中俄民族文化習(xí)俗中動物象征意義的差異與融合對比分析

羅曼榮

(沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)外語教學(xué)部,遼寧沈陽 110866)

中俄民族文化習(xí)俗中動物象征意義的差異與融合對比分析

羅曼榮

(沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)外語教學(xué)部,遼寧沈陽 110866)

通過對漢俄民族文化中幾種常見動物象征意義的異同進(jìn)行對比與分析,闡釋了兩個民族在傳統(tǒng)文化習(xí)俗方面存在的差異與融合。

傳統(tǒng);民族文化;習(xí)俗;動物形象;象征意義

自古以來,人類與動物就有著千絲萬縷的聯(lián)系。動物在人類生活中占據(jù)著重要的位置。人類在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐中,經(jīng)過與動物的長期接觸,逐步掌握了各種動物的形態(tài)特征、生活習(xí)性等,并基于對生活的細(xì)致觀察和深刻體驗,各民族都形成了本民族所崇拜的動物形象,對各種飛禽走獸產(chǎn)生了好惡情感或褒貶含義。因而,不同的民族對同一種動物往往會產(chǎn)生相近、相同或不同的心理感受和聯(lián)想,如蛇的陰險、毒辣與狡詐,驢的愚鈍與固執(zhí),獅子的威嚴(yán)等。而對動物形象更是賦予了豐富的象征意義,如魚在漢語中諧“余”音,于是就有了“富裕”的象征;а и с т(鸛)在俄羅斯人心目中象征著家庭生活的安逸、美滿和幸福以及生兒育女等喜慶之事。這些都反映了漢俄民族的文化特色[1]。在漢俄語言中,對動物的認(rèn)知程度和評價方式的差異與漢俄民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、自然環(huán)境、歷史條件、宗教信仰等諸多因素密切相關(guān)。本文通過對漢語、俄語中幾種常見動物象征意義的異同進(jìn)行對比分析,闡釋了漢俄兩個民族在傳統(tǒng)文化習(xí)俗方面存在的差異與融合。

一、象征意義相同或相似的動物

由于人類思維所具有的共性,漢俄民族對某些動物的表象認(rèn)識相同,因而,即使是在兩種不同的民族文化習(xí)俗中,也存在著共性的東西。對動物形象往往會出現(xiàn)一致的認(rèn)知或產(chǎn)生彼此相似的聯(lián)想。下面舉例說明。

1.牛

“福牛樂樂”是2008年北京殘奧會的吉祥物,其形象憨態(tài)可掬、寓意深廣。在“福牛樂樂”的身上,承載著的其實是中華民族這個世界上最大的農(nóng)業(yè)國家從古至今的“牛”文化。下面談一談牛在中華民族習(xí)俗中的象征意義。

牛在中國文化中,一直地位尊榮。牛的品格與秉性素來是中華民族傳統(tǒng)美德的象征。例如,現(xiàn)代社會賦予牛的形象:拓荒牛開拓創(chuàng)新者的形象;老黃牛——吃苦耐勞者;老犟?！獔猿衷瓌t者;孺子牛——無私奉獻(xiàn)者;初生牛犢——年輕有為者?？v觀中國幾千年的文明史,牛一直是中國人的朋友。牛在中國是一種具有圖騰意義、具有神性的動物,它為中國幾千年的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展進(jìn)程作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國人借牛力開墾耕種的歷史由來已久,所以中國人素來具有愛牛、敬牛、拜牛的習(xí)俗。中國農(nóng)民更是把牛視為如命的珍寶。

2009年是己丑年,丑屬牛,農(nóng)歷稱牛年。自古至今,中華民族牛文化賦予的各種象征意義的佳話、神話、風(fēng)俗、典故廣為流傳。在我國民間,牛具有五大象征意義[2]38-39。

第一象征意義:先祖圖騰

中華民族,從古至今,崇奉炎帝與黃帝為先祖。據(jù)《山海經(jīng)》記載:炎帝牛首人身,其部落是以牛為圖騰的。因此,古代的星回節(jié)(年節(jié))活動都與牛祖先的崇拜有關(guān)。

