關(guān)于提升文化軟實(shí)力戰(zhàn)略的思考

張志勇，司春霞

(1.中共重慶市委黨校 哲學(xué)教研部，重慶 400041;2.三峽學(xué)院 政法系，重慶 萬(wàn)州 404000)

關(guān)于提升文化軟實(shí)力戰(zhàn)略的思考

張志勇1，司春霞2

(1.中共重慶市委黨校 哲學(xué)教研部，重慶 400041;2.三峽學(xué)院 政法系，重慶 萬(wàn)州 404000)

文化軟實(shí)力作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，它對(duì)于解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人們的精神家園、營(yíng)造和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境具有獨(dú)特作用。文化軟實(shí)力建設(shè)既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面臨難得的發(fā)展機(jī)遇。加強(qiáng)和提升文化軟實(shí)力建設(shè)的根本途徑在于進(jìn)行文化創(chuàng)新，挖掘、改造傳統(tǒng)文化并賦予其現(xiàn)代性內(nèi)容，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)，加強(qiáng)文化的對(duì)外交流，實(shí)施走出去發(fā)展戰(zhàn)略。

文化軟實(shí)力;機(jī)遇與挑戰(zhàn);精神家園;文化產(chǎn)業(yè);傳統(tǒng)文化

當(dāng)今，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越取決于綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力是由一個(gè)國(guó)家的“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”組成。在現(xiàn)代社會(huì)，單純依靠軍事和武力為主要支撐的“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越顯得力不從心，“軟實(shí)力”在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出。文化是“軟實(shí)力”的核心和靈魂，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越受到各國(guó)黨和政府的重視。黨的十七屆五中全會(huì)公報(bào)指出:文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高全民族文明素質(zhì)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，深化文化體制改革，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，基本建成公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共的有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。黨和國(guó)家把提升文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)，彰顯了一種清醒、一種理性、一種成熟、一種智慧。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在持續(xù)發(fā)展硬實(shí)力的同時(shí)，必須不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，這是科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)涵。特別是在后金融國(guó)際危機(jī)時(shí)代，文化對(duì)于緩解社會(huì)民眾焦慮心理、增強(qiáng)人們恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的信心、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)走出低谷等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

一、文化軟實(shí)力在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中的地位與作用文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)

中的地位和作為越來(lái)越突出，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中所展示出來(lái)的獨(dú)特魅力和優(yōu)勢(shì)也越來(lái)越明顯?！败泴?shí)力”一詞是美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院教授約瑟夫·奈1990年在《注定領(lǐng)導(dǎo):美國(guó)力量本質(zhì)的演變》一書和同年發(fā)表在《外交雜志》中提出的一個(gè)概念。他將一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力分為“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”。根據(jù)約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，國(guó)家的軟實(shí)力主要來(lái)自三種資源:文化、政治價(jià)值觀以及外交政策。[1]硬實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技實(shí)力和一些基本資源，如土地面積、人口、自然資源等;廣義的軟實(shí)力則是指一個(gè)國(guó)家的文化影響力，包括意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值的吸引力、民族精神和社會(huì)文化的感召力、政治動(dòng)員的能力、運(yùn)作國(guó)際組織的能力等。文化作為我國(guó)軟實(shí)力的核心與靈魂，不僅是凝聚全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、眾志成城進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大精神動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的基本要求，還是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的強(qiáng)大思想支柱。正如劉云山所指出的那樣:“一個(gè)民族的覺(jué)醒首先是文化的覺(jué)醒，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)文化的支撐。文化深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是民族生存發(fā)展和國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉。”[2]

