東山魁夷:旅行的意義*

歐小林

(華南理工大學(xué) 廣州學(xué)院，廣東 廣州 510800)

東山魁夷:旅行的意義*

歐小林

(華南理工大學(xué) 廣州學(xué)院，廣東 廣州 510800)

東山魁夷是日本著名的風(fēng)景畫家和散文家，一生大部分時間都在旅行，其足跡遍布日本以及歐亞各國，通過旅行他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景畫和散文作品。旅行在東山魁夷的創(chuàng)作以及思想上有著極其重要的意義，文章將從三個方面進行探討。

東山魁夷;旅行;風(fēng)景;散文

東山魁夷(1908－1999)，是日本當(dāng)代著名的風(fēng)景畫家和散文家。其作品風(fēng)格清新、優(yōu)美，為世界各國人民所喜愛。代表繪畫作品有《殘照》(1947)、《路》(1950)、《窗》(1971)、《山峽朝霧》(1983)、《沼》(1993)等。作為風(fēng)景畫家聞名的東山魁夷在文學(xué)上的造詣也非常深，創(chuàng)作了大批優(yōu)美散文。如《我遍歷的山河》(1957)、《和風(fēng)景的對話》(1967)、《黃山白云》(1979)、《中國之旅》(1984)等。東山魁夷的摯友，諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成對其散文給予了高度評價。在散文集《和風(fēng)景的對話》序文中，川端康成這樣寫道:“這是一本優(yōu)美動人的書。讀著它，自然的啟示，人類的福音，像清泉一般流過心間。這是風(fēng)景畫家東山魁夷半生的回憶，心靈的遍歷，藝術(shù)的自白。他試圖借此追索和探求美的精神，究明美的本源。他的以個別推及一般的心愿，通過明靜，溫和，綿密的論述得以實現(xiàn)。他用散文詩般文字彈奏著美妙的樂章?！?/p>

東山魁夷年輕時就經(jīng)常旅行，畫了許多風(fēng)物寫生畫。不僅日本內(nèi)地，還去過歐洲、中國、朝鮮，旅行是其生活的重要部分。畫風(fēng)景畫時，選取自然界的山野為對象，多半是從旅行中獲取題材。“我每當(dāng)背著畫具乘上火車離開東京，總有一種解放感，懷抱著某種期望，心中處于無思無慮的狀態(tài)”，“旅行給我契機，使我的精神處于純粹而活躍的狀態(tài)。以此種心態(tài)所面對的自然，對于我來說是充溢著生命感覺的對象”(《風(fēng)景巡禮》)。“解放感”、“期望”、“契機”、“純粹而活躍”，由此可見旅行不僅給東山魁夷提供創(chuàng)作素材，在精神層面同樣具有重要意義。關(guān)于旅行的意義，本文將從以下三個方面進行探討。

一、發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，與風(fēng)景對話

“以往，我不知道有過多少次旅行，今后，我還是要繼續(xù)旅行下去?！?《放眼風(fēng)景》)。作為風(fēng)景畫家，可以說旅行已經(jīng)成為東山魁夷日常生活不可缺少的一部分。通過旅行發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景，在風(fēng)景中凈化自己，并與風(fēng)景對話。

如果說一般人的眼中，名勝古跡才是真正的風(fēng)景，那東山魁夷眼中的風(fēng)景則深深地烙上了他獨特的眼光。名畫作《路》(1950)是東山魁夷的最具代表性作品之一，贏得了極高的評價和榮譽。畫面布局簡單明了，一條灰色的小路在眼前筆直地延伸，路兩旁是低矮的青山。在兩旁綠色的襯托下，灰色的小路更加突出，讓人不由地對前面的路，對未來充滿希望?！堵贰穭?chuàng)作于戰(zhàn)爭結(jié)束后的貧困年代，構(gòu)圖非常簡單，風(fēng)景也極其平常，隨處可見，但是“這幅作品卻表現(xiàn)了我的滿心的情思，它所象征的世界，似乎是和許多人的心相通的。人們看到這幅畫，都會想到自己走過的道路而感嘆不已。”(《一片樹葉》)。