第二象征意義:創(chuàng)世神話

遠(yuǎn)古時,炎帝率領(lǐng)他的部落在西北方沿著大河游牧漁獵,后來到了黃河中下游的中原地區(qū)。炎帝以牛舌般的嗅覺嘗草,以牛眼的敏感識谷,以牛的氣力移山倒海、造田興農(nóng),為中華民族的發(fā)展與進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》載:炎帝的小女兒女媧,游東?！澳缍环怠?遂化為精衛(wèi)鳥,從發(fā)鳩山(今長子)銜木石“以堙(填)東?！?這就是著名的神話傳說“精衛(wèi)填?！?反映了牛首人身炎帝的創(chuàng)世壯舉。

第三象征意義:牛王護(hù)神

牛成為民間的保護(hù)神,淵源于遠(yuǎn)古的動物圖騰信仰,后來演變?yōu)閯游锷?。秦代已有祭牛神的風(fēng)俗。近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈,每年農(nóng)歷七月二十五日、十月一日祭祀。

第四象征意義:鞭牛迎春

中國是農(nóng)業(yè)古國,每年立春日,都十分重視“鞭牛迎春”這一傳統(tǒng)活動?！吨芏Y·月令》:“出土牛以送寒氣?！薄妒挛锛o(jì)原》中說:“周公始制立春土牛,蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚。”唐代詩人元稹的《生春》中有“鞭?？h門外,爭土蓋春蠶”的詩句。宋朝景佑元年,全國頒行了《土牛經(jīng)》。清朝乾隆年間,立春鞭土牛被列為國家慶典。可見牛的重要性以及“鞭牛迎春”的風(fēng)俗經(jīng)久不衰。

第五象征意義:孺子精神

吃的是草,擠的是奶,耕的是地,挨的是鞭,割的是肉,流的是血……遇強不示弱,遇弱不逞強,工作最得意時就是被人牽著牛鼻子……這就是牛的孺子精神!而魯迅先生用“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”的詩句來表白忠誠于人民的信念,正因為如此,他才會有更大的勇氣拿起筆做匕首,投向敵人。

2.馬

馬是中國人珍愛的動物。馬在中華民族文化中地位極高,具有一系列的象征和寓意。龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的自強不息、進(jìn)取向上的民族精神。祖先們認(rèn)為,龍馬就是仁馬,它是黃河的精靈,是炎黃子孫的化身,代表了中華民族的主體精神和最高道德。馬又是能力、圣賢、人才的象征。古人常以“千里馬”來比擬優(yōu)秀的人才。千里馬是日行千里的駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬,常常騎著駿馬巡游天下。周穆王的八駿其實比喻著他的“團(tuán)隊”才華卓越,本領(lǐng)非凡,各自用獨特的才能共同輔佐周天子的大業(yè)。更清楚無誤地以馬喻示人才的事跡,是著名的“千金買骨”的典故。這則出自《戰(zhàn)國策》的故事,向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象征著人才,所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者。

我國自古有祭馬的民間風(fēng)俗。春祭馬祖,夏祭先牧,秋祭馬社,冬祭馬步?，F(xiàn)在,蒙古族有馬奶節(jié)和賽馬節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日,每年農(nóng)歷八月末舉行,為期一天。在東北地區(qū),有漢族、滿族踏馬杌的婚俗:新娘下車后,足踏馬杌,腳不沾地,以避邪祟之?dāng)_。貴州苗族有“背馬刀提親”的婚俗:青年男女相愛,經(jīng)男女雙方家中議婚三次之后,就要背馬刀前往正式提親。

在漢文化中,由“馬”字組成的漢字相當(dāng)多,如騰、駛、駕、馱、馭、駐、馴等。馬善跑,因此,有漢語成語“快馬加鞭”“天馬行空”“老驥伏櫪”等;馬能吃苦耐勞,如漢語成語“馬不停蹄”“路遙知馬力,日久見人心”;馬善戰(zhàn),不少帶“馬”字的漢語成語都與戰(zhàn)爭、搏斗有關(guān),如“兵強馬壯”[2]56等。

馬在俄羅斯童話故事中是一種神奇的動物,它不僅會說話,而且還能預(yù)見未來。因此,在民間流行著這樣一種習(xí)俗:少女為了占卜自己的婚姻大事,把馬牽出馬廄,讓其邁過車轅、橫桿或者別的障礙物,假如馬被絆了一下,那么就意味著姑娘會嫁給一個兇狠的人。由此產(chǎn)生了“絆跌的馬預(yù)示不幸”的說法[3]89。