(一)加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的客觀需要

馬克思主義基本原理告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，迫切需要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置方式，它不但極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且對(duì)于人們的生活方式、思想觀念、行為模式、消費(fèi)方式等產(chǎn)生了極大影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先要求進(jìn)入市場(chǎng)的主體具有獨(dú)立的主體地位，有助于培養(yǎng)人們的主體意識(shí)和民主意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是公平競(jìng)爭(zhēng)，這就要求人們必須具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，對(duì)于培育人們的現(xiàn)代精神、改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式等產(chǎn)生重大影響。但是也必須看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的，對(duì)于出現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些消極東西也必須引起高度重視，一些坑蒙拐騙、短斤缺兩、以次充好等行為損害消費(fèi)者利益;拜金主義、權(quán)錢交易等嚴(yán)重破壞了市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)正義和社會(huì)和諧。對(duì)此，必須加強(qiáng)法制建設(shè)和道德建設(shè)，維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

(二)加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)是中華民族共有精神家園的核心

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。具有悠久歷史和燦爛文化的中華文明，是維系、凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民包括廣大歸僑僑眷和海外華僑、港澳同胞、臺(tái)灣同胞在內(nèi)的整個(gè)中華民族的精神紐帶，民族的共有精神家園，是民族的凝聚力和生命力的根本所在。高度重視民族共有精神家園建設(shè)，并把它作為戰(zhàn)略任務(wù)提出，充分體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下對(duì)繁榮發(fā)展文化軟實(shí)力的高度自覺(jué)和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。

精神家園是指一個(gè)民族或者一個(gè)人的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿。迄今為止人類的生活所涉及的領(lǐng)域大致上可分為物質(zhì)生活和精神生活兩大部分，當(dāng)人類解決了基本的物質(zhì)生活問(wèn)題后，對(duì)精神的追求就迫在眉睫，失去了精神家園的支撐，人就不會(huì)有安頓感、溫馨感和光明感，人的生活就失去了意義，人就會(huì)感到精神空虛而無(wú)所事事，甚至發(fā)生心靈扭曲和變形。作為民族獨(dú)特精神氣質(zhì)和價(jià)值取向的共有精神家園，是民族安身立命的所在、生存發(fā)展的支撐、身份歸屬的標(biāo)志，是維系民族共同生命的最根本力量，也是個(gè)體精神家園的力量和源泉。民族共有精神家園是民族生命力的精神之母、民族創(chuàng)造力的精神之源、民族凝聚力的精神紐帶、民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。正如有學(xué)者指出的那樣:“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，從國(guó)內(nèi)看，是自覺(jué)應(yīng)對(duì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想文化、價(jià)值觀念多元并存的現(xiàn)實(shí)狀況的需要?！盵4]中華文化是中華民族的根基和靈魂，是中華民族能夠萬(wàn)眾一心、不斷取得進(jìn)步、走向繁榮昌盛的重要精神支柱和智慧源泉。世界四大文明古國(guó)惟有中華民族一枝獨(dú)秀，究其原因就是那飽嘗艱辛、歷經(jīng)磨難而生生不息、綿延不絕的民族文化精神。從1998年的南方抗洪到舟曲特大山洪泥石流災(zāi)難后全國(guó)人民所表現(xiàn)出來(lái)的眾志成城、萬(wàn)眾一心的抗震救災(zāi)和家園重建精神，就是中華傳統(tǒng)一人有難、眾人相幫和天下興亡、匹夫有責(zé)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，也是我們共有精神家園的自然流露。

(三)增強(qiáng)文化軟實(shí)力有助于為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造和平、和諧的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境

一球兩制是當(dāng)今社會(huì)的基本特征，社會(huì)主義國(guó)家要想發(fā)展就必須學(xué)會(huì)與資本主義國(guó)家打交道，就必須學(xué)會(huì)與資本主義國(guó)家長(zhǎng)期相互合作、和平共處，在短時(shí)期內(nèi)不存在誰(shuí)吃掉誰(shuí)的問(wèn)題。但是由于意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度等方面的差異，以美國(guó)為首的西方國(guó)家從沒(méi)有放棄顛覆社會(huì)主義國(guó)家的目的，奉行接觸與遏制的雙重政策，不斷利用文化優(yōu)勢(shì)輸入西方的民主制度、生活方式、價(jià)值觀念以達(dá)到和平演變社會(huì)主義國(guó)家的目的。同時(shí)他們用盡一切辦法延緩、阻撓我國(guó)崛起的時(shí)間，利用一些周邊國(guó)家與我存在的領(lǐng)土、領(lǐng)海爭(zhēng)端制造摩擦，再加上他們對(duì)我國(guó)內(nèi)一些分裂勢(shì)力的支持慫恿，從而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生極大的不安定因素。

