淺談當(dāng)代中國(guó)女性藝術(shù)家創(chuàng)作的性別意識(shí)＊

吳湘君，王美艷

(湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南株洲412007)

淺談當(dāng)代中國(guó)女性藝術(shù)家創(chuàng)作的性別意識(shí)＊

吳湘君，王美艷

(湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南株洲412007)

在帶有男權(quán)傾向的社會(huì)背景下，當(dāng)代中國(guó)女性藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中具有鮮明的性別意識(shí)。這種性別意識(shí)廣泛地存在于女性的自我意識(shí)、存在價(jià)值、獨(dú)特體驗(yàn)、身體語(yǔ)言之中。中國(guó)女性藝術(shù)正處于變動(dòng)、發(fā)展的階段，女性藝術(shù)家已不僅僅停留于自我關(guān)注的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)層面，而是從她們的“內(nèi)心資源”和感悟出發(fā)，向更廣闊的精神空間拓展。

中國(guó)女性藝術(shù)家;創(chuàng)作;性別;意識(shí)

自人類(lèi)踏進(jìn)入文明發(fā)展階段的那一刻起，以男性為主流的社會(huì)正式登上了歷史的舞臺(tái)。這是一個(gè)客觀的歷史事實(shí)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在中國(guó)古代，女性的社會(huì)地位遠(yuǎn)不如男性，這樣的例子比比皆是，我們僅從一些流傳下來(lái)的詞句便可以充分感受到這一點(diǎn)，例如“男尊女卑”“女子無(wú)才便是德”“夫?yàn)槠蘧V”等等。性別上的不平等成為人類(lèi)歷史發(fā)展揮之不去的痼疾。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)藝術(shù)史也出現(xiàn)同樣的問(wèn)題。中國(guó)女性藝術(shù)家的社會(huì)地位不被重視，使得中國(guó)女性藝術(shù)在其成長(zhǎng)發(fā)展道路上，進(jìn)行著漫長(zhǎng)而艱辛的探索與尋求。直到上個(gè)世紀(jì)90年代，中國(guó)女性藝術(shù)家才真正找到那條屬于自己的藝術(shù)之路，并以鮮明的性別意識(shí)創(chuàng)作出具有濃重女性色彩的藝術(shù)作品。

一 女性自我意識(shí)的探尋

“廣義而言，‘女性藝術(shù)’指所有女藝術(shù)家之手的藝術(shù)作品，但就這一概念的本意看，它只有提示出性別差異才有意義。”［1］46那么，對(duì)“女性藝術(shù)”再次進(jìn)行理解的結(jié)論是，指那些能與“男性藝術(shù)”區(qū)別開(kāi)的、具有女性獨(dú)立品格和文化指向的女性藝術(shù)家作品。

在中國(guó)幾千年的藝術(shù)史中，女性的藝術(shù)才能一直不被社會(huì)所承認(rèn)。獨(dú)立人格和自我意識(shí)作為藝術(shù)家的基本前提，正是男權(quán)思想統(tǒng)治下的女性所嚴(yán)重缺失的重要品質(zhì)。在古代，女性藝術(shù)家的姓名和藝術(shù)貢獻(xiàn)，只能以一種附屬點(diǎn)綴的方式出現(xiàn)。就算有些是以個(gè)人身份出現(xiàn)，但也是妓女居多。這就說(shuō)明，只有不被社會(huì)正統(tǒng)所認(rèn)可的女性藝術(shù)家才會(huì)有獨(dú)立人格。女性藝術(shù)的發(fā)展曾一度被封建的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀所羈絆。

20世紀(jì)以后，受西方女權(quán)啟蒙和女性主義思潮的影響，中國(guó)知識(shí)女性開(kāi)始覺(jué)醒，逐漸擁有獨(dú)立的意識(shí)。她們積極投身于自我解放的斗爭(zhēng)中，并以一種與男性同等社會(huì)地位的姿態(tài)參與到藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中。當(dāng)時(shí)國(guó)家正處于內(nèi)憂外患的戰(zhàn)亂階段，中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)不得不與國(guó)家、民族的利益緊密相連。一方面，在民族存亡的生死關(guān)頭，在更大的社會(huì)矛盾面前，女權(quán)運(yùn)動(dòng)被忽略;另一方面，婦女作為中國(guó)知識(shí)分子的一支新生力量，將自身與社會(huì)其他力量結(jié)合，沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的女性自我意識(shí)。

