淺談毛澤東的理論創(chuàng)新思想
——兼論中國特色社會主義理論創(chuàng)新的態(tài)度和方法問題

古江波

（武漢紡織大學 人文社科學院，湖北 武漢 430073）

淺談毛澤東的理論創(chuàng)新思想
——兼論中國特色社會主義理論創(chuàng)新的態(tài)度和方法問題

古江波

（武漢紡織大學 人文社科學院，湖北 武漢 430073）

毛澤東是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的第一位偉人，他堅持實事求是的思想路線，在探索中國革命建設的實踐中創(chuàng)立了毛澤東思想。本文作者根據(jù)對毛澤東的《實踐論》、《改造我們的學習》等論著的研讀心得，闡述了毛澤東關于馬克思主義者創(chuàng)造性學習研究馬克思列寧主義，不斷提高認識水平的正確態(tài)度和方法。

毛澤東；理論創(chuàng)新；實踐；態(tài)度；方法

馬克思主義從一進入中國就面臨著理論創(chuàng)新的問題。以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性的學習和運用馬克思主義，在領導中國革命和建設的偉大實踐中創(chuàng)造了理論創(chuàng)新的輝煌成果——毛澤東思想。理論與實踐是辯證統(tǒng)一的，理論指導實踐，實踐催生理論創(chuàng)新。毛澤東堅信人民群眾的認識水平隨著生產(chǎn)實踐的發(fā)展而發(fā)展是必然的，人們的認識水平在實踐過程中發(fā)生質的飛躍，就會誕生新的符合實踐需要的理論。

我們應該學習毛澤東關于理論創(chuàng)新的態(tài)度和方法，堅持和貫徹實事求是的理論創(chuàng)新思想，積極開展調查實踐，自覺抵制關門做學問、紙上談兵、脫離實際的理論學習研究態(tài)度和作風，在實踐中推動中國特色社會主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。

一、毛澤東的理論創(chuàng)新是對人類世界的認識不斷深化的必然反映

毛澤東是唯物史觀的堅定信仰者，他指出：“馬克思主義者認為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展?！盵1]這一思想包含兩層意思，一是在人類社會發(fā)展前進的每個階段，人民群眾對于世界萬事萬物的矛盾認識會不斷深化；二是在整個人類發(fā)展的歷史長河中，人類對于世界發(fā)展規(guī)律的認識水平不斷提高。

毛澤東認為，階級在人類認識運動發(fā)展過程中起著重要的作用。“人的認識，在物質生活以外，還從政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關系。其中，尤其以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印?！盵2]在每一個社會形態(tài)里，統(tǒng)治階級總是力圖編造合乎自己統(tǒng)治需求的理論，企圖從思想上牢牢統(tǒng)治被剝削階級，限制被剝削階級認識能力的發(fā)展。然而，人的認識發(fā)展的推動力量是生產(chǎn)實踐中的矛盾運動。毛澤東指出，矛盾普遍存在于生產(chǎn)實踐的一切事物的發(fā)展過程中，更存在于不同階級之中。被剝削階級站在生產(chǎn)實踐的最前沿，對社會矛盾的認識伴隨著生產(chǎn)實踐的進行而逐漸深化。當人們認識到矛盾的存在后，就會尋找解決矛盾的途徑，并把自己克服矛盾的經(jīng)驗總結起來，形成改造世界、改變社會性質的理論。

毛澤東在《實踐論》中舉出了多個事例有力的證明人類對于社會發(fā)展的認識是隨著生產(chǎn)力的不斷進步從低級向高級發(fā)展的。例如中國人民對與帝國主義的認識經(jīng)歷了太平天國、義和團運動到“五四運動”的發(fā)展，人們的思想在與帝國主義的斗爭實踐中逐漸深刻，最終認識到中國人民遭受的是帝國主義、封建主義的雙重壓迫，反帝必須同時反封。人類認識水平的每一次提高又為新的認識發(fā)展運動創(chuàng)造了條件，因而，這一發(fā)展運動是永無止境的。