針對(duì)這些問(wèn)題，必須加快提升國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，文化軟實(shí)力是包含一定的價(jià)值觀在內(nèi)的，我們的文化軟實(shí)力是基于共贏、貢獻(xiàn)與和諧的價(jià)值觀，“文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)是價(jià)值觀，并且具有普世意義的、能夠?yàn)樗吖蚕淼膬r(jià)值觀。共贏、貢獻(xiàn)與和諧，就是具有鮮明中國(guó)文化特色的、能夠?yàn)樗吖蚕淼摹⑵帐佬缘膬r(jià)值觀。”[5]讓文化“軟實(shí)力”同“硬實(shí)力”像匹配，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，同時(shí)也要加強(qiáng)國(guó)際文化交流，讓世界既要看到中國(guó)人民在物質(zhì)生活方面和精神生活方面所發(fā)生的巨大變化，也要讓世界人民聽(tīng)到中國(guó)人民的聲音，把和平、和諧、合作、互惠、共榮共存的理念灑遍全球，為中華民族的偉大復(fù)興和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的周邊環(huán)境和國(guó)際環(huán)境。

張瑞霜等[9]報(bào)道，與飼喂非FLF或干飼料相比，飼喂FLF通常會(huì)降低豬的干物質(zhì)采食量。當(dāng)水和飼料一起浸泡時(shí)，或不能及時(shí)采食干凈，會(huì)增加沙門氏菌感染的機(jī)會(huì)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)易腐敗，飼料浪費(fèi)會(huì)提高。液態(tài)飼喂有時(shí)和腸道出血綜合征、腸胃脹氣和胃潰瘍的發(fā)生相關(guān)。

二、加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

文化軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與維護(hù)本國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的作用眾所周知，但是，相對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展還很滯后，中國(guó)文化軟實(shí)力不可能在短時(shí)期內(nèi)與以美國(guó)為首的西方國(guó)家相抗衡，西強(qiáng)我弱的局面使我們必須有一種緊迫感和時(shí)代感，抓住當(dāng)前難得的發(fā)展機(jī)遇，勇敢面對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)，不斷提升中國(guó)文化軟實(shí)力，這是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。

(一)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)所面臨的巨大挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力都得到了極大提升，但是某些資本主義國(guó)家抱著冷戰(zhàn)思維的模式，不斷地人為制造“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等反動(dòng)輿論，在國(guó)際上粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政，以所謂的人權(quán)問(wèn)題、西藏、新疆、臺(tái)灣問(wèn)題等搬弄是非，混淆世界輿論，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的國(guó)際形象。他們的目的很明確，就是想方設(shè)法阻礙、延緩中國(guó)崛起的時(shí)間。西方國(guó)家是國(guó)際議題提出者、國(guó)際規(guī)則的制定者，國(guó)際的話語(yǔ)權(quán)大部分由西方控制。如何掌握世界輿論的話語(yǔ)權(quán)是對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)一:如何應(yīng)對(duì)西方利用文化軟實(shí)力進(jìn)行社會(huì)意識(shí)形態(tài)的滲透。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，憑借其強(qiáng)大的宣傳機(jī)器不遺余力地向全世界特別是第三世界國(guó)家輸出他們的價(jià)值觀、生活方式、民主制度和意識(shí)形態(tài)，以自由、民主、人權(quán)衛(wèi)士自居，配合強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，以期達(dá)到永遠(yuǎn)稱霸的目的。利用文化軟實(shí)力作為全球稱霸的擴(kuò)張工具，具有一定的合法性與隱蔽性，且具有很強(qiáng)的滲透性，值得引起高度重視，蘇聯(lián)解體與東歐劇變與美國(guó)等西方國(guó)家進(jìn)行長(zhǎng)期滲透是分不開(kāi)的。正如有人所指出的“文化領(lǐng)域已經(jīng)成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)?！盵6]這種文化軟實(shí)力的巨大作用，造成當(dāng)今世界的一些沖突主要地不是表現(xiàn)在軍事上，而是表現(xiàn)在文化上，無(wú)怪乎亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)的沖突不是經(jīng)濟(jì)政治軍事之間的沖突，而是不同民族之間的文明和文化沖突。“在全球或宏觀層面上，核心國(guó)家的沖突發(fā)生在不同文明的主要國(guó)家之間?！薄爱?dāng)屬于不同文明的國(guó)家卷入沖突時(shí)，文化差異就會(huì)加劇沖突?！盵7]無(wú)論亨廷頓看法是否偏頗，但至少說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到了文化軟實(shí)力在當(dāng)今政治生活和社會(huì)生活中的重要作用，這也啟示我們必須盡快加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，否則就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)。

