松江之旅與《羅生門》的誕生*

張 婷

(長江大學 外語學院，湖北 荊州 434023)

松江之旅與《羅生門》的誕生*

張 婷

(長江大學 外語學院，湖北 荊州 434023)

《羅生門》是芥川龍之介的代表作，也是中國人熟知的一部小說。小說的創(chuàng)作與作者1915年8月的松江之旅有密切關系。從中可看出作者經過一段時間的調整后重新開始文學創(chuàng)作的心理歷程。

松江;失戀;恢復;再出發(fā)

芥川龍之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之譽。他的文學創(chuàng)作的最高成就在于短篇小說，《羅生門》、《竹林中》、《鼻子》等都是芥川龍之介最廣為人知的經典名篇。早在20世紀20年代，魯迅便將《羅生門》、《鼻子》譯介到中國。芥川龍之介的作品也深受老一輩著名翻譯家夏丐尊、夏衍、樓適夷等人的喜愛，他們都曾翻譯過芥川龍之介的作品。根據芥川龍之介的短篇小說《竹林中》及《羅生門》改編，由日本電影大師黑澤明執(zhí)導的電影《羅生門》轟動全球，獲得1951年威尼斯國際電影節(jié)金獅獎、第二十四屆奧斯卡最佳外語片獎等若干重量級的獎項，被譽為“有史以來最有價值的十部影片之一”，芥川龍之介的小說《羅生門》也因此更深入人心。

芥川龍之介曾在松江逗留過一段日子，并在這段時間醞釀出了實質意義上的處女作《羅生門》。本文通過芥川龍之介的松江之旅的原因、經過及芥川心理的變化來探討松江之旅與《羅生門》的關系。

一、恬靜、悠閑的天堂——水城松江

松江作為古代出云文化的發(fā)祥地，除了尚存無數的繁榮遺跡之外，還有中世紀、近世紀的舊城遺址等獨具的文化財產資源。1951年根據憲法被定為國際文化觀光城市。關于“松江”的名稱有一個美麗的傳說。相傳在明朝年間，有一高僧從扶桑東渡來杭，被婀娜多姿的西湖美景吸引，他尤其陶醉于被晚霞映照下的西湖，感覺和日本名湖——宍道湖十分相似。隨后，他又來到上海近郊的松江，品嘗那里的特色風味——鱸魚，對中國江南竟有如此美景和美味贊嘆不已!高僧回國后向日本友人述說了這些見聞，到了公元1611年，堀尾吉晴將軍在宍道湖畔筑城時，根據這個美麗的傳說，將城市命名為“松江”。松江市有眾多風景優(yōu)美的景觀，給作家芥川龍之介留下了深刻的印象。

松江城是古城松江的象征，又因其屋檐呈優(yōu)美的飛鳥展翅狀，而被稱為“千鳥城”，是山陰地區(qū)唯一保存至今的古城堡，也是日本現存12個江戶時代前建造的含有天守閣的城池之一。1607年末起5年時間建成，歷經多年于1634年完成全景建筑。城高30米，共5層，是日本重要的文化財產。江戶時代建筑松江城時，作為防御敵人來犯的手段，挖了許多人工河道，引來了宍道湖的水?？v橫交錯的水路，為松江的運輸提供了方便。宍道湖被譽為水都松江的象征，是日本第六大湖，有許多河流注入這里。宍道湖還與日本海相通，湖中海水淡水交融，所產的魚類的風味也與其他地方的不一樣。早春的白魚、夏天的蜆貝、鰻魚、秋天的蝦、冬天的公魚、鯉魚、鱸魚，號稱“宍道湖7珍”。宍道湖中的媳婦島周長240米，傳說是落湖身亡的新娘浮出湖面而形成，在夕陽映照下被烘托得更加凄婉動人。松江宍道湖的夕照美景在日本可謂首屈一指。被列為日本夕陽百景之一，千變萬化的宍道湖夕陽絕景是“水之都松江”的象征。夕陽西下的方向為眾神出沒之地出云(出云大社等)。透過云間灑向湖面的縷縷陽光使人感受到莊嚴與神圣。自然的鬼斧神工所呈現出的山清水秀使宍道湖的夕陽給人一種難以言表的寧靜與安詳。

位于松江市不遠的地方，有著名的出云大社。出云大社的祭神為大國主大神，每年舊歷10月11日－17日全國四面八方而來的800萬神明集會于此，稱為“神在月”。而其它沒有神的地方則稱為“神無月”。因為在出云大社的神明是“結緣神”，很多人都到此求緣(不僅是結婚)，據說所有的幸福良緣都會實現。芥川龍之介的松江之旅是否也與此有關，已經無法考證了。

