華西村田園文化的人文價(jià)值

★曹賤保

華西村田園文化的人文價(jià)值

★曹賤保

田園文化，是傳統(tǒng)文化與莊稼人文化緊密結(jié)合的一種文化現(xiàn)象。本文試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承效應(yīng)、田園文化的演繹發(fā)展、華西村發(fā)展的背后三個(gè)方面來(lái)探討華西人田園文化的人文價(jià)值。

華西村；田園文化；人文價(jià)值

田園文化，是傳統(tǒng)文化與莊稼人文化緊密結(jié)合的一種文化現(xiàn)象。本文試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承效應(yīng)、田園文化的演繹發(fā)展、華西村發(fā)展的背后三個(gè)方面來(lái)探討華西人田園文化的人文價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承效應(yīng)

中國(guó)五千年的文明史，在悠久的歷史演變過(guò)程中，創(chuàng)造出了中國(guó)歷史上的“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”文化的繁榮為社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要和深刻的影響。

中國(guó)文化的根基很深，對(duì)世界文化產(chǎn)生著重要影響。日本的神道文化很大方面是在中國(guó)儒家文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。國(guó)土面積狹小、資源極其貧乏的日本，伴隨第二次世界大戰(zhàn)的失敗，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)走到了崩潰的邊緣，而日本只用了三四十年時(shí)間一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。研究日本的學(xué)者認(rèn)為，是文化支撐了這個(gè)民族的發(fā)展與繁榮。

只要到過(guò)華西的人，都能感受到華西的一切無(wú)不充滿著文化的氣息。華西村不但成為了中國(guó)的奇跡，也是世界的奇葩。50余年來(lái)華西人從一盤“石磨”、一張“地圖”開(kāi)始，在風(fēng)雨坎坷中奮斗,走出了一條經(jīng)濟(jì)繁榮、農(nóng)民富裕、民風(fēng)純樸、村莊和諧的成功之路，創(chuàng)造出了莊稼人舉世矚目的奇跡。華西文化演繹出的現(xiàn)代文明，是傳統(tǒng)文化與莊稼人地域文化結(jié)合的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象——田園文化的產(chǎn)物，是莊稼人核心價(jià)值的再現(xiàn)?！秴侨蕦氃u(píng)傳》的作者馮治先生研究得出，是人文文化支撐了華西社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、田園文化的演繹發(fā)展

“華西方圓自古為泰伯化育之邦，季子躬耕之地，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”[1]，當(dāng)時(shí)的華西村就座落在這樣一個(gè)文化背景的地方。孫中山先生曾指出：“讓全國(guó)的文明從江陰發(fā)起”。而江陰人則說(shuō)“江陰的文明從華西開(kāi)始”，華西文明從江陰大地走向全國(guó)。[2]現(xiàn)雖無(wú)法考證孫中山先生這話的背景，但華西這座豐碑驗(yàn)證了這位偉人的預(yù)言。

走進(jìn)華西，村莊的整體建設(shè)布局、建筑的藝術(shù)風(fēng)格，文藝節(jié)目、文化公園建設(shè)、村歌詞曲、村民的家庭設(shè)施等，看后都使人流連忘返，感官滿足后的參觀者們總感覺(jué)到華西人獨(dú)特的精神文化。

我們可以想象，在這樣一個(gè)幾十年前并不出眾的江陰小村莊，華西人為什么能創(chuàng)造出這樣的奇跡，寫(xiě)《吳仁寶評(píng)傳》的馮治先生在書(shū)里面有一段文字特別寫(xiě)到了華西村人的文化觀。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富有創(chuàng)造的吳文化，流動(dòng)于民間的古典文學(xué)、戲曲之類的俗文化，社會(huì)主義的新文化，以及吳仁寶等村民多次出國(guó)訪問(wèn)接受的西方文化熔于一爐，滋潤(rùn)冶煉，結(jié)構(gòu)成了華西村人的文化底色、文化結(jié)構(gòu)，使他們能繼承傳統(tǒng)，走出傳統(tǒng)，既不數(shù)典忘祖，也不崇洋媚外，既回頭看看自己的祖宗，又向洋看看外面的世界，搞清楚了自己是誰(shuí)，應(yīng)從哪里來(lái)，到哪兒去，創(chuàng)造出體現(xiàn)自己的特色文化。

縱觀華西村的一切，充分意識(shí)到華西社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史是一部中國(guó)田園文化的發(fā)展史，閃爍著田園文化的價(jià)值觀。