挑戰(zhàn)二:中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，嚴(yán)重影響了文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前世界各國(guó)都很重視文化產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力中的作用。美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，相對(duì)于這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)所占份額與中國(guó)的文化資源水平和整體發(fā)展規(guī)模很不相稱，中國(guó)文化向世界的傳播以及對(duì)世界的影響力，和中國(guó)文化本身的內(nèi)涵和魅力相比，相差甚遠(yuǎn)。面對(duì)歐美和亞洲一些國(guó)家發(fā)達(dá)的文化，如何改變中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的局面是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。

(二)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)面臨難得的發(fā)展機(jī)遇

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的時(shí)代，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)盡管困難重重，但也面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，只有把握住這些機(jī)遇，才能真正實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的跨越式發(fā)展。

改革開(kāi)放30年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為加強(qiáng)文軟化實(shí)力建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物史觀告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化軟實(shí)力建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支撐，必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，離開(kāi)了發(fā)展，文化軟實(shí)力建設(shè)就成為了無(wú)源之水、無(wú)本之木。但是，文化軟實(shí)力不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而自動(dòng)提升，作為上層建筑，它需要人們有意識(shí)、有目的地去建構(gòu)。改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，已經(jīng)為中國(guó)提升文化軟實(shí)力奠定了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為文化軟實(shí)力建設(shè)提供了技術(shù)支持?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息和知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富的社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及與IT行業(yè)的發(fā)展大大加速了文化的傳播速度，拓展了文化的傳播的范圍，日本成為世界公認(rèn)的“動(dòng)漫王國(guó)”，迪斯尼公司推出的《米老鼠和唐老鴨》風(fēng)靡全球，都是依靠現(xiàn)代高科技去打造動(dòng)畫王國(guó)，從而催生和帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)金融危機(jī)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。金融危機(jī)不可避免地波及到各個(gè)行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)也未能置之度外，但這也是一次難得的發(fā)展機(jī)遇。每一次金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)，都是人們心靈最脆弱最需要慰藉的時(shí)候，文化就具有這樣的功能。韓國(guó)在20世紀(jì)90年代末面對(duì)亞洲金融危機(jī)，及時(shí)推出“文化立國(guó)”的治國(guó)方略，提倡發(fā)揚(yáng)民族的憂患意識(shí)和創(chuàng)新精神，從而使韓國(guó)成功渡過(guò)了危機(jī)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力迅速增強(qiáng)。因此，應(yīng)該充分發(fā)揮文化在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期的獨(dú)特作用，加快文化軟實(shí)力建設(shè)步伐。

三、弘揚(yáng)中華文化，提升中國(guó)文化軟實(shí)力的思路與對(duì)策

加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力必須建立在民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，中華民族的傳統(tǒng)文化是加強(qiáng)和提升文化軟實(shí)力建設(shè)的根本來(lái)源和前提基礎(chǔ)，只有大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，立足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，才能真正把提升文化軟實(shí)力落到實(shí)處。同時(shí)要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，積極開(kāi)展與世界各國(guó)人民的文化交流，提高中國(guó)在世界輿論中的話語(yǔ)權(quán)，形成與中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際地位相匹配的文化話語(yǔ)權(quán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境。