在俄羅斯現(xiàn)代文化中,馬和牛一樣是任勞任怨的典范,俄語中以馬作為形象所構(gòu)成的成語多與勤勞、忠誠、刻苦等品質(zhì)有關(guān),如勞的人,老“黃牛”),拉大車的馬,馴服的、干苦活的人)。在日常生活中,馬不僅用于乘騎,而且用于拉車、耕地,是重要的畜力之一,深受俄羅斯人的喜愛。因此,馬的主人要喂它上好的草料,讓它每天早上在掛滿露珠的草地上打滾。主人和他的馬建立的是一種互幫互助、互疼互愛的朋友和親人似的關(guān)系和情感。由和構(gòu)成的幾種指小表愛的構(gòu)詞形式,如等,就清楚地表達(dá)了俄羅斯人對馬的喜愛之情。諺語老馬不踩犁溝)把老馬比喻成富有經(jīng)驗的老手。此外,俄羅斯人用來比喻愛勞動的人,用來形容健壯的身體,這些無疑都是贊美之詞。然而,用來喻指女人,則具有鮮明的貶義色彩,如意為這個婆姨身高馬大,笨手笨腳[1]。

1.龍

龍在中國是神話里人們想象中的動物形象,是一種能夠呼風(fēng)喚雨、飛天潛淵的神異動物,被賦予神圣、吉祥等各種褒義。

在中國傳統(tǒng)文化中,龍有著重要的地位和影響,龍是中華民族的圖騰。上下數(shù)千年,龍文化深深植根于中華民族的社會生活之中,蘊涵著喜慶祥和、繁榮昌盛之意。龍的形象已滲透到中國社會的各個方面,成為一種文化的凝聚和積淀,是中華民族的神圣象征。對每一個炎黃子孫來說,龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感?！褒埖淖訉O”“龍的傳人”這些稱謂,常令我們激動、奮發(fā)與自豪。中華龍文化深深影響著每一個中國人,天涯海角,世界上凡是有華人聚集的地方,總能看到龍的身影。每逢春節(jié)、端午等中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié),“舞龍”成為一個必不可少的慶祝節(jié)目,表達(dá)了人們對福壽吉祥、和諧如意的祈盼。龍成為中華民族凝聚力的象征。中華龍文化已經(jīng)開始影響世界,獲得了世界的認(rèn)同——“古老的東方有一條龍,它的名字就叫中國。”

在中國,龍與天地、世間萬物均有聯(lián)系。

龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征,又是幸運和成功的標(biāo)志。封建王朝時代,龍被作為皇權(quán)的象征,帝王被稱為“真龍?zhí)熳印?帝王的面容顏色被稱為“龍顏”,帝王的車駕被稱為“龍馭”,皇帝的座椅被稱為“龍椅”;皇帝住“龍宮”、穿“龍袍”、睡“龍床”、走“龍道”、進(jìn)“龍門”、用“龍硯”,凡是與皇帝生活起居相關(guān)的事物均被冠以“龍”字,一切用品也都被刻畫上龍的形象,就連其子孫后代都被稱為“龍子”“龍孫”。在皇宮各處——宮殿、樓臺亭榭、玉石碑刻以及建筑等,都裝飾著龍的形象,以龍的形象作為圖案和雕刻[4]。龍成為威嚴(yán)和權(quán)力的象征。

在中國民間,龍始終保留了它原始的象征意義,即龍代表了喜慶、祥和與富足。直到今天,龍的形象還廣泛運用于建筑、藝術(shù)、文學(xué)、宗教等各種領(lǐng)域,寄托了人們對未來的美好愿望。在中國大地上,龍文化景觀也隨處可見。像祭年祈雨的龍舞,新春佳節(jié)的鬧龍燈,端午節(jié)的賽龍舟等,已成為民間久盛不衰的風(fēng)俗。

龍的另一個象征意義是出類拔萃、不同凡俗。龍是神物,非凡人可比,所以,凡是有品德、有才識,或者精工書文、為官清廉、行為舉止出眾的人,都可以被比做“龍”。俗話所說的“望子成龍”,表達(dá)的是長輩對晚輩所寄予的希望,盼望子女將來能有出息,出人頭地,干一番事業(yè)。當(dāng)年諸葛亮在

