宏觀視域下加強大學(xué)生責(zé)任感教育

謝志昂

（臺州學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，浙江 臺州 318000）

宏觀視域下加強大學(xué)生責(zé)任感教育

謝志昂

（臺州學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，浙江 臺州 318000）

從人的自然屬性、社會屬性出發(fā)，宏觀視域下大學(xué)生責(zé)任感包含自我責(zé)任感和他我責(zé)任感。在社會劇烈轉(zhuǎn)型時期，加強對大學(xué)生的責(zé)任感教育，是建設(shè)和諧校園的要求。當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感自我和他我意識的缺失和淡化，是我們必須面對和亟待解決的一道問題，通過原因分析找出對策，加強大學(xué)生責(zé)任感教育，應(yīng)從理想和信念教育、角色意識教育、教師隊伍建設(shè)以及校園環(huán)境入手。

宏觀視域；責(zé)任感；角色意識

宏觀哲學(xué)視域下，從人的自然屬性和社會屬性出發(fā)，人的自我價值和社會價值形成了人的責(zé)任感的基礎(chǔ)?？档略f：每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔(dān)。[1]責(zé)任感是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所承擔(dān)義務(wù)，以及與之相應(yīng)的自覺態(tài)度，是個人以精神需求和人生價值的體現(xiàn)為主要對象的一種自我感受和內(nèi)心體驗，同時也是社會和時代所需要的精神內(nèi)涵，它反映著一個人的精神境界和思想品德。[1]在我們大學(xué)生思想政治教育過程中，道德教育在大學(xué)思想教育中占據(jù)著極其重要的部分。在整個道德體系中，責(zé)任居于道德的核心層次。所以，責(zé)任感既是思想道德教育的組成部分，也是思想道德教育的必然要求，同時也是大學(xué)生實現(xiàn)自我價值和社會價值的內(nèi)在要求。

一、大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)前的大學(xué)生基本上屬于80末90初的一代，新時期條件下成長的學(xué)生具有新時期的特點。當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀歸納起來主要有以下三點：

（一）自我意識強，自我責(zé)任感弱。自我意識強首先主要表現(xiàn)在總是以自我為中心，更多的時候只考慮自己，覺得自己總是對的，一遇到困難和問題總是強調(diào)客觀原因而不從自身找原因；其次過度在意自我，很多學(xué)生很敏感，很在意他人對自己的評價，只要覺得他人的評價與自己的標準或想法較遠的話，往往情緒難以控制，甚至指責(zé)對方評價不公。自我責(zé)任感弱主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對自己的身體健康和生命不當(dāng)回事，對自己應(yīng)該做的職責(zé)不負責(zé)任，對自己的前途不負責(zé)。比如，作者常?？吹揭恍┩瑢W(xué)對學(xué)習(xí)無視、厭學(xué)、曠課，終日沉迷網(wǎng)絡(luò)，一遇到挫折就灰心喪氣，自暴自棄等。

（二）集體責(zé)任感不強、他人責(zé)任感較弱。很多大學(xué)生以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，實用主義傾向較強。雖然他們也承認要兼顧集體、個人利益，但在內(nèi)心深處更注重個人利益的實現(xiàn)和保障，有些大學(xué)生表面上關(guān)心集體，但它是建立在一定外力強迫的基礎(chǔ)之上的，而不是完全出于內(nèi)心的自覺自愿。比如，有許多學(xué)生干部為班級做事不是愿意為班級做出貢獻或盡一份力，最主要的是班干部可以為自己爭取很多好處或是老師的壓力，如果有些好處沒得到或者老師的壓力沒有起到一定的作用，他們往往會有情緒；也有些同學(xué)缺乏集體協(xié)作觀念，對周圍的人和事情都比較冷淡，對集體組織的活動也漠不關(guān)心，一副“事不關(guān)己，高高掛起”的樣子。

