英語教育與儒家思想：沖擊與融合

李曉紅，張磊

（河北理工大學(xué) 外語學(xué)院，河北 唐山 063009）

英語教育與儒家思想：沖擊與融合

李曉紅，張磊

（河北理工大學(xué) 外語學(xué)院，河北 唐山 063009）

英語教育；儒家思想；沖擊；融合

本文分析了英語教育在中國的起源和發(fā)展，英語教育的本質(zhì)和目的以及儒家思想的本質(zhì)，英語教育與儒家思想體現(xiàn)在教育形式和目的上的沖擊與融合，從而提出借鑒與繼承中外優(yōu)秀文化和理念，更好地發(fā)展中國的英語教育。

一 英語教育在中國的起源與發(fā)展

中國的英語教育始于19世紀(jì)前期來華新教傳教士開創(chuàng)的對華義學(xué)活動，以英華書院與馬禮遜學(xué)校為代表的西式教育理念、教學(xué)內(nèi)容與方法自中國社會底層造就了一批學(xué)貫東西的英語專業(yè)人才，迎合了晚清中西文化與貿(mào)易往來的客觀需求，開啟了中國英語教育的歷史。而中國人自己的英語教育則一般以 1862年京師同文館的成立為正式開端，到1903年，我國大中學(xué)校開始普遍開設(shè)外語課（王偉濤，2008）。中華人民共和國成立后，1964年制定了《外語教育七年規(guī)劃綱要》，“首次在我國的正式文件中提出英語為我國學(xué)校教育的第一外語”（胡文仲，2001）。21世紀(jì)，隨著北京申奧成功、中國加入世貿(mào)組織，國人學(xué)英語的第三次高潮已經(jīng)到來（王力第，2002）。中國已經(jīng)成為“外語教學(xué)的超級大國”。隨著世界英語教育事業(yè)的發(fā)展，中國的英語教育也得到了社會和個人越來越高的重視。

二 英語教育的本質(zhì)和目的

要想發(fā)展英語教育，就必須清楚其本質(zhì)和目的。英語是人類目前廣泛使用的主要語言之一，是人類文化、主要是英語國家文化的重要載體，是中國政治、經(jīng)濟、社會、文化和國民教育中當(dāng)前最主要的外國語。英語教育是以英語為教育內(nèi)容的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的學(xué)校教育活動。從教育內(nèi)容看，英語教育是語言教育，也是文化教育。從英語教育的性質(zhì)分析，英語教育的目標(biāo)為：培養(yǎng)學(xué)生運用英語的能力，并幫助學(xué)生形成對于英語國家文化的開放合理的跨文化意識，其語言教育目的在于培養(yǎng)語言運用能力，其文化教育目的則在于培養(yǎng)跨文化意識。大學(xué)英語教學(xué)的目的是：培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生打下扎實的語言基礎(chǔ)，掌握良好的語言學(xué)習(xí)方法，提高文化素養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的需要?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》提出專業(yè)課程教學(xué)是實施全面素質(zhì)教育的主要途徑。專業(yè)課程教學(xué)不但要提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且要培養(yǎng)他們的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)。高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識并能熟練地運用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語人才。

英語教育的目的是英語教育的出發(fā)點和歸宿，起著定向和制約作用。英語教育的目的在各個歷史時期有著十分鮮明的時代特色，同時也反映了不同時期我國對英語教育的不同的理念。

三 儒家思想本質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，而以孔子為代表的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體。儒家思想已沉淀在中國人的深層心理結(jié)構(gòu)中，它對中國人的影響是其他文化無法比擬的。其中仁是孔子思想體系的理論核心，體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可受教。義是評判人們思想、行為的道德原則。禮是儒家的政治與倫理范疇，作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，越來越束縛人們思想和行為，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展。除此之外，還有孝等，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，也體現(xiàn)在對父母和長輩的尊重。

儒家認(rèn)為教育的目的在于教人如何做人，強調(diào)提高人的德育素質(zhì)的重要性。儒家注重啟發(fā)，從現(xiàn)在的眼光來看，啟發(fā)式教學(xué)是在教學(xué)方式上從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重點所在。啟發(fā)一詞源于《論語》，孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。啟發(fā)式教育在于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，啟發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在知行關(guān)系上，儒家認(rèn)為知行相互依賴，而行更為重要，運用于教育上，實際是強調(diào)理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用的原則。離開實踐，任何理論都將失去社會意義。

兩千年的儒家文化，對中國社會政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深刻的影響。儒家教育思想作為儒家文化的重要組成部分，也作用于中國教育體系的方方面面，使中國教育不可避免地帶有其特殊的文化特征。