二、象征意義不同的動物

在不同的文化中,同一動物符號可引起完全不同的聯(lián)想,具有不同的文化內(nèi)涵和象征意義。南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時,自比管仲、樂毅,號臥龍先生,意思是空有鴻鵠之志而懷才不遇[5]。

千百年來,人們對龍的喜愛之情,還可從漢語言中找到例證,例如,“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福詞,“龍飛鳳舞”則是贊譽中華文化之瑰寶——書法中狂草——的藝術(shù)之美,“龍騰虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象,“車水馬龍”則是表示市場繁榮的景象。用“龍”字作姓名也很常見,如《三國演義》中的武將趙子龍,文藝界有李小龍、成龍等。更有地名如龍口、龍山、龍首山、龍門山,萬里長城東起山海關(guān)渤海邊的“老龍頭”等。奔騰咆哮的黃河和綿亙雄偉的長城,早已被喻為“龍”[4]。在日常生活中,每家每戶每天都必須使用“(水)龍頭”。而在科學(xué)領(lǐng)域,中國極地科學(xué)考察船則被命名為“雪龍”號,中國自主開發(fā)的計算機(jī)芯片被命名為“龍芯”。這一切已充分表明中國人對龍的崇拜已達(dá)到了極點,“龍”文化已滲透到日常生活的每一個角落。誠如聞一多先生所言:“龍族文化形成了我國幾千年文化的核心,龍族的華夏文化才是我們真正的本位文化?！饼埵侵腥A民族自強不息、代代相傳、隆昌永盛的象征。

2.熊

綜上所述可以看出,由于民族文化背景的差異,中華民族和俄羅斯民族分別選擇了虛幻而神通廣大的“龍”和真實而親切的“熊”作為本民族的圖騰,其象征意義有天壤之別。雖然在漢語中偶爾也可看到諸如“虎背熊腰”等詞尚帶褒獎意味,又如在東北地區(qū)方言中“熊孩子”尚帶有昵愛之意(大人對小孩或長輩對晚輩淘氣或不聽話時的貶稱)外,但“熊”在更多場合所用到的卻是貶義,如“熊包”“熊樣”“熊德行”等。這是因為中國人認(rèn)為,從外表看,熊頭大、尾巴短,四肢短而粗、笨拙、行動不便,所以有“熊瞎子掰玉米,掰一穗扔一穗”(意為頭腦簡單,顧前不顧后)之語[7]。顯然,中國人只看到熊的外在形象,而俄羅斯人更看重它的內(nèi)涵,并不在意它外形的笨拙。在俄羅斯人心目中,熊是心地善良的,認(rèn)為它“憨態(tài)可掬”“惹人愛憐”。同樣,“龍”這個對中國人來說至圣至尊的動物形象,在俄羅斯人眼中卻變成了不僅無端吞食人類和動物,而且制造水火災(zāi)害、危及人類生存的怪物。所以,俄羅斯人對龍絕無好感?！妒ソ?jīng)》記載龍是被圣徒喬治用梭鏢殺死的(前面已經(jīng)提到)。今天,俄羅斯人把打人的警察叫做“龍”。

三、結(jié) 語

在漢俄傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗中,人們對之寄予了特殊感情、賦予了象征意義的動物有許許多多種。此外,有些動物在中國文化中具有象征意義,而在俄羅斯文化中卻不含象征意義,反之亦然。通過對以上幾種動物形象的對比與分析,可以窺視出漢俄兩個民族的文化特色,反映出漢俄民族文化的差異性。語言是文化的組成部分,它往往受文化的影響和制約。因此,學(xué)習(xí)一門外語不能只滿足于掌握一般的聽、說、讀、寫、譯的能力,與此同時,還應(yīng)當(dāng)熟悉和了解該民族的文化習(xí)俗。通南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時,自比管仲、樂毅,號臥龍先生,意思是空有鴻鵠之志而懷才不遇[5]。