二、實踐是理論創(chuàng)新的必要條件

人們的認識運動必須建立在實踐的基礎上，人的認識水平的提升是由實踐推動的，這是毛澤東《實踐論》的中心思想。毛澤東指出：“實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點?！盵3]因此，他認為：

第一，人的認識來源于實踐。毛澤東指出：“人的認識，主要的依賴于物質的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經(jīng)過過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸的認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的”[4]；“不能在封建社會就預先認識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還無這種實踐”[5]；“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的”[6]。

第二，人類認識世界的兩個過程。毛澤東的《實踐論》詳細論述了人的認識發(fā)展包含的兩個飛躍過程，一是由感性認識到理性認識的飛躍；二是在實踐中得出對事物的新的認識和新的應用。

在實踐過程中，人對于事物的初步認識是人的感覺器官對于事物表象反映。這種反映是片面的、淺顯的，不能完整的描述事物的各個方面和整體特性，也不能顯示出事物的自然規(guī)律性和內部聯(lián)系特征。這時候人的認識處在感性階段?！霸谶@個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結論”。[7]隨著實踐的繼續(xù)進行，人對事物的認識不斷全面和深化。當量變超過一定度的時候，人的認識就會發(fā)生質的飛躍，進入理性階段。這樣，人就可以把對于事物表象的描述性理論，創(chuàng)新為對于事物本質的剖析性理論。

人類生產(chǎn)力在不斷進步，人的實踐也在不斷發(fā)展，人們的認識來源也更加豐富。在實踐中，人的每一次感性認識到理性認識的飛躍又為探索新的未知事物打下了基礎，使人類繼續(xù)認識未知世界和提高認識水平成為必然。人在實踐中積累的理論是要服務于實踐的，并且在新的實踐中得到不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)第二次飛躍。這樣，人就可以把對于整個世界的片面的、不太深刻的理解性理論，創(chuàng)新為記載有對未知世界新的發(fā)現(xiàn)和對世界聯(lián)系更深一層理解的理論，這就是理論創(chuàng)新的第二個過程。

在人的認識發(fā)展進程中的每一個階段、每一個環(huán)節(jié)，都發(fā)生著感性認識向理性認識的飛躍；而每一次感性認識向理性認識的過度又推動著人類對世界整體認識水平的飛躍。

第三，實踐對理論的正確性檢驗促進理論發(fā)展。理論是對人們認識水平的概括總結，檢驗理論是否符合客觀規(guī)律的問題就是檢驗人的認識是否具有真理性。毛澤東指出：“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定”。[8]實踐對理論正確性的檢驗，促使理論朝著正確的方向發(fā)展。

三、理論創(chuàng)新必須堅持實事求是

早在1930年5月，毛澤東就號召反對本本主義，以科學和實事求是的態(tài)度對待馬克思主義，他指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”[9]。毛澤東領導全黨克服了一度盛行的把馬克思主義教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際決議神圣化的錯誤傾向，在全黨確立了實事求是的思想路線。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中，闡述了如何創(chuàng)造性的學習馬克思列寧主義理論的科學態(tài)度：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。”[10]毛澤東尖銳的批評了主觀主義的學習態(tài)度，認為“在這種態(tài)度下，就是抽象無目的的研究馬克思列寧主義的理論，不是要解決中國革命的理論問題、策略問題，而是為了單純的學習理論而去學理論”[11]。

毛澤東認為，馬克思列寧主義的學習態(tài)度就是應用馬克思列寧主義的理論和方法對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調查和研究，“就是要有目的地去研究馬克思主義列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去找立場、找觀點、找方法”[12]。

