青年流行文化現(xiàn)象的價(jià)值觀解讀

于馥穎

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，江蘇徐州 221116)

青年流行文化現(xiàn)象的價(jià)值觀解讀

于馥穎

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，江蘇徐州 221116)

青年流行文化是文化工業(yè)化和市場(chǎng)化迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，是青年思想、價(jià)值觀念、行為方式和生存狀態(tài)的寫照。針對(duì)青年流行文化給青年價(jià)值觀帶來的復(fù)雜深刻影響，我們需要以辯證視角審視青年流行文化，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年價(jià)值觀教育，更新青年價(jià)值觀教育理念，不斷創(chuàng)新青年價(jià)值觀教育途徑與方式。

青年流行文化;價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值體系

深化改革開放為青年成長創(chuàng)造了更寬松的文化環(huán)境，青年也在寬松的文化氛圍下建構(gòu)了多種亞文化群體，青年流行文化是重要的組成部分。進(jìn)入新世紀(jì)，青年流行文化更加異彩紛呈。走進(jìn)青年流行文化，洞察青年價(jià)值觀走向，對(duì)于引導(dǎo)他們健康成長有著極為重要的意義。

一、青年流行文化的內(nèi)涵與構(gòu)成

青年流行文化是文化工業(yè)化和市場(chǎng)化迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，它的繁榮是文化多元化發(fā)展的重要體現(xiàn)。當(dāng)代中國青年流行文化異彩紛呈，反映著青年群體的思想狀況，也塑造著青年的品質(zhì)、態(tài)度和人生理想，是青年社會(huì)化的重要機(jī)制。

(一)青年流行文化的內(nèi)涵

流行文化是大眾文化重要組成部分，當(dāng)代青年生活在商品社會(huì)中，必然受到流行文化的強(qiáng)烈影響，青年在接受的同時(shí)，也在加工和創(chuàng)造，最終形成屬于自己的青年流行文化，正如波蘭思想家符·塔達(dá)基維奇指出的：“這些風(fēng)格并不是從一代人向又一代人過渡著的，他們是與生活與文化一道在社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的影響下發(fā)生著變化，并成為時(shí)代的表現(xiàn)。”

當(dāng)下中國青年流行文化是改革開放30多年來青年流行文化流變的最新形態(tài)?！扒嗌倌炅餍形幕w現(xiàn)青少年的趣味、愛好、情緒、觀念和想法。發(fā)型、著裝、飾物、流行語(網(wǎng)蟲、碟鼠、吧蠅、車?yán)?、流行玩具、搖滾及流行音樂、舞蹈等各種象征符號(hào)、風(fēng)格和行為的組合，為青少年展示自身的感受與想法提供了足夠的選擇”，青年流行文化形塑著青年的生活和思維方式，是青年思想、價(jià)值觀、行為方式和生存狀態(tài)的寫照，記錄著他們青春成長的喜怒哀樂。

(二)當(dāng)下中國青年流行文化的構(gòu)成

進(jìn)入新世紀(jì)，青年流行文化較之改革開放前20年，更加復(fù)雜多變，以下文化現(xiàn)象尤其引人關(guān)注?！洞笤捨饔巍芬龑?dǎo)的“無厘頭”文化、《藍(lán)色生死戀》引來的“韓流”、短信文化催生的“拇指文化”、木子美的博客引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)“客來客往”、網(wǎng)絡(luò)音樂、“嘻哈文化”(HIP－HOP)、《超級(jí)女聲》唱響草根“秀(show)潮”、《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》帶出的“惡搞文化”、動(dòng)漫熱、“志愿者文化”和“山寨文化”、消費(fèi)文化、創(chuàng)業(yè)文化等。

除了上述文化現(xiàn)象外，還存在著一些小眾化青年流行文化現(xiàn)象，盡管說“小眾”，但其絕對(duì)數(shù)量很大，反響也不小，并且還在進(jìn)一步發(fā)展。如Cosplay、蘿莉文化、先鋒電影與同性戀亞文化、朋克、“古惑仔”文化、電視游戲文化、都市新新人類與新新文化、賤客文化、都市御宅族、耽美文化、銳舞文化和布波族文化等。圍繞這些流行文化，青年群體形成一個(gè)個(gè)“小圈子”，有著各自獨(dú)特的活動(dòng)方式。同時(shí)，“小眾”和“大眾”文化現(xiàn)象在不斷交流，展開互動(dòng)，從而形成了更為多元、多彩的青年流行文化景觀。