千百年來,人們對龍的喜愛之情,還可從漢語言中找到例證,例如,“龍鳳呈祥”是一句美好的祝福詞,“龍飛鳳舞”則是贊譽中華文化之瑰寶——書法中狂草——的藝術(shù)之美,“龍騰虎躍”是表示朝氣蓬勃的景象,“車水馬龍”則是表示市場繁榮的景象。用“龍”字作姓名也很常見,如《三國演義》中的武將趙子龍,文藝界有李小龍、成龍等。更有地名如龍口、龍山、龍首山、龍門山,萬里長城東起山海關(guān)渤海邊的“老龍頭”等。奔騰咆哮的黃河和綿亙雄偉的長城,早已被喻為“龍”[4]。在日常生活中,每家每戶每天都必須使用“(水)龍頭”。而在科學(xué)領(lǐng)域,中國極地科學(xué)考察船則被命名為“雪龍”號,中國自主開發(fā)的計算機(jī)芯片被命名為“龍芯”。這一切已充分表明中國人對龍的崇拜已達(dá)到了極點,“龍”文化已滲透到日常生活的每一個角落。誠如聞一多先生所言:“龍族文化形成了我國幾千年文化的核心,龍族的華夏文化才是我們真正的本位文化?！饼埵侵腥A民族自強不息、代代相傳、隆昌永盛的象征。

2.熊

綜上所述可以看出,由于民族文化背景的差異,中華民族和俄羅斯民族分別選擇了虛幻而神通廣大的“龍”和真實而親切的“熊”作為本民族的圖騰,其象征意義有天壤之別。雖然在漢語中偶爾也可看到諸如“虎背熊腰”等詞尚帶褒獎意味,又如在東北地區(qū)方言中“熊孩子”尚帶有昵愛之意(大人對小孩或長輩對晚輩淘氣或不聽話時的貶稱)外,但“熊”在更多場合所用到的卻是貶義,如“熊包”“熊樣”“熊德行”等。這是因為中國人認(rèn)為,從外表看,熊頭大、尾巴短,四肢短而粗、笨拙、行動不便,所以有“熊瞎子掰玉米,掰一穗扔一穗”(意為頭腦簡單,顧前不顧后)之語[7]。顯然,中國人只看到熊的外在形象,而俄羅斯人更看重它的內(nèi)涵,并不在意它外形的笨拙。在俄羅斯人心目中,熊是心地善良的,認(rèn)為它“憨態(tài)可掬”“惹人愛憐”。同樣,“龍”這個對中國人來說至圣至尊的動物形象,在俄羅斯人眼中卻變成了不僅無端吞食人類和動物,而且制造水火災(zāi)害、危及人類生存的怪物。所以,俄羅斯人對龍絕無好感?！妒ソ?jīng)》記載龍是被圣徒喬治用梭鏢殺死的(前面已經(jīng)提到)。今天,俄羅斯人把打人的警察叫做“龍”。

三、結(jié) 語

在漢俄傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗中,人們對之寄予了特殊感情、賦予了象征意義的動物有許許多多種。此外,有些動物在中國文化中具有象征意義,而在俄羅斯文化中卻不含象征意義,反之亦然。通過對以上幾種動物形象的對比與分析,可以窺視出漢俄兩個民族的文化特色,反映出漢俄民族文化的差異性。語言是文化的組成部分,它往往受文化的影響和制約。因此,學(xué)習(xí)一門外語不能只滿足于掌握一般的聽、說、讀、寫、譯的能力,與此同時,還應(yīng)當(dāng)熟悉和了解該民族的文化習(xí)俗。通過對不同文化之間的差異與融合進(jìn)行研究與了解,對我們進(jìn)行社會主義文化建設(shè)、對外貿(mào)易、對外科技交流與合作,能夠發(fā)揮學(xué)習(xí)與借鑒作用,具有重要的理論與實踐價值和意義。

[1]劉光準(zhǔn),黃蘇華.俄漢語言文化習(xí)俗探討[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999:98-99.

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[4]劉蔚華.龍文化根源的考古探索[J].中州學(xué)刊,2000(3):115.

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Difference and Integration of Animal Symbolic Significance between Russian and Chinese Cultural Customs

The difference and integration of traditional cultural customs between Russian and Chinese are expounded by comparing and analyzing similarities and differences of symbolizations of several common animals between two nations.

tradition;national culture;custom;zoomorphism;symbolization

H 35

A

1008-9225(2011)01-0066-05

【責(zé)任編輯:劉乃義】

2010-10-20

遼寧省社會科學(xué)界聯(lián)合會課題(20081ktwx-63)。

羅曼榮(1961-),女,湖北襄陽人,沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授。