毛澤東在領導中國共產(chǎn)黨為中國革命建設創(chuàng)立指導理論，制定路線、綱領、方針、政策的過程中，一貫主張從實際出發(fā)，堅持實事求是的原則。首先，要從政治形勢、階級關系的客觀情況及其變化出發(fā)，客觀的考察中國各個地區(qū)一切階級的相互關系，得到正確的階級估量，然后制定出正確的斗爭策略，并根據(jù)客觀形勢的變化，及時調正自己的政策和策略。其次，要從人民群眾的需要和要求出發(fā)，堅持從群眾中來，到群眾去的群眾路線。[13]

四、關于中國特色社會主義理論創(chuàng)新的態(tài)度和方法問題

從毛澤東的理論創(chuàng)新思想中，我們可以領會到：實踐是理論創(chuàng)新的基礎、源泉和品格。中國特色社會主義理論創(chuàng)新只有扎根于人民群眾的生產(chǎn)生活實踐之中，不斷研究和解決我國發(fā)展過程中遇到的新情況、新問題，才能具有強大的生命力和影響力。

首先，我們從事理論研究的選題應該與生產(chǎn)生活和社會主義建設發(fā)展的實際緊密相連。毛澤東說過：“沒有調查，沒有發(fā)言權”[14]。理論工作者應該密切關注社會實際，深入基層調查，掌握一線信息，正確把握社會主義建設中的矛盾狀態(tài)，并努力尋找解決這些矛盾的方法或指導思想。然而，當前一些人不是從實際調查中尋找選題，而是單純地從別人已有的理論成果中選題。這樣的選題往往是干澀、乏味沒有生機活力的，給社會主義建設作出的貢獻非常有限。

其次，理論的學習與創(chuàng)新要和實踐結合起來。我們的理論學習與創(chuàng)新不能關在書房里面創(chuàng)作，而是應該參與相關的社會實踐，在實踐中尋找現(xiàn)有理論的不足之處，在實踐中檢驗自己的認識是否符合人民群眾的需要，使自己的認識產(chǎn)生質的飛躍，進一步完善和推進理論的創(chuàng)新。實踐的方法是多種多樣的，可以進行調查采訪；可以親自參加生產(chǎn)勞動或管理實習；還可以置身社會矛盾之中，親身體驗人民群眾的疾苦?？傊覀円獙W習毛澤東的實踐精神，在實踐中提升認識水平，檢驗認識的正確性，應用理論創(chuàng)新的成果，推動中國特色社會主義理論創(chuàng)新健康發(fā)展。

最后，理論創(chuàng)新成果誕生后，不能停止實踐的步伐。理論創(chuàng)新的過程是無止境的，而不是一篇論文發(fā)表了就算結束了。我們開展理論創(chuàng)新，目的就是要解放思想、回答問題、解決矛盾的。那么新創(chuàng)作的理論是否已經(jīng)達到了這些目的呢？要回答這個問題，只能是把理論創(chuàng)新成果應用于實踐，進一步去實踐。不論我們的成果是否達到了原來的目的，在這個基礎之上，我們又可以進行新的創(chuàng)新。總之，理論創(chuàng)新成果應該成為我們推進新的創(chuàng)新的基礎，只有在這個基礎上繼續(xù)實踐才能推進理論創(chuàng)新水平的不斷提高。

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][14] 毛澤東選集（第1卷）[M].人民出版社，1991.

[10][11][12] 毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社，1991.

[13] 王金華.毛澤東實事求是思想論綱[M].四川人民出版社，1997.

My experience on the innovative ideas of Mao Zedong's theory——On the attitude and approach to innovate the theory of socialism with Chinese characteristics

GU Jiang -bo

Mao Zedong's theory of Marxism in China is the first great innovation, he insisted on ideological line, explore the Chinese revolution and construction in practice created Mao Zedong Thought.The author is based on Mao Zedong's “On Practice”, “transform our learning” and so on with the reading experience, described Mao Marxist creative learning of Marxism-Leninism, and constantly improve the level of awareness of the correct attitude and approach.

Mao Zedong; theoretical innovation; practice; attitude; method

A84

A

1008-7427（2011）04-0065-02

2011-03-03