畫作《樹根》(1955)描繪的是巨大的樹根向四面八方伸展，縱橫交錯，充滿力量感。讓欣賞畫作的人能夠感覺到樹根在拼命從大地吸取養(yǎng)分來支撐畫面上并沒有出現(xiàn)的參天枝干，給人以無盡的想象空間。在東山魁夷的畫作中，像《路》《樹根》這樣的畫作還有很多很多，東山魁夷更多關(guān)注的是這種平凡的風(fēng)景。這些風(fēng)景并不是人跡罕至的景致，而是富有生活情趣的自然風(fēng)物。正是這樣的平凡的風(fēng)景給東山魁夷留下深刻印象?！拔覐拿┮暗秸屧L的途中，忽然被路上的風(fēng)景吸引了。于是，我便乘興畫了幾幅簡單的速寫。這些極為平凡的風(fēng)景中含有什么呢?幾天過去了，沒想到這情景深深在我心中扎了根，化作寧靜的影像，時時誘發(fā)著我的思緒，時時呼喚著我的心靈”(《在河畔》)。于東山魁夷而言，像茅野到諏訪的途中的平凡風(fēng)景才是真正的“難忘的風(fēng)景”。而這些平凡的風(fēng)景也更多地被東山魁夷創(chuàng)作成風(fēng)景畫作和散文作品。

當(dāng)遇到這些風(fēng)景，東山魁夷會與風(fēng)景對話。

當(dāng)東山魁夷坐在寂靜的山谷里，側(cè)耳傾聽河流緩緩流過田野注入諏訪湖時，他感到風(fēng)景在和他說話，告訴他故鄉(xiāng)的姿影，讓身在異鄉(xiāng)的游子回憶起美好的故鄉(xiāng)，在漫游的旅途中，眼前的風(fēng)景和內(nèi)心深處的故鄉(xiāng)交織在一起?！斑@河流的風(fēng)景作為我心靈的故鄉(xiāng)的象征，不正在向我靜靜地切切絮語嗎?”(《在河畔》)。

當(dāng)東山魁夷觀察到庭院里一片樹葉緩緩墜落的時候，他感悟到“一葉墜地，絕不是毫無意義的。正是這片片黃葉，換來了整個大樹盎然生機”。作為人，就如同樹葉一樣，“只要你珍愛自己的生命，同時也珍視他人的生命，那么，當(dāng)你生命耗盡，行將回歸大地的時候，你應(yīng)當(dāng)感到慶幸?！?《一片樹葉》)

歷經(jīng)戰(zhàn)爭和父母親、弟弟相繼去世的東山魁夷在與風(fēng)景的對話中感悟到“不存在什么常住之世，常住之地，常住之家。我發(fā)現(xiàn)，只有流轉(zhuǎn)和無常才是生之明證”;“我并非靠自己的意志而生，也不是靠自己的意志而死”;“竭盡全力而誠實地生活是尊貴的，只有這個是我生存的唯一要意”;“我的生命被造就出來，同野草一樣，同路旁的小石子一樣，一旦出生，我便想在這樣的命運中奮力生活”。(《放眼風(fēng)景》)

東山魁夷旅行的腳步從來沒有停止過，“今后的事我不清楚，但我還會不斷地旅行寫生，并從中尋求我可能有的新的發(fā)展前程，這一點是不會改變的?！?《風(fēng)景巡禮》)。通過旅行，東山魁夷不斷發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景，創(chuàng)作新的作品，旅行的方向決定著他的繪畫的方向。而與風(fēng)景的對話則讓東山魁夷感悟人生的真諦——無常。

二、反思現(xiàn)代社會，尋找日本傳統(tǒng)美

當(dāng)經(jīng)濟快速發(fā)展，現(xiàn)代文明給日本帶來了高樓大廈的時候，東山魁夷卻怎么也高興不起來?！罢l能說東京是美麗的城市呢?許多道路都不能體現(xiàn)都市的面貌，建筑樣式混亂，廣告泛濫，噪音，臟污，腐臭等惡劣現(xiàn)象舉不勝舉。我想描繪東京，但我對于這樣的東京卻愛不起來。我也不認(rèn)為它是一座美麗的城市”。(《東京》)正是因為現(xiàn)代社會吞噬了日本的傳統(tǒng)美，東山魁夷只能通過旅行去尋找正在尚存的日本傳統(tǒng)美。在《我遍歷的山河》中，我們可以看到東山魁夷的足跡遍布了日本從南到北各個角落。有山川，有草地，有日出，有月夜，有古塔，有寺庵，有春夏秋冬，有傳統(tǒng)祭祀……在東山魁夷心中，只有通過旅行，親近自然，才能不斷感受逐漸被現(xiàn)代文明的高樓大廈所驅(qū)逐的日本傳統(tǒng)美?！白鳛橐幻嫾遥晃伙L(fēng)景畫家，他自覺服從命運的安排，闡明了自己對日本美的認(rèn)識?！?川端康成語)。東山魁夷把美看成是生命中的感動，而對于美的載體之一——自然的被破壞，他更是痛心疾首。日本的高速發(fā)展導(dǎo)致日本自然的急劇荒廢，“人類不愛護自然，同時就意味著人類不愛護人類”。(《風(fēng)景中散步》)。