四 英語教育與儒家思想的沖擊與融合

任何一種本土文化與外來文化都具有某種程度的相似性，外來文化教育與本土文化教育的融合，對多元文明與文化的吸收是各民族理智的選擇。中國文化教育傳統(tǒng)具有包容性，以儒家為主線，經(jīng)過長期融會貫通，形成了中華傳統(tǒng)文化體系。近代來，中國文化教育迎接西方文化的挑戰(zhàn)，不斷豐富中國文化教育傳統(tǒng)的內(nèi)涵，同時現(xiàn)代社會的開放性文化也在不斷構(gòu)建。中國文化教育事業(yè)的發(fā)展，將中國文化教育納入世界文化教育體系當(dāng)中，同時又保持著中國文化教育傳統(tǒng)的價值與特色。

英語教育主張在英語教學(xué)中滲透更多的人文教育，促進(jìn)心智、情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生跨文化意識和英語語用能力的發(fā)展。與其它學(xué)科相比，英語學(xué)習(xí)有其明顯的特殊性。它與人的個性差異以及社會環(huán)境、文化等都有密切關(guān)系。這些情況導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)的行為差異。這些差異應(yīng)該受到應(yīng)有的關(guān)注與尊重，研究個體，分析成因，提高英語學(xué)習(xí)的有效性，提高英語教育的效果。

英語在中國是一門必修課程，英語教學(xué)的效果與教學(xué)雙方的諸多因素密切相關(guān)。首先師生的課堂教學(xué)理念。西方課堂學(xué)生與教師就某話題正面爭議，積極主動地提出問題，陳述觀點，表達(dá)思想，學(xué)生的參與意識強，思辯能力、獨立尋求解決問題的辦法的能力得以充分鍛煉。植根于中國人頭腦的傳統(tǒng)文化影響著學(xué)生對自身角色的理解。尊師重教的文化傳統(tǒng)，某種程度上影響學(xué)生參與課堂活動的表現(xiàn)。中國學(xué)生很顧及自己和老師的面子，因此當(dāng)他們有不同的看法或?qū)φn堂內(nèi)容一知半解時，往往會選擇保持沉默。教師起主導(dǎo)作用，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，是知識的權(quán)威。因而在課堂上，學(xué)生總是忙于記錄教師的講解而很少提出問題。教師往往也不愿意學(xué)生來挑戰(zhàn)自己的權(quán)威性。

儒家教育思想有許多值得我們繼承和發(fā)揚的精華之處，也有它的歷史局限性?！疤斓鼐H師”，教師僅次于天、地、君主、父母，這體現(xiàn)了中國尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而過分地強調(diào)教師在教學(xué)中的權(quán)威性壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)新意識，阻礙時代進(jìn)步。

在日益走向民主與平等的今天，要想繼續(xù)發(fā)揮其有益的作用，就必須克服其缺陷，賦予它對普通民眾的真摯的人文關(guān)懷情感。改變其原有的陳舊的教學(xué)觀念，用科學(xué)的理念指導(dǎo)教育，營造一個和諧競爭、相互尊重、學(xué)生感興趣的教學(xué)環(huán)境氛圍，最終達(dá)到培養(yǎng)智慧型創(chuàng)新人才的目的。

五 結(jié) 語

儒家文化教育傳統(tǒng)是世界的共同財富，曾影響了許多民族的政治經(jīng)濟與文化教育事業(yè)的發(fā)展，同時也隨著中國綜合國力的逐漸增強而日益受到世人關(guān)注。儒家思想非常重視教育，包含了許多重要的教育思想，如因材施教、教學(xué)相長、學(xué)思結(jié)合、重視實踐等。儒家思想與中國的英語教育有著密切的聯(lián)系，既有沖擊更有融合。我們需要學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗和方法，但更要總結(jié)我國長期以來所積累的行之有效的教學(xué)經(jīng)驗和方法，妥善處理好借鑒與繼承的關(guān)系，立足于我國的國情和教學(xué)實際，探索出具有中國特色的英語教育的新路子。

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Key words: English education; confucianism; conflict; integration

Abstract: Based on the analysis of the origin and development of English education in China as well as its nature and purpose and the nature of Confucianism, the paper explores the conflict and integration between them, thus concludes that we should combine western and eastern excellent cultures and ideologies to improve English education in China.

English Education and Confucianism: Conflict and Integration

LI Xiao-hong，ZHANG Lei
(Hebei Polytechnic University, Tangshan Hebei 063009, China)

H319.1

A

1673–2804(2010)02-0161-02

2010-03-14