（三）責(zé)任感的關(guān)聯(lián)性認識不夠。許多學(xué)生由于個人自我意識的發(fā)展和強化，往往傾向于夸大個人與他人之間的對立和沖突，而對個人和他人之間的相互依存、密切聯(lián)系的認識相對較弱。很多學(xué)生認為自己的事情就是自己的，與別人無關(guān)；或者對自己是一個社會人的認識不夠，所以往往做事情沒有從宏觀視域下考慮到家庭、學(xué)校、社會層面。比如，一些學(xué)生對自己自暴自棄、花錢無度，甚至輕生等。他們這些行為根本就沒有考慮到作為一個孩子對家庭責(zé)任，作為一個大學(xué)生對學(xué)校、對社會的責(zé)任。

二、大學(xué)生責(zé)任感淡化的原因分析

只有找出原因，才能制定對策。造成大學(xué)生責(zé)任感弱化的原因主要有以下幾個方面：

（一）世界觀、人生觀、價值觀教育缺乏持續(xù)性和系統(tǒng)性。從小到大，現(xiàn)在的學(xué)生始終受到的是應(yīng)試教育，一切的中心是學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)好，什么都可以不管，什么都可以不用承擔(dān)，自己永遠是關(guān)注的中心，而奮斗目標永遠是重點高中、重點大學(xué)。這種單一視野下單一目標教育，使得學(xué)生沒有從宏觀視域下理解事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯，一旦進入大學(xué)以后，當(dāng)這個視域的焦點沒有了、目標沒有了、動力沒有了，于是沒有進取心、沒有責(zé)任感一遇到不如意的事情、一遇到挫折就會舉足無措、迷茫、自暴自棄，對自己不負責(zé)任，對家庭、對學(xué)校不負責(zé)任。

（二）角色認識不明、缺失。由于人是多種社會角色的集合體,而且社會角色又具有變動性和不確定性的特點,因此有些社會角色往往容易被人們忽視,這就使這些被忽視的社會角色所對應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)失去了存在的基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生中責(zé)任感的種種缺失,究其根源就是忽視自己所扮演的部分社會角色,即角色缺位所致的對職責(zé)和義務(wù)的漠視。大學(xué)生的角色，在國家層面上來說，是作為一個國家的未來中堅力量，那當(dāng)下所承擔(dān)的職責(zé)就是積累，積累知識、能力、先進理念，為未來所承擔(dān)的責(zé)任做好準備；在家庭層面來說，是當(dāng)下和未來的感情支柱以及未來家庭的經(jīng)濟支柱，所以健康成長是最重要的。但是很多學(xué)生并沒有認識或深刻地領(lǐng)悟到自己當(dāng)下和將來的角色，隨波逐流，沒有判斷力。

（三）社會環(huán)境的原因。在社會這個大環(huán)境中，價值的多元化，不經(jīng)世事的大學(xué)生難免茫然與無措，再加上媒體宣揚的一些不適合青年學(xué)生的觀念和生活方式，對他們樹立自己正確的人生觀、價值觀、道德觀等起到了一定的抑制作用。同時，社會上功利主義的思潮嚴重影響著大學(xué)生的急功近利行為，現(xiàn)在校園流行著一種讀書無用論的觀點，使大學(xué)生喪失了奮斗的目標和前進的動力。沒有理想、沒有目標、沒有責(zé)任，“混”是一種生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)，而這種狀態(tài)的蝴蝶效應(yīng)使得情勢愈加的嚴重。