二、初戀的夭折

芥川在《那時候的我》中對《羅生門》的創(chuàng)作動機曾作如下說明:“自己由于受半年前夭折的戀愛問題的影響，每當一人獨處時便情緒消沉。為了從現狀中擺脫出來，想盡可能寫一點愉快的小說。于是，便從《今昔物語》中取材，寫了這篇小說。但是，發(fā)表的只有《羅生門》，而《鼻》只寫了一半。”由此可見，這篇小說的產生，與芥川的“戀愛問題”有著密切的關系。不妨說是它在失戀的影響下產生的。

芥川的最初戀人叫吉田彌生。吉田彌生有文才亦有姿色。當時被譽為“稀世才女”。彌生出身平民，帶有江戶文化的血統(tǒng)。這與尚古氣息極濃的芥川家族是格格不入的。在芥川家看來，彌生是屬于另一個世界的女性。芥川在給他的好友恒藤恭的信中寫到:對彌生產生了一種“無指望的、像夢一樣的戀情”。這只是一種停留在空想中的愛。因為還沒有一種力量能使面對現實異常清醒的芥川墮入這種“危險的”戀愛中。盡管如此，芥川仍想用火一般的熱情，將那“無指望的、夢一樣的”愛付諸行動。然而，如前所述，彌生是個“新興資產階級”的女性，對芥川家族來說，她是屬于另一個世界，呼吸著完全不同的空氣的人。他的戀愛首先遭到家人的反對。“母親(養(yǎng)母)哭了一夜，我也哭了一夜。翌日清晨，我情緒很壞的斷了那個不可能的念頭，此后家里很久都彌漫著不愉快的尷尬氣氛?！庇纱丝梢?，養(yǎng)子身份的芥川雖然得到了一次與這個家“爭辯”的機會，卻以“激烈反對”的結果，慘痛地敗下陣來。從中我們不難看出，芥川的“爭辯”是何等軟弱無力?？v觀芥川的一生，特殊的成長經歷讓他形成膽小謹慎的性格，“神經衰弱到連門前有人咳嗽一聲都會驚叫”。而美麗愛情的失敗進一步加深他對社會的懷疑和失望。

初戀的夭折，使他感到一種無限的惆悵。他在一九一五年二月寫給恒藤的信中說:“不愉快的日子直熬到今日。眾多待回的信件堆積案頭。這是我自那件事后所寫的第一封信。如你能不反感地讀完這平俗的小說，便是我之榮幸了?！笨墒蔷驮谶@十天之后，在同樣給恒藤的信中，我們可以發(fā)現，芥川的思想又發(fā)生了相當深刻的變化，以致于恒藤不得不承認:“深深地打動了我的心”。信中寫到:“我懷疑是否有擺脫了利己主義的愛。帶有利己主義的愛，是無法越過人與人之間的障礙的。我的周圍是丑惡的，我自己亦是丑惡的。”

三、芥川的療傷之旅

當時尚在帝國大學求學的井川恭從芥川的來信中，了解了事情的原委，深深體會到連對自己深愛的女孩表白都不能得到養(yǎng)父母同意的芥川內心的痛苦與無助。芥川在同年三月九日寄給井川恭的信中這樣寫道:“我時常覺得有些事情我再也無法忍受。人為什么還要一直這樣繼續(xù)活下去?！笔盏絹硇诺木üХ浅慕娲ㄊ遣皇怯凶詺⒌哪铑^，于是同月二十二日專程從京都來到東京，安慰失戀中的芥川，并邀請尚沉浸在失戀之痛的芥川到自己的家鄉(xiāng)——松江去散心。井川恭認為松江——那個青山綠水環(huán)繞、閑暇寂靜的小城，一定能治愈芥川身心的創(chuàng)傷。于是邀請芥川來松江旅游的念頭越來越強烈，在五月份寄給芥川的信中，具體講述了旅游的計劃。

酷愛旅游的芥川，收到井川恭的來信后，自身也很想去松江游玩、散心。但他當時尚在生病休養(yǎng)中，不能前往。芥川這次生病源于他在妓院的放蕩生活。與自己心愛的女性吉原彌生的交往遭到養(yǎng)父母的強烈反對之后，讓他深刻地了解到養(yǎng)父母家對他的強力束縛。然而，芥川雖然為養(yǎng)父母家的束縛所苦，但為了維持家庭的和諧，只得過著與現實妥協的日子?！艾F代日本的最安全的道路，就是妥協不強求。”這句話里隱含著芥川失戀的痛楚與對現實的失望。失望至極而又無力反抗的芥川于是每天去妓院飲酒買醉，尋歡作樂，以此表達自己內心強烈的不滿。這樣的日子持續(xù)了很長一段時間。每天醉酒尋歡的浪蕩生活，嚴重的損害了他的身體健康。他在五月三十日給井川的信中也寫到:“我每天都要去看醫(yī)生”，這種狀況一直持續(xù)了近兩個月。收到井川邀請信的芥川在回信中寫到:“由于身體欠佳，七月中旬之前都必須要呆在東京，不能遠行。如稍后身體允許，我一定前往。”在既沒有飛機也沒有高鐵的年代，去松江旅游，并不是一件容易的事。