二、青年流行文化現(xiàn)象背后的青年價(jià)值觀現(xiàn)狀

青年流行文化的興盛體現(xiàn)了價(jià)值取向和價(jià)值選擇的多元化，青年以此表達(dá)了自身獨(dú)特的價(jià)值追求，他們?cè)谂c主流價(jià)值體系抗?fàn)幒腿诤现?，形成了自己?dú)特的價(jià)值觀。

(一)崇尚自主又矛盾彷徨的價(jià)值選擇

青年流行文化表明青年擁有自己的語言、時(shí)尚和表達(dá)方式，也表明他們的生活內(nèi)容日趨豐富，生活空間日趨擴(kuò)展，這些在根本上反映了青年主體意識(shí)的增強(qiáng)，發(fā)展自我、崇尚自主成為他們的主流生活。然而，青年流行文化具有很強(qiáng)的非理性，“生產(chǎn)、復(fù)制、傳播、興盛、消失、被取代等流行過程，不是單靠理性和邏輯分析可以說清楚的。由于它的高度復(fù)雜性和日常生活性，使得它在一定周期內(nèi)的生產(chǎn)、復(fù)制、傳播、興盛、消失、被取代等過程，除了存在著某些可以分析和條理化的部分外，必然同時(shí)摻雜著相當(dāng)成分的非理性因素，甚至帶有一定程度的游戲性和相當(dāng)程度的神秘性?！睍秤卧谧约簞?chuàng)造的流行文化里，青年往往憑感覺去追隨時(shí)尚，而跟著感覺走又常常讓他們特別在意他人對(duì)自己的評(píng)判，為獲得更多欣賞，他們會(huì)選擇迎合，青年因此又會(huì)時(shí)常陷入迷茫。

(二)追逐功利又面向多元的價(jià)值取向

如上所言，青年流行文化是文化市場(chǎng)化迅猛發(fā)展的產(chǎn)物，追逐功利這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值理念也必然滲透在青年流行文化中，青年在不斷接受和創(chuàng)造流行文化的過程中，形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活非常務(wù)實(shí)的態(tài)度，功利成為很多青年的直接價(jià)值取向。與此同時(shí)，我們還應(yīng)看到，因?yàn)榕c多種文化不斷交流融合，再加上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)制的多元利益格局的影響，使得當(dāng)代青年價(jià)值取向由理想化向世俗化、功利化轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也表現(xiàn)出多元化傾向，他們既看重物質(zhì)享受，又注重精神追求;既講索取，又講奉獻(xiàn);既直面現(xiàn)實(shí)，又追求超越。

(三)注重自我又兼及社會(huì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。青年流行文化的產(chǎn)生和發(fā)展在根本上反映了青年的自我實(shí)現(xiàn)欲求，他們以這種文化特有的方式來釋放壓力、張揚(yáng)個(gè)性、找尋心中理想的生活狀態(tài)。青年流行文化不僅表達(dá)了青年強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)愿望，也體現(xiàn)了他們的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)，其中如“志愿者文化”和“創(chuàng)業(yè)文化”充分顯示了青年強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和敢于擔(dān)當(dāng)精神。

從以上分析可以看出，青年價(jià)值觀具有鮮明的兩重性，這在某種意義上體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，但問題也不容忽視。當(dāng)青年以狂歡式的文化消費(fèi)來抵制成年人文化時(shí)，發(fā)展到極點(diǎn)必然導(dǎo)致文化異化問題。青年流行文化異化主要表現(xiàn)為：電子信息技術(shù)下的符號(hào)異化;傳播媒介的推波助瀾助長了神的異化;商業(yè)化服務(wù)與消費(fèi)加劇了物的異化。異化實(shí)質(zhì)反映了青年被琳瑯滿目的文化產(chǎn)品奴役，被選擇的自由奴役，不再是獨(dú)立的創(chuàng)造主體，成為商業(yè)發(fā)展的工具，成為單向度的人。青年流行文化異化在根本上會(huì)導(dǎo)致青年出現(xiàn)過度膨脹的享樂主義、消費(fèi)主義、功利主義和極端的自我表現(xiàn)傾向。青年通過流行文化傳達(dá)出來的庸俗、低俗以及理想和責(zé)任感的缺失問題需要我們加以解決。