(一)挖掘傳統(tǒng)文化資源，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代性內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，我們必須立足現(xiàn)代社會(huì)，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，真正繼承傳承中華文明，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供智力和思想動(dòng)力支持。

大力弘揚(yáng)中華文化的愛(ài)國(guó)主義精神和自強(qiáng)不息的奮斗精神，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)。中華文化歷來(lái)就有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的奮斗精神，在古代歷史上曾涌現(xiàn)出許多著名的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，如不畏強(qiáng)暴的晏嬰，英勇抗擊匈奴的衛(wèi)青、霍去病，保衛(wèi)北京的于謙，抗擊倭寇的戚繼光，橫戈戍邊抗清的袁崇煥，收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功等等，他們的愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身精神至今仍具有巨大的精神感召力，仍然是我們今天不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，這種愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)就顯得非同尋常了，它成為維系中華民族生死存亡的一根紐帶，也成了凝聚中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略一致對(duì)外的精神動(dòng)力。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，愛(ài)國(guó)主義成了一道凝聚全國(guó)人民意志戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難的一面旗幟，1998年的洪水災(zāi)害，2003年春夏之交的非典疫情，2008年南方抗擊冰凍雪災(zāi)，5.12汶川大地震、玉樹(shù)地震和舟曲特大山洪泥石流災(zāi)害，中華民族從來(lái)沒(méi)有像今天這樣團(tuán)結(jié)，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、眾志成城、不屈不饒的民族精神，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)災(zāi)難，贏得了世界人民的贊譽(yù)。

大力挖掘傳統(tǒng)思想中的和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。儒家倡導(dǎo)“和而不同”，認(rèn)為“和”的本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素的差異。因此，孔子認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”。孟子認(rèn)為“人和”是事業(yè)興衰成敗的決定性因素:“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。道家強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，不可以肆意妄為，應(yīng)該倡導(dǎo)天人合一，老子說(shuō):“故道大，天大，地大，王亦大。域有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵8]追求社會(huì)和諧成為廣大人民群眾美好生活的向往，也是當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)理念提出的思想根源。中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)地提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是對(duì)馬克思主義一般原理的自覺(jué)繼承與發(fā)展，又體現(xiàn)了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)中華文化的自覺(jué)繼承，具有鮮明的時(shí)代特色和豐富的理論內(nèi)涵。

立足傳統(tǒng)、積極創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以鮮明的時(shí)代內(nèi)容，是提升文化軟實(shí)力的重要途徑，文化創(chuàng)新要注重內(nèi)容貼近人民群眾的生活，反映時(shí)代心聲，要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的精神食糧。《香魂女》、《村官李天成》等就是新時(shí)代文化創(chuàng)新的典范，在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響。必須積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷豐富人民群眾的業(yè)余生活，滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)提供精神動(dòng)力。

(二)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力

文化軟實(shí)力建設(shè)不等于文化產(chǎn)業(yè)，但是卻離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的一種手段，是文化借以實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的平臺(tái)。文化對(duì)人的影響是潛移默化的，西方國(guó)家正是看到了文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)，才不遺余力地大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?！懊绹?guó)的迪斯尼公司，從一個(gè)手工作坊起步，發(fā)展到今天價(jià)值550多億美元的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)帝國(guó)，……1997年韓國(guó)影視出口額僅僅為49萬(wàn)美元，但2003年已經(jīng)增長(zhǎng)到3089萬(wàn)美元，……日本文化產(chǎn)業(yè)2002年的市場(chǎng)規(guī)模為11.5萬(wàn)億日元，預(yù)計(jì)2010年將達(dá)到15萬(wàn)日元，有可能超過(guò)日本的支柱產(chǎn)業(yè)汽車業(yè)。”[9]縱觀世界各國(guó)文化市場(chǎng)中的份額，美國(guó)占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，日本占10%，韓國(guó)占5%，而中國(guó)和其他亞太地區(qū)只占4%。美國(guó)的影視和圖書出版等總收入是600多億美元，美國(guó)還控制了世界75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，許多第三世界國(guó)家的電視節(jié)目有60%—80%的欄目來(lái)自美國(guó)。