芥川在身體稍加康復后，征得醫(yī)生的許可，乘坐八月三十日下午五點二十分的火車，從東京出發(fā)。

井川為了迎接他的到來，做了充分的準備。當時井川家居住的房子較小，于是他到處為芥川尋覓合適的居住地。但他發(fā)現在松江城后護城河畔有一處環(huán)境優(yōu)美又很僻靜，非常適合療養(yǎng)的住宅之后就毫不猶豫的為芥川租下了。當時井川家并不富裕，為了賺學費和生活費，他經常給一些雜志投稿。但為了招待芥川，他毫不吝惜的拿出了自己的稿費。而井川的母親也經?；貋淼叫∥荩瑸樗麄冏鲆恍┊數氐拿朗?。坐在房間里，就能眺望到屋外潺潺流過的清澈的小河，深受失戀之痛的芥川內心漸漸恢復了平靜。

湊巧的是芥川租住的房子恰巧是著名作家志賀直哉也曾經住過。他在《護城河畔的住所》一文中也提到“厭倦了城市人與人之間復雜關系的生活，來到這里，內心會變得很平靜。鳥語花香，清風蟲鳴，還有人與人之間單純簡單的交往”。二十多天的松江生活對當時的芥川來說實在合適不過的了。據《翡翠記》記載，芥川在井川的陪同下坐船游覽了宍道湖及松江市內的各個名勝古跡，還參觀了松江市郊的月照寺及天倫寺，并于常福寺的住持方丈成為好友，二人還一起去了波根海邊并在那里逗留了一晚。與摯友相見，傾訴心聲對治療芥川內心的傷痛起了巨大的作用。

離開失戀之地，離開東京那個壓抑的家，芥川的內心總算慢慢恢復了，與此同時身體狀況也逐漸好轉。芥川在松江時，曾寫了篇關于此次游歷的感想文章，當地報紙《松陽新報》刊載了該文章，該文后來被稱做《松江印象記》，是作者以“芥川龍之介”之名發(fā)表的第一篇文章，也是研究芥川非常重要的作品。在這篇散文中，他借助松江的印象表達了對日本近代化的批判。芥川在該文中感嘆道:“與明治維新同時誕生的鄙俗的新文明的實用主義，毫不留情地在全國范圍內將這偉大的中世紀城樓破壞了。”作者認為輕視藝術的時代思想是“可笑的”，發(fā)出“為什么要破壞可愛的古美術品”的疑問。文中的“新文明”即指機械文明，亦稱物質文明，“可愛的古美術品”自然象征具有強烈審美傾向的日本傳統(tǒng)文化。對日本傳統(tǒng)文化遭遇“新文明”的沖擊，年輕的芥川顯得特別傷感。

四、《羅生門》的創(chuàng)作

芥川在松江一直呆到八月二十一日早上，二十二日回到東京。小橋流水，靜謐的小城松江，井川一家人的熱情款待……，這一切的一切都使芥川的身心得到了恢復，內心重新充滿了活力?；氐綎|京的芥川，充滿了創(chuàng)作的欲望。小說《羅生門》就是在這種背景下誕生的。作品中洋溢的野性的力量、小說初稿結尾中家將充滿自信的行動，都是源于以上背景。

《羅生門》執(zhí)筆于同年九月，即松江之旅后不久。他在九月十九日致井川恭書簡中寫了四首詩，其中有三首題名為《受胎》、《陣痛》、和《希望》。從中可以看出經過松江之旅后，芥川已經完全從失戀的痛苦中走出，又重新充滿創(chuàng)作的熱情。曾經的妓院浪蕩生活是芥川對現實生活的一種無聲的反抗。當他認識到那只是一時的空虛，毫無意義之后，就力圖從虛無的世界中，從家庭的束縛中走出來?！读_生門》中芥川通過旁白者的語言，借助主人公——家將，寄托了自我解放的喜悅。小說中被雨淋濕的仆人，站在羅生門下，自然是等待雨停，但對在人生的道路上已走投無路的下人來說，實際上則是失去了可能生存的目的、歸宿。于是為了找一個既可以避雨又能安安靜靜睡覺的地方來到羅生門樓上，通過和老嫗的對話，下定當強盜的決心，決定了自己的今后的出路。從中我們也可以看出，經過一段時間的休息、調整，重新再出發(fā)的芥川的內心深處。

［1］杜文倩.母性與人性的碰撞— —試析芥川龍之介的《母》［J］.菏澤學院學報，2005，(6):14 ～16.

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