三、青年流行文化視域中的青年價(jià)值觀教育

青年流行文化極大地豐富了當(dāng)代中國文化生態(tài)，但它自產(chǎn)生以來，飽受爭議，也給青年價(jià)值觀帶來了復(fù)雜的影響。針對(duì)青年流行文化背后的青年價(jià)值觀現(xiàn)狀，創(chuàng)造更有利于青年成長的思想文化氛圍，成為我們亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

(一)堅(jiān)持以辯證視角審視青年流行文化

青年流行文化具有鮮明的雙重性，它的盛行，是社會(huì)寬容、人性自由、價(jià)值多元、生活多樣的體現(xiàn);是文化回歸平民、回歸生活的必然。而作為商業(yè)性、消費(fèi)性文化，青年流行文化也夾雜著一些不良因素，對(duì)青年的價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們必須用辯證地看問題，泥沙俱下，我們需要披沙揀金。

(二)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年價(jià)值觀

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青年流行文化擁有傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代等多元價(jià)值觀念，形形色色的價(jià)值觀念時(shí)常讓青年彷徨迷茫。黨的十七大確立了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是適應(yīng)新時(shí)代要求的現(xiàn)代價(jià)值觀念，是當(dāng)代中國主導(dǎo)性的價(jià)值體系。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年流行文化發(fā)展，才能提升青年流行文化的品位;以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年價(jià)值觀教育，才能深刻把握青年流行文化現(xiàn)象背后的青年心態(tài)和價(jià)值觀念。

(三)更新青年價(jià)值觀教育理念

青年流行文化正日益成為青年價(jià)值觀的重要影響源，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們必須創(chuàng)新青年價(jià)值觀教育理念。

1.教育要面向生活

青年流行文化的盛行是文化走向生活的重要體現(xiàn)，走向生活也是價(jià)值觀教育獲得生命力的根本所在?！斑@就要求教育必須拋棄過去那種‘高、大、空’的空洞的、抽象的‘見價(jià)值規(guī)范、概念、準(zhǔn)則’而‘不見人’的做法，真正使價(jià)值觀教育成為一種包含著對(duì)學(xué)生生活、生命、人性等的關(guān)愛、呵護(hù)和照料的富于人情味、現(xiàn)實(shí)化的活動(dòng)?！弊呦蛉粘Ｉ畹膬r(jià)值觀教育要求我們要變單向灌輸為互動(dòng)，對(duì)不良傾向進(jìn)行及時(shí)教育和引導(dǎo)。

2.教育要關(guān)注生命

青年流行文化滿足了青年強(qiáng)烈的個(gè)性表達(dá)需要，是青年精神生活的重要內(nèi)容;同時(shí)，也帶給青年意義的失落感、價(jià)值的迷茫感和靈魂的虛無感。而“人的生命需要‘形而上’和‘形而下’構(gòu)成的‘張力’，如果缺少這種張力，泯滅了永恒和無限，人生失去目標(biāo)和方向，人也就會(huì)失去對(duì)生活的‘意義感’?！鄙靶味稀钡男枰獙?shí)際是個(gè)體賦予生命活動(dòng)的永恒價(jià)值和意義。青年價(jià)值觀教育需要關(guān)注青年生命，通過各種渠道讓青年體驗(yàn)終極關(guān)懷，促使他們?cè)谇笏髦袛[脫低俗化、庸俗化和泛感性化傾向。

(四)創(chuàng)新青年價(jià)值觀教育途徑與方式

價(jià)值觀教育長期以來具有強(qiáng)烈的泛政治化傾向，過于嚴(yán)肅和“高姿態(tài)”，不注重藝術(shù)性和娛樂性，在文化多元化背景下，這種方式日益受到挑戰(zhàn)。為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，我們需要不斷創(chuàng)新教育途徑與方式。

1.用好大眾傳媒，增進(jìn)教育互動(dòng)

本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中，開宗明義地提出了時(shí)代轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志——技術(shù)對(duì)于藝術(shù)和文化的介入。大眾傳媒的迅速發(fā)展，極大地推進(jìn)了青年流行文化的流行與傳播。傳媒時(shí)代只有充分運(yùn)用大眾傳媒，才能實(shí)現(xiàn)教育生動(dòng)、互動(dòng)，增強(qiáng)吸引力和滲透力;才能及時(shí)了解青年的思想動(dòng)向，進(jìn)而及時(shí)有效地開展疏導(dǎo)工作。