相對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，發(fā)展的潛力很大，需要注意挖掘。因此，要按照黨的十七大報(bào)告部署，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提高到關(guān)系文化安全和增強(qiáng)國(guó)際影響力的高度去重視。大力發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)同世界各國(guó)的文化交流，自覺(jué)地融入到世界文化的大發(fā)展當(dāng)中，是解放發(fā)展文化生產(chǎn)力、提升中國(guó)文化軟實(shí)力的必由之路。

(三)大力開(kāi)展文化交流，實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，提高中國(guó)在世界輿論中的“話語(yǔ)權(quán)”

當(dāng)今的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，任何國(guó)家要想發(fā)展都不可能游離于世界發(fā)展之外，尤其是對(duì)于像中國(guó)這樣的第三世界國(guó)家，要想實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，就必須批判吸收借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，就必須學(xué)會(huì)和資本主義國(guó)家打交道。晚清的閉關(guān)鎖國(guó)和改革開(kāi)放前的政策已經(jīng)給我們留下了血的教訓(xùn)，鄧小平指出改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招。如果說(shuō)今天我們總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的話，最大的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和改革開(kāi)放政策的實(shí)行。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)基本具備大力發(fā)展文化軟實(shí)力的條件和實(shí)力，必須抓住機(jī)遇，廣泛開(kāi)展同世界各國(guó)的文化交流，實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，才能真正把握世界輿論的話語(yǔ)權(quán)。

對(duì)于西方文化霸權(quán)主義，中國(guó)必須積極應(yīng)對(duì)，在信息全球化的今天，我們不可能去阻止西方文化和思想方式的滲透，必須主動(dòng)出擊，建立自己的文化陣地，擁有世界的話語(yǔ)權(quán)，表達(dá)中國(guó)人民的心聲。其中一個(gè)重要要途徑和方式就是要加強(qiáng)文化建設(shè)，開(kāi)展文化交流，實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略。也有學(xué)者認(rèn)為，“表現(xiàn)為國(guó)家‘素質(zhì)和能力’的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力，需要以‘釋放’、‘超越’、‘?dāng)U大’等‘外顯’方式，讓人們認(rèn)識(shí)、理解和掌握，進(jìn)而提升、增強(qiáng)軟實(shí)力效應(yīng)。”[10]近年來(lái)中國(guó)不斷加強(qiáng)同世界的文化交流與合作，截止2009年10月，我國(guó)已經(jīng)與87個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立280多所孔子學(xué)院。通過(guò)建立孔子學(xué)院，一方面中國(guó)加強(qiáng)了同世界各國(guó)的文化交流，讓世界了解中國(guó)，支持中國(guó)的和諧世界理念與和平崛起的發(fā)展道路，另一方面又消除了某些國(guó)家對(duì)中國(guó)迅速崛起的擔(dān)憂，也達(dá)到了提升中國(guó)文化軟實(shí)力的目的。通過(guò)走出去戰(zhàn)略，積極參與國(guó)際合作與交流，把一個(gè)和平、祥和、富裕、文明的中國(guó)帶給了世界，展示了中國(guó)人民良好的國(guó)際形象。

總之，文化軟實(shí)力建設(shè)無(wú)論是對(duì)于解決后金融危機(jī)時(shí)代出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，還是增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，都具有時(shí)代的必然性與緊迫性。要想不斷增強(qiáng)“中國(guó)發(fā)展模式”的吸引力和影響力，要想真正高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都必須把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)放在黨和國(guó)家重大戰(zhàn)略高度來(lái)重視，從而為中華民族偉大復(fù)興提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

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A

2095－0683(2011)01－0038－05

2010－12－11

張志勇(1978－)，男，河南許昌人，中共重慶市委黨校哲學(xué)教研部講師，博士;司春霞(1979－)，女，河南許昌人，三峽學(xué)院政法系講師。

責(zé)任編校向東