新中國(guó)成立后，在婦女的權(quán)利和社會(huì)地位都明顯提升的政治背景下，人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“男女平等”。這時(shí)涌現(xiàn)出一大批杰出的女性藝術(shù)家，她們的許多作品廣受大眾喜愛(ài)，甚至得到了比男性藝術(shù)家的作品還要高的評(píng)價(jià)和贊賞，但是這種看似無(wú)差別的性別平等，“卻遮蔽了女性對(duì)自身特質(zhì)和潛能的發(fā)揮”。［2］一方面，女性藝術(shù)作品的廣受歡迎，恰恰說(shuō)明了女性藝術(shù)家的作品無(wú)論是從內(nèi)容到形式，還是從創(chuàng)作思維到審美趣味都是從男性的角度出發(fā)考慮的。順從甚至迎合男性的眼光，導(dǎo)致女性藝術(shù)男性化或無(wú)性別化。［3］另一方面，男人們聲稱(chēng)男女平等，但是在這種看似公正的面紗掩飾下，男性藝術(shù)史學(xué)家依然從自己的角度出發(fā)，用他們的眼光與審美趣味，去審視、評(píng)論女性藝術(shù)家和她們的作品，以捍衛(wèi)他們的男性藝術(shù)不可動(dòng)搖的社會(huì)地位。

馬克思說(shuō)，“全部人類(lèi)史，就是一部五官感覺(jué)的發(fā)展史”。［1］48而女性在男權(quán)社會(huì)的低下地位，使得女性在人類(lèi)藝術(shù)史上長(zhǎng)期保持沉默狀態(tài)。換言之，“人類(lèi)的藝術(shù)史就是男性視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)史”。女性藝術(shù)家若想在這部男性視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)史上占有自己的一席之地，就必須遵循男性視覺(jué)標(biāo)尺進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這無(wú)異于用女性藝術(shù)家的手為男性藝術(shù)添磚加瓦，而她們獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作卻被埋沒(méi)了。

直到上個(gè)世紀(jì)90年代，“女性藝術(shù)”的概念正式產(chǎn)生，標(biāo)志著女性自我意識(shí)和女性集體意識(shí)的覺(jué)醒。她們開(kāi)始意識(shí)到自己是女人，她們應(yīng)該有對(duì)這個(gè)世界的獨(dú)到的見(jiàn)解和看法、有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也要有與男性相區(qū)別的感知方式、思維方式。中國(guó)女性藝術(shù)家開(kāi)始試圖從男性藝術(shù)中分離出來(lái)，轉(zhuǎn)而投向?qū)ψ晕覂r(jià)值的探尋。她們以“性別”作為探尋的基本范疇，運(yùn)用女性的獨(dú)特視角和特有的感知能力(直覺(jué))，表達(dá)自己對(duì)世界、生命、生活的看法與感悟。

二 女性存在價(jià)值的思考

古往今來(lái)，女性的社會(huì)存在價(jià)值的體現(xiàn)與家庭密不可分，“男主外女主內(nèi)”、“家庭主婦”、“賢內(nèi)助”等詞就可以看出社會(huì)給女性的定位。然而，這并不表示女性在家庭中占有重要的地位，家務(wù)負(fù)擔(dān)和責(zé)任最重的她們，地位反而低下。當(dāng)女性主義思潮影響中國(guó)藝術(shù)界時(shí)，探討女性與家庭的關(guān)系、重新思考女性在社會(huì)中的定位，成為中國(guó)女性藝術(shù)家創(chuàng)作最常使用的話題。

女畫(huà)家劉曼文的油畫(huà)作品是以描繪家庭情境為主，以自己和女性朋友的視角，描繪家庭的平淡而又真實(shí)的生活。在她的系列作品《平淡人生》中，真實(shí)地記錄了妻子、丈夫、子女的生活瞬間。作品描繪的空間密閉而且靜態(tài)，加之人物木然表情的刻畫(huà)，表現(xiàn)出作者對(duì)家庭生活的厭倦、無(wú)奈的心情。作者認(rèn)為，現(xiàn)代女性不應(yīng)只為丈夫、為家庭而存在，她們有自己獨(dú)立的人權(quán)和存在價(jià)值，并且應(yīng)當(dāng)受到普遍的尊重和認(rèn)同。劉曼文將家庭生活寫(xiě)照真實(shí)地呈現(xiàn)在畫(huà)布上，其目的就是要引起社會(huì)對(duì)女性地位的重視和當(dāng)代女性對(duì)自身存在價(jià)值的反思。