當(dāng)東山魁夷融入自然，享受日本傳統(tǒng)美時，他的繪畫和散文則變得更加婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美。在《京洛四季》系列散文中，東山魁夷用極其優(yōu)美的語言，用日本傳統(tǒng)樂器三味線般的語調(diào)緩緩地描述了京都令人癡迷的美景?！百p花小路旁的紅格子窗上，掛著染有一連串白色圓紋的京都舞的紅燈籠。我喜歡那燈籠的精巧。那紅色之所以也同樣逗人喜愛，或許是因為色調(diào)沉靜，并以那暗淡的房屋為背景的緣故吧。夜，每逢掌燈的時候，顯得更美了?！?《舞伎》)。“冬季自北山而來，洛南地方響晴的日子，綿遠(yuǎn)的北山群青籠翠，時而又被太陽照亮，簡直就像沉浸在清碧的水里，歷歷可見。”(《冬季的北山杉林》)。東山魁夷以愛憐的心情描繪他所看到的日本最傳統(tǒng)的美景，足見其對日本傳統(tǒng)美的熱愛。

旅行讓東山魁夷反思現(xiàn)代社會，更加珍惜日本的傳統(tǒng)美。在散文《聽泉》中，東山魁夷把人類比喻為鳥群，鳥群急速地振動翅膀想要飛得更快，但是“這樣連續(xù)飛翔下去，到頭來，鳥群本身就會泯滅的，但愿鳥兒盡早懂得這個道理”。通過這樣一個比喻，東山魁夷對現(xiàn)代文明的快速發(fā)展提出了自己的觀點:希望能夠放慢腳步，珍惜日本的傳統(tǒng)美。

三、尋找自我，孕育自我

東山魁夷逃離城市喧囂，不斷開啟旅行，“發(fā)現(xiàn)風(fēng)景”和“反思現(xiàn)代社會”，更是在旅行中尋找自我?！拔冶闅v的自然，也是當(dāng)時我自身的反映;同時這自然反映到我的心里，由此而孕育我自己?！?《追憶之港》)。不難看出，東山魁夷是在自然中尋找自我，孕育自我。東山魁夷一生大部分時間在旅途中，“實際上，我就是在旅行中逐漸形成自我的?！?《追憶之港》)。

在旅行中，東山魁夷不斷思考人生，思考自我。他認(rèn)為“無常就是人生的真實，人只有深深感悟這一點，才能產(chǎn)生活下去的力量。才能決定生存的態(tài)度?！?《我的座右銘》)。之所以有這種“無常觀”，是與他的父親、母親、弟弟相繼離他而去密不可分的。親人一個個離去，東山魁夷“依然包裹在死的切實感受中，但是我又想一個從墳場里蘇醒過來的人”，雖然有痛苦，但是他卻覺得“一無所有的我，又重新獲得了新生”(《路》)。對于死亡能夠如此淡然，是因為東山魁夷已經(jīng)參透人生的真諦，并升華了人生信條。人的生命是有限的，“只有完全燃燒自己，最后化為灰燼的人，才能葆有長久的生命?！?《不死》)。

“過去和現(xiàn)在，我都一直記住恒久的自然使得我的疲憊的心靈獲得復(fù)蘇和新生?！?《山國》)。在旅途中東山魁夷尋找自我、孕育自我、形成自我，看透人生，因此才能創(chuàng)作出許許多多優(yōu)美而又深刻的風(fēng)景畫和散文。

“我想開始新的旅程。今后，我所走向的是老耄的世界。在這嚴(yán)酷、劇烈的世上，我將要老去。然而，老并不全是可哀的。因為比起年輕時代來，我會越發(fā)強烈地感受到生命的美好。”(《旅程》)。東山魁夷是一位執(zhí)著的旅行者，風(fēng)霜雨雪生老病死都不能阻擋他旅行的腳步。可以說他是將旅行、繪畫、散文當(dāng)做了人生的全部，而旅行又是繪畫和散文創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在旅行中，東山魁夷不斷發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，與風(fēng)景對話;反思現(xiàn)代社會，尋找日本傳統(tǒng)美;并最終形成獨特的自我。

［1］東山魁夷著，陳德文譯.東山魁夷散文精選［M］.北京:人民日報出版社，1997.

［2］東山魁夷著，唐月梅譯.與風(fēng)景對話［M］.桂林:漓江出版社，1999.

［3］東山魁夷著，唐月梅譯.探索日本之美［M］.石家莊:花山文藝出版社，2001.

［4］孫東民.東山魁夷與中國［N］.人民日報，2002－12－06.

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