2.豐富實(shí)踐活動(dòng)，深化生命體驗(yàn)

青年流行文化體現(xiàn)了青年的親歷親為，青年通過躬身實(shí)踐，獲得深刻體驗(yàn)。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。因此，我們需要?jiǎng)?chuàng)造豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓抽象的理論說教變成生動(dòng)活潑的體驗(yàn)，充分發(fā)揮體驗(yàn)式教育的強(qiáng)大作用，讓青年通過自主活動(dòng)完成價(jià)值觀自我建構(gòu)。

3.加強(qiáng)審美教育，提升精神境界

審美活動(dòng)是青年實(shí)踐和消費(fèi)青年流行文化的重要組成部分，青年通過青年流行文化傳達(dá)出的審美觀通常包含如下傾向：喜歡用絢麗的色彩制造強(qiáng)烈的視覺沖擊;熱衷于運(yùn)用夸張的造型，制造和標(biāo)榜非一般的感覺;崇尚直白、新穎的審美方式;以娛樂與休閑為主要審美目標(biāo)。這些體現(xiàn)了青年的變革和創(chuàng)新。然而，在標(biāo)立新型審美觀的同時(shí)，青年審美也存在泛審美化、過于功利化和平面化傾向。為此，我們需要加強(qiáng)審美教育，變長期以來單純的知識(shí)傳授、藝術(shù)技能訓(xùn)練為心性提升，將美育與德育、價(jià)值觀教育結(jié)合起來，促進(jìn)青年在審美中升華自我，形成科學(xué)的價(jià)值觀。

4.強(qiáng)化隱性教育，促進(jìn)教育滲透

青年流行文化具有極強(qiáng)的日常生活性，青年也很享受“生活化”氛圍，由此可以看出，隱性教育更容易在他們身上產(chǎn)生作用。“隱性教育是在思想政治教育工作中教育者以潛在的、較為隱蔽甚至是無意識(shí)的形式，或者通過受教育者生活的特定環(huán)境，使受教育者受到潛移默化的影響，以讓受教育者學(xué)習(xí)知識(shí)、接受某種思想、提升素質(zhì)的教育過程和教育形式?！迸c顯性教育相比，隱性教育具有極強(qiáng)的滲透性，在注重顯性教育的同時(shí)，強(qiáng)化隱性教育，對(duì)推進(jìn)價(jià)值觀教育改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5.增強(qiáng)群體感化，營造育人氛圍

從傳播途徑看，青年流行文化主要是一種“同伴文化”，“作為‘同伴文化’也帶有集體性。無論這種集體性是如何脆弱，但是已經(jīng)足以讓青少年在與同伴及社會(huì)的交流和溝通中建立自我。”“正是“同伴文化”的模仿性特點(diǎn)，使流行文化往往發(fā)端于青年。青年們由此獲得共同的話題、話語和方式，分享共同的情感與趣味，并借此獲得一定的身份認(rèn)同。”由此可以看出，群體對(duì)個(gè)體具有很強(qiáng)的示范、熏陶作用，這要求我們?cè)趯?shí)踐中要努力探索群體感化型教育形式，營造群體氛圍，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人。

青年流行文化作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，具有與生俱來的兩面性，我們需要充分發(fā)揮主流文化的主導(dǎo)作用，克服青年流行文化的先天不足，使其成為社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。

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Youth Values under the Youth Pop Culture

YU Fu－ying

(Jiangsu Jianzhu Institute，Xuzhou 221116，China)

Youth pop culture is the product of industrialization and marketization development of culture，is the portraits of youth thoughts，value ideas，the behaviors and status of living.Considering the profound influence on youth values brought by youth pop culture，we need to deal with youth popular culture from dialectical perspective，persist in leading the youth values education with the socialist core value system，updating youth values education concept，instantly innovating youth values education ways.

youth pop culture;values;socialist core value system;education concept

821 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1671－3974(2011)04－0033－03

2011－09－15

徐州建院2010年度人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(JYA310－39)。

于馥穎(1976－)，女，碩士，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部，講師。主要從事高校思想政治理論課教學(xué)與研究工作。