三 女性獨(dú)特體驗(yàn)的表達(dá)

女性的生理特點(diǎn)決定了女性藝術(shù)家的某些創(chuàng)作題材的獨(dú)特性。為人母的體驗(yàn)是女性一生中最重要、最難忘的。因此，對(duì)于母性的闡釋無(wú)疑是女性藝術(shù)必不可少的題材。

閻萍的系列作品《母與子》，是女性藝術(shù)關(guān)于這一題材的典型。平實(shí)的生活狀態(tài)下，母親與兒子之間溝通交流，母親臉上洋溢著幸福。正是這般樸實(shí)、平民化的場(chǎng)景，流露出婦女與生俱來(lái)的母性;喻紅的系列油畫(huà)作品《玩具系列》和《目擊成長(zhǎng)》則是通過(guò)關(guān)注孩子，達(dá)到對(duì)自己的成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行反思的目的，作品含蓄地表達(dá)了母親對(duì)社會(huì)潛在危害感到的焦慮與不安，體現(xiàn)出中國(guó)女性特有的母性情感。

然而，“母性意識(shí)不只單純的體現(xiàn)在‘母與子’的關(guān)系之中，它在廣義上更表現(xiàn)為一種創(chuàng)造生命和關(guān)注生命的意識(shí)”。［1］從這一角度看，女性孕育生命和大自然孕育生命有著異曲同工的相似之處，這讓女性藝術(shù)家很自然地從自我感悟出發(fā)，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出對(duì)自然、生命、人性乃至一切與生存問(wèn)題的關(guān)注。

四 女性身體語(yǔ)言的觀照

在男性藝術(shù)作品中，女性身體經(jīng)常作為他們創(chuàng)作的對(duì)象出現(xiàn)。她們?cè)谀行运囆g(shù)家的塑造下，呈現(xiàn)千姿百態(tài)的造型，而各種女性裸體形象在作品中的出現(xiàn)，更讓人覺(jué)得女性的身體僅是男人欣賞的，甚至是泄欲的對(duì)象。當(dāng)代中國(guó)女性藝術(shù)家意識(shí)到，女性的身體應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，目的不是作為可供男性欣賞的玩物，而是需要存在其真正的藝術(shù)價(jià)值。［4］

那么，如何才算是真正體現(xiàn)女性身體在藝術(shù)上的價(jià)值?1994年，女藝術(shù)家路青制作了一張名為“我是蕩婦”的攝影招貼。招貼上只有一張作者的臉部特寫(xiě)，畫(huà)面樸實(shí)而又含蓄，“既沒(méi)有鮮艷的色彩，也沒(méi)有刺激挑逗的情節(jié)圖像，人物形象也不太吸引人”。［5］47但僅僅是4個(gè)直接、毫不避諱的大字——“我是蕩婦”吸引了當(dāng)時(shí)藝壇所有人的目光。而那年，她又在天安門(mén)，在眾目睽睽之下，掀開(kāi)了自己的裙子。路青借自己的身體，用常人不敢嘗試的方式，向傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)倫理道德挑釁。安靜的、無(wú)表情的畫(huà)面更是傳達(dá)了女性藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)理性、冷靜的思考，同時(shí)也將叛逆和反思的思想傳達(dá)出來(lái)。

還有一部分女性藝術(shù)家將身體物化，做為女性的性別符號(hào)，呈現(xiàn)在作品中。張新的作品《蘋(píng)果》就是典型的身體形象被物化的例子。“她用石膏將切開(kāi)兩半的新鮮蘋(píng)果翻成模子，被翻成石膏的蘋(píng)果的一些細(xì)部，如有核的聳起和無(wú)核的凹陷，因離開(kāi)了蘋(píng)果原有的語(yǔ)境，更加清晰和引人注意，‘蘋(píng)果’和‘性’成為二而一、一而二的事物”。［5］54張新將蘋(píng)果的自然形象與女性生殖器官相結(jié)合，在達(dá)到形似的符號(hào)效果的同時(shí)，更體現(xiàn)作者對(duì)生命和自身的思考，并試圖傳達(dá)一種文化理念，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和文化意義。

在大多數(shù)女性藝術(shù)家的作品中，“性”是一個(gè)不可回避的話題。無(wú)論她們是刻意的表現(xiàn)，還是無(wú)意間的流露，都說(shuō)明這一話題是她們經(jīng)驗(yàn)表達(dá)的一個(gè)重要部分。當(dāng)然，我們不能單純的將身體與性連上等號(hào)，更不可能以此去看待和解釋所有女性藝術(shù)家的作品。