三、“石磨”、“地圖”背后的人文價(jià)值

一次吳仁寶上私塾課，老師講“八仙過(guò)海，各顯神能”的故事時(shí)，他的思緒隨即進(jìn)入了神仙的境界，吳仁寶正發(fā)愣時(shí)，老師問(wèn)他：“仁寶，你在想什么？”“先生，我長(zhǎng)大后想做種地的神仙”。弄得私塾里的小同學(xué)們都在譏笑他，而老師卻在沉思……

吳仁寶在他幼小的心靈里就埋下了這么一顆具有遠(yuǎn)大抱負(fù)種子，固有了一種對(duì)人生目標(biāo)追求，這對(duì)于他領(lǐng)導(dǎo)的華西村的成功奠定了基礎(chǔ)。

華西成功的今天，也許有人不會(huì)相信，華西人是在1.5萬(wàn)元債務(wù)的基礎(chǔ)上，靠一盤“石磨”和一張“地圖”起了這個(gè)“家”。

1961年10月，華西村買下了與之毗鄰的向陽(yáng)村的一盤石磨。向陽(yáng)村有一盤閑置多年的石磨，卻被吳仁寶瞧上了，吳仁寶和華西村村委的同志商量后和向陽(yáng)村提出要買下他們的這盤石磨，向陽(yáng)村當(dāng)即答應(yīng)，只要華西村人能抬走這盤石磨，向陽(yáng)村就把這盤石磨賣給他行了，看來(lái)靠人的力量抬不走的，但當(dāng)時(shí)什么機(jī)械設(shè)備都沒(méi)有，可華西人硬是抬走了這盤石磨。華西人靠什么呢？靠拼命的精神，在別人看來(lái)絕對(duì)不可能的事情，華西人能做到。“石磨”的故事是華西人事業(yè)成功的一個(gè)典型案例，“石磨”也是華西村成功的起點(diǎn)，是華西人走向現(xiàn)代文明的起點(diǎn)。

華西人用這盤“石磨”啟動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的航船，從此一發(fā)不可收拾。華西村除了擁有這盤“石磨”外，還有一張鮮為人知的“地圖”，“華西大隊(duì)學(xué)大寨十五年發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃圖”，這張“地圖”被吳仁寶當(dāng)作價(jià)值連城的古董懷揣在他的心前，成了華西村發(fā)展變化的“密碼”。不管吳仁寶走到哪里，這張地圖就跟在哪里。幾十年來(lái)使用著的這張“地圖”，成為了華西村向著資源節(jié)約、環(huán)境友好、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的歷史見(jiàn)證者。

值得思索的是一個(gè)農(nóng)民出身的村長(zhǎng)和一幫農(nóng)民兄弟，為何能有如此的前矚性，為何能做到就憑一張這樣的“地圖”，能建設(shè)出這么美麗的華西。

吳仁寶調(diào)任江陰縣委書(shū)記之前，被派到江蘇省委黨校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期間，他看到黨校里面有好多的雜草，他就利用學(xué)習(xí)之余，把這些雜草割下來(lái)堆在一起，然后找便車拖回華西作肥料。

這就是華西人的人文精神，他們就是憑著這種精神創(chuàng)造出的奇跡。

“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！盵4]

今天談華西的文化問(wèn)題，實(shí)際上華西的發(fā)展成因很復(fù)雜，很多方面有待我們?nèi)ズ芎玫靥剿骱脱芯?。華西這面旗幟為我國(guó)的“三農(nóng)”問(wèn)題指明了一個(gè)方向，“三農(nóng)”問(wèn)題也是當(dāng)今發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不能忽視的一個(gè)重要方面，我國(guó)黨和政府對(duì)這個(gè)問(wèn)題十分重視。而華西為“三農(nóng)”問(wèn)題的解決找到了一個(gè)很好的答案。

［1］馮治.吳仁寶評(píng)傳［M］.人民出版社，1995.

［2］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［A］.人民出版社，2007.

［3］吳樹(shù)清，趙曜.中國(guó)特色社會(huì)主義文庫(kù)［A］.團(tuán)結(jié)出版社，1997.

［4］《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》人民出版社2007年11月第1版第32頁(yè).

10.3969/j.issn.1009-2293.2011.01.020

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1009-2293（2011）01-0066-02

曹賤保，湖南省社會(huì)主義學(xué)院培訓(xùn)部副主任、副教授。郵編：410001