三、加強大學(xué)生責(zé)任感教育的對策

通過對大學(xué)生責(zé)任感淡化原因分析，作者認為應(yīng)該在宏觀視域下加強以下四個方面的教育。

（一）加強大學(xué)生理想和信念教育。一個有理想和信念的人，一定是一個有責(zé)任感的人。因為他首先會為他的理想和信念負責(zé)，并會為此而不懈奮斗，不輕言放棄。革命年代的英雄烈士，為了建立新中國這樣一個信念和理想，從不放棄，對同志、對組織、對黨負責(zé)。現(xiàn)在很多大學(xué)生一考上大學(xué)以后，原先的目標沒有了，只剩下時間，沒有目標、信念和理想，于是隨波逐流，日子得過且過。一遇到挫折和困難，首先想到的是退縮和逃避，自暴自棄，甚至是輕生。理想和信念給人勇氣和力量。加強理想和信念的教育，主要通過德育教育、榜樣的力量、集體活動的開展等方式進行。在德育工作中，根據(jù)時代發(fā)展的特點和大學(xué)生成長的內(nèi)在要求，利用科學(xué)的思想理論和生動活潑事例進行指導(dǎo)，使大學(xué)生能正確判斷世界發(fā)展趨勢，了解中國國情，關(guān)愛祖國的前途和命運，把實現(xiàn)自己的人生價值同祖國的需要結(jié)合起來，尤其是結(jié)合重大時事加以教育和引導(dǎo)，讓大學(xué)生與時代、國家同呼吸共命運，體驗國家榮譽感和使命感，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，比如汶川大地震、神州飛天等歷史大事件，高?？梢猿浞掷眠@樣的素材加強大學(xué)生的責(zé)任感、使命感和榮譽感；榜樣的力量不言而喻，通過創(chuàng)造一些條件讓學(xué)生與成功人士的接觸或?qū)W習(xí)，會對許多學(xué)生產(chǎn)生積極向上的力量，很可能會促使他們樹立積極的奮斗目標，從而產(chǎn)生一種責(zé)任感，作為教育者，首先是正人先正己，通過以身作則，讓學(xué)生感受到老師的責(zé)任心，其次，教師也應(yīng)該經(jīng)常用先進的人物和事跡來教育學(xué)生；集體活動開展會使學(xué)生產(chǎn)生一種歸屬感，而歸屬感的加強會有利于產(chǎn)生一種責(zé)任感。作者通過對所在學(xué)校的班級進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些班級集體活動開展和參與率高的班級的凝聚力和榮譽感明顯高于那些參與率低的班級。

（二）加強角色意識教育，強化角色實踐。責(zé)任意識產(chǎn)生的根基源于大學(xué)生主體對個人與社會關(guān)系的自覺意識。只有當(dāng)他們能清晰地、正確地認識個人與家庭、個人與集體和個人與社會的關(guān)系時，才能在明確自己角色和價值的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生履行社會責(zé)任的強大動力。從責(zé)任到責(zé)任感必須經(jīng)過一個內(nèi)化過程，這種內(nèi)化過程就是自發(fā)轉(zhuǎn)到自覺狀態(tài)，應(yīng)該說人自身起著決定性的作用，但是外部的環(huán)境和條件，特別是教育環(huán)境和條件的作用也起著非常巨大的作用。[1]所以必須因時因勢教育，使他們知道在家庭的角色、在學(xué)校、班集體的角色、社會的角色。角色意識的培養(yǎng)只有經(jīng)過不斷的實踐才能得以強化，作為教育者要指導(dǎo)大學(xué)生認識自己的角色特點,并按照社會的需要和個人的專業(yè)、興趣、愛好去培養(yǎng)扮演角色所需要的知識和能力,從而滿足自我需要的期待和社會對大學(xué)生的角色期待。現(xiàn)在和平年代，天下興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任意識沒有過去強烈，很多學(xué)生已經(jīng)淡化甚至覺察不到，需要相應(yīng)的載體，國家、社會、學(xué)校要為大學(xué)生的角色實踐提供相應(yīng)的載體，而學(xué)校是加強角色教育的主戰(zhàn)場。所以學(xué)校尤其是大學(xué)應(yīng)該要為而且完全有能力有條件為大學(xué)生提供各種各樣的載體并且要注重效果?，F(xiàn)在所有高校都有大學(xué)生暑期實踐活動、生存體驗活動、拓展訓(xùn)練、實習(xí)實踐、三下鄉(xiāng)、志愿者活動等，這些載體不應(yīng)該僅僅是形式，更重要的是要注重實效，通過這些載體的實踐，真真切切使大學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟自己應(yīng)負的社會歷史責(zé)任、家庭責(zé)任、自我責(zé)任、集體責(zé)任。