五 女性思維觀念的反思

中國(guó)女性藝術(shù)在帶有父權(quán)色彩的意識(shí)的長(zhǎng)期影響下，其發(fā)展的道路艱難而崎嶇，也正是因?yàn)殚L(zhǎng)期的壓抑，使中國(guó)女性藝術(shù)有著與男性藝術(shù)(或主流藝術(shù))截然不同的創(chuàng)作視角和創(chuàng)作初衷。她們依據(jù)自己對(duì)事物的感覺(jué)跟理解，形成自己的人生觀和價(jià)值觀，建立起一套女性文化，來(lái)指導(dǎo)她們的藝術(shù)行為。中國(guó)現(xiàn)代女性藝術(shù)以其獨(dú)立的存在價(jià)值，屹立于男權(quán)社會(huì)的藝術(shù)之林，同時(shí)也填補(bǔ)了人類(lèi)藝術(shù)史中屬于女性的那一塊空白。

如今，中國(guó)女性藝術(shù)正處于變動(dòng)、發(fā)展的階段，女性藝術(shù)家已不僅僅停留于自我關(guān)注的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)層面，而是從她們的“內(nèi)心資源”和感悟出發(fā)，向更加廣闊的精神空間拓展，即女性藝術(shù)不只為女性自身的生存利益而呼喊，而是作為人類(lèi)文化的一部分，將人類(lèi)整體的生存和一切與人類(lèi)相關(guān)的問(wèn)題都納入思考范圍內(nèi)。

放眼人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，能夠判斷人類(lèi)將處于并將長(zhǎng)期處于以男性為主流的社會(huì)，這是不可改變的客觀事實(shí)。作為人類(lèi)藝術(shù)的一部分，女性藝術(shù)應(yīng)正確看待這一事實(shí)，本著冷靜和理性的態(tài)度，減少性別的對(duì)抗，在性別失衡的世界找準(zhǔn)自己的位置和發(fā)展方向，并達(dá)到與男性藝術(shù)既和諧相處又相輔相成的狀態(tài)。對(duì)于女性自己，在提升她們自身素質(zhì)的同時(shí)，以小見(jiàn)大，不斷拓展女性的思維視野，將女性的胸懷與自然的包容融為一體，以寬廣的胸懷包容一切事物，以“大我”的精神關(guān)愛(ài)所有人類(lèi)。具有女性獨(dú)立精神和文化的，并屬于全人類(lèi)的藝術(shù)，才是女性藝術(shù)家?jiàn)^斗的最終目的?，F(xiàn)階段的女性藝術(shù)仍在前進(jìn)道路上奮力掙扎著，女性藝術(shù)家的使命任重而道遠(yuǎn)，但女性藝術(shù)必將會(huì)在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展史上創(chuàng)造出光輝成就，并帶領(lǐng)人類(lèi)走向美好的未來(lái)。

［1］賈方舟．自我探尋中的女性話語(yǔ)［J］．當(dāng)代藝術(shù)，2008(7)．

［2］賈方舟．女性藝術(shù)和女性精神——中國(guó)女性藝術(shù)20年回顧．［EB/OL］．［2010－07－26］．http://www．douban．com/group/topic/12948284/．

［3］萬(wàn)元元．關(guān)于中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)的思考［J］．安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2):51－52．

［4］王吉．當(dāng)代女性藝術(shù)性別特征的誤區(qū)［J］．西北美術(shù)，2005(1):26－27．

［5］徐虹．女性藝術(shù)［M］．長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社，2005．

A Brief Analysis on Contemporary Chinese Female Artists’Sexual Consciousnesses

WU Xiangjun，WANG Meiyan

(School of Packaging Design and Arts，Hunan University of Technology，Zhuzhou，Hunan 412007 China)

Under the social background of patriarchal tendency，contemporary Chinese female artists are provided with distinct sexual consciousness in their artistic creation process．This sexual consciousness exists widely in their self－awareness，existence value，unique experience and body language．The current Chinese female art is in the phase of changing and developing，female artists are not satisfied with their personal experience of self－concern．Starting from their inner feeling and perception，they managed to bring their spiritual life to a new extent．

Chinese female artists;creation;sexual consciousness

J04

A

1674－117X(2011)05－0097－03

2011－01－11

吳湘君(1988－)，女，安徽合肥人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要從事設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史與文化的研究。

責(zé)任編輯:李珂