的整體氣韻等等，都要仔細觀察、揣摩，以至爛熟于心。而后再按照自己觀察的結(jié)果書寫，會大大提高臨摹效率。如果不經(jīng)過認(rèn)真觀察而盲目“臨池不輟”，不僅效率低，而且會把一些本應(yīng)去掉的習(xí)氣固化，事倍而功半。那么，如何練眼力呢?我指導(dǎo)學(xué)生除臨摹時仔細觀察外，就是讀帖。讀帖的過程常常是分析，比較結(jié)構(gòu)、筆畫，總結(jié)書寫規(guī)律即“悟字”的過程?！拔颉保袝r能使人茅塞頓開，恍然大悟，產(chǎn)生書法藝術(shù)水平提高過程中的“飛躍”現(xiàn)象。此外，還可用手指或干筆“書空”。到了一定熟練的程度，就可丟掉字帖“背臨”。背臨時能夠得心應(yīng)用，寫出原字帖的風(fēng)格，達到“形似”，就算初步學(xué)會了一種帖。然后再另換他貼，博采眾長。

在上述臨摹階段，學(xué)生往往容易將自己的目光局限于一字一畫之中。因此，在臨摹達到一定程度，相當(dāng)多的字都可以“背臨”出來時，就指導(dǎo)他們進行“脫帖練習(xí)”。這時，不要再按字帖上的字一個一個地寫，而要找別的內(nèi)容，用自己學(xué)到的結(jié)體、運筆技巧進行書寫。這種練習(xí)方法主要是培養(yǎng)學(xué)生的整體駕馭能力，即處理章法布局、字體搭配、濃枯對比、欹側(cè)向背等方面的能力。這時，要把前階段一個字一個字練習(xí)得來的“個體字”，組合成一幅初步的“書法作品”。要完成這一任務(wù)，需要大量地“脫帖練習(xí)”。在此過程中，既要保持原有字體的氣象，又要有我們時代的氣息;既要有古人書法的骨力，又要有書寫者逐漸形成的藝術(shù)化的風(fēng)格。“脫帖練習(xí)”是由臨摹到創(chuàng)作之間必不可少的重要環(huán)節(jié)。

四、引導(dǎo)學(xué)生樹立書法“藝術(shù)美”的鑒賞意識，奠定書法高級專門人才的藝術(shù)品位

美，之所以作為一種價值而存在，是因為人類有欣賞美的需求。書法既然是中華民族特有的藝術(shù)形式，無疑它應(yīng)該向人們展示其特有的審美表征，從而體現(xiàn)其健康的、豐富的“藝術(shù)美”。

書法“藝術(shù)美”的表現(xiàn)形式與繪畫不同，它沒有具體的物象形態(tài)可供欣賞，書法作品所具有的只是線條的有規(guī)則的組合，統(tǒng)一在一個有機的章法之內(nèi)，從而形成自己特有的生態(tài)表征。我們從四個方面引導(dǎo)研究生學(xué)習(xí)和把握書法作品的“藝術(shù)美”:

一是引導(dǎo)他們在練習(xí)和創(chuàng)作時，充分認(rèn)識和表現(xiàn)書法藝術(shù)的“線條美”。古人在評論書法時，曾有一句名言:“唯筆軟，故奇怪生焉?！盵4]正因為毛筆“軟”，故寫出來的線條靈活多樣，呈現(xiàn)出其他藝術(shù)品所不具備的線條之美。那么，如何在運筆中將線條的運行更加流暢、更加靈動、更加優(yōu)美，這值得在教學(xué)中深入研究訓(xùn)練。例如經(jīng)常被大家書寫的“壽”?？鬃釉?“仁者壽也?！眽?，代表人的生命力的旺盛和綿長，代表健康、靈動和生命氣息。在書寫時就應(yīng)當(dāng)把握線條的流動和組合，將“壽”的含義盡可能全面地展現(xiàn)在人們面前。而不能寫得呆滯、僵硬而毫無生氣。那樣，僅僅是一個漢字“壽”，而不是藝術(shù)化的書法意義上的“壽”。這就是巧妙地運用毛筆線條帶來的審美效果。

二是引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)和創(chuàng)作時，充分展示書法藝術(shù)的“章法美”。毛筆書法，在章法布局方面具有獨特的視覺效果，是其他書寫工具所無法達到的。如布局的疏密，墨跡的濃淡、枯潤，字體的欹正、大小、粗細，字與字之間的顧盼、牽絲，題款、鈐印等，共同構(gòu)成書法藝術(shù)作品的“章法”。如果處理得當(dāng)，會出現(xiàn)韻味無窮的“章法之美”。

三是引導(dǎo)學(xué)生充分汲取古今書法精品的藝術(shù)營養(yǎng)，學(xué)習(xí)書法藝術(shù)本身固有的“生態(tài)美”。在我國源遠流長的書法史上，出現(xiàn)了眾多名垂千古的著名書法家和書法精品，其中積淀著豐富的人文精神和精湛的藝術(shù)財富。如王羲之和諧、妍美的書風(fēng)，顏真卿遒勁、剛健的書風(fēng)，米芾險峻、峭拔的書風(fēng)，文征明朗潤、剛勁的書風(fēng)等等。他們的書法藝術(shù)，雖然風(fēng)格各異，卻都呈現(xiàn)出漢字書寫所固有的“生態(tài)美”，這種美是與生俱來的，而不是后人“給定”的。[5]教師的任務(wù)，就是要引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘和展示這種漢字書寫所特有的“生態(tài)美”來。

四是引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)和創(chuàng)作時，將激情融入書法作品，展示書法藝術(shù)的“情感美”。如同其他任何藝術(shù)形式一樣，書法創(chuàng)作也飽含著作者的感情。充滿創(chuàng)作激情的作品，讓人一看就感覺其生動、鮮活、富有靈性，通常使欣賞者產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的共鳴，即藝術(shù)欣賞過程中的“通感”效應(yīng)。沒有創(chuàng)作激情的作品，常使人感到生硬、呆滯、缺乏靈性，提不起欣賞的興趣。筆者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生首先理解書寫內(nèi)容，培養(yǎng)書寫情緒，進而謀篇布局，潤墨順筆，待筆酣墨飽、情緒高昂時，一氣呵成，酣暢淋漓。久而久之，形成一種良好的創(chuàng)作習(xí)慣，即無激情時不動筆，無準(zhǔn)備時不動筆，始終使創(chuàng)作情緒處于昂揚興奮的狀態(tài)。

[1]何學(xué)森.行書津梁[M].北京:高等教育出版社，2001.

[2]王學(xué)仲.書法舉要[M].北京:新世界出版社，2006.

[3]郜錦強.行書起源新探 [J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008(4):35.

[4]蔡邕.九勢[M]∥歷代書法論文選:上冊.上海:上海書畫出版社，1979:6.

[5]黃德寬.漢字理論叢稿[M].北京:商務(wù)印書館，2006.

G643.2

A

2095－0683(2011)01－0178－03

2010－10－21

郜錦強(1950－)，男，安徽濉溪人，淮北師范大學(xué)書法藝術(shù)教育研究所教授。

責(zé)任編校文方