（三）加強教師隊伍建設(shè)，強化師表育人功能。責(zé)任感作為一種道德情感，最終外化為一種行為表現(xiàn)出來。正人先正己，教育者是第一榜樣，自身的行為往往比語言對學(xué)生更具有感染力，教師必須以身作則，榜樣示范，用自己高度的責(zé)任感去培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，在工作上嚴格要求自己，注重言傳身教，做學(xué)生的表率，這樣學(xué)生就會在潛移默化中自覺地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這一方面尤其要重視學(xué)生日常管理工作的政工教師的建設(shè)和示范作用。因為政工老師是學(xué)校中尤其是地方性本科院校中與學(xué)生接觸最為密切和頻繁，對學(xué)生的思想、行為有著非常重要和直接的影響。政工老師在日常管理和與學(xué)生交往過程中負不負責(zé)對學(xué)生有著明顯的影響。所以在錄用政工干部程序中一定要嚴格把關(guān)，責(zé)任意識甚至要高于知識儲備，同時，對政工干部的責(zé)任和服務(wù)意識教育，并制定相應(yīng)的考核機制。

（四）凈化環(huán)境，創(chuàng)建良好的育人氛圍。校園文化和環(huán)境直接關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。高尚的風(fēng)氣，良好的秩序，幽雅的環(huán)境，多彩的文化，不僅可以美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的胸懷，而且可以激發(fā)學(xué)生的上進心和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生愉悅的情緒。[3]高校作為社會主義精神文明建設(shè)的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境在學(xué)生成長中，尤其在學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中的重要作用。首先，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)建優(yōu)美的校園環(huán)境。校園環(huán)境不僅是綠樹成陰，窗明幾凈，優(yōu)雅恬靜的硬環(huán)境，還要有濃郁的學(xué)術(shù)環(huán)境、人文環(huán)境。優(yōu)美的環(huán)境固然能夠讓人心曠神怡，但是學(xué)術(shù)和人文環(huán)境更重要。自由、競爭、包容的學(xué)術(shù)環(huán)境能為學(xué)生帶來思想的火花、責(zé)任感的強化至關(guān)重要，良好的人文環(huán)境是影響學(xué)生無形的力量；其次，應(yīng)重視和開展校園文化活動，廣大學(xué)生是校園文化活動的直接參與者，是影響學(xué)生情緒、思想、情感最直接最有力的載體和形式，尤其是集體性的校園文化活動對學(xué)生的凝聚力和歸屬感會產(chǎn)生積極的影響、會增強學(xué)生的榮譽感和責(zé)任感；再次，應(yīng)嚴格把好互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)生交流和弘揚主旋律方面積極作用，力爭把互聯(lián)網(wǎng)的負面影響降低到最低限度；最后，應(yīng)重視輿論的作用，在校內(nèi)外，積極開展輿論監(jiān)督，揚善懲惡，弘揚主旋律，積極建立良好的輿論監(jiān)督機制。

[1]丁玉泉.對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失現(xiàn)象的反思[J].中國高教研究, 2008,(4).

[2]石艷華.高校思想教育要重視大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)[J].學(xué)校黨建和思想教育,2007,(8).

[3]徐濤,李萍.論大學(xué)生責(zé)任教育[J].黑龍江高教研究,2005,(6):153.

[4]趙俊鳳.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感弱化的原因及其對策[J].中國電力教育, 2008,(1).

[5]左金洪.營造德育氛圍、促進大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報, 2008,(3).