鮑德里亞消費社會理論述評

汪玲萍

(常州大學(xué)社會工作系，江蘇 常州213164)

鮑德里亞消費社會理論述評

汪玲萍

(常州大學(xué)社會工作系，江蘇 常州213164)

鮑德里亞早期的消費社會理論從消費視角入手，分析了資本主義通過制造和控制需求來消解消費者的主體性，并以消費為特征構(gòu)建起一個豐盛的符號體系，個體在符號體系中確定其在社會等級中的序列。鮑德里亞的這一理論對當代社會進行了有力的解釋，豐富了社會分層理論，為后現(xiàn)代理論做出較大貢獻，但是該理論的局限也較為突出。

鮑德里亞;消費社會理論;貢獻;局限

讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard，又譯布希亞、波德里亞)是法國20世紀70年代之后思想界出現(xiàn)的一位杰出的思想家［1］，他對被稱為“后現(xiàn)代”的當今社會進行了深刻的批判。鮑德里亞理論分為兩個階段，早期他受法蘭克福學(xué)派影響，繼承了馬克思的批判立場，發(fā)展出消費社會理論;后期他的研究出現(xiàn)了更大的符號學(xué)轉(zhuǎn)向，建立了“仿真、擬像和象征社會”等理論。國內(nèi)學(xué)者對鮑氏理論的關(guān)注與他的理論發(fā)展時序并不相同，是從晚期的“仿真與擬像”開始，再到早期的“消費社會”［2］。這種倒序式接受與國內(nèi)最早關(guān)注鮑德里亞理論的是文化領(lǐng)域的學(xué)者有關(guān)，然而鮑氏早期消費社會理論在當代學(xué)界影響甚大，國內(nèi)其他領(lǐng)域?qū)W者無法長期忽略，消費社會理論也開始越來越多的進入社會學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科理論研究的視閾。本文就將簡述其早期消費社會理論的主要觀點，并揭示其貢獻和局限。

一、概述鮑德里亞早期消費社會理論的核心思想

鮑德里亞的消費社會理論在其《物體系》、《消費社會》、《符號的政治經(jīng)濟學(xué)批判》等前期著作中進行了論述。它揭示和批判了資本主義晚期社會消費的異化，當今社會就是以這樣的消費秩序運行著，而消費社會的消費更是一種作為生產(chǎn)延續(xù)的無主體的符號系統(tǒng)消費。

第一，鮑德里亞首先從資本主義發(fā)展的歷史中界定了消費社會的位置。他將資本主義社會劃分為生產(chǎn)社會和消費社會兩個階段，生產(chǎn)和消費“出自同樣一個對生產(chǎn)力進行擴大再生產(chǎn)并對其進行控制的巨大邏輯程式的”。生產(chǎn)社會處于資本主義積累時期，生產(chǎn)成為當時社會經(jīng)濟生活領(lǐng)域的重要邏輯，社會的主題也是“那些關(guān)于儲蓄、勞動、遺產(chǎn)的‘清教徒’主題”。消費社會則是后工業(yè)時代的資本主義社會的表征，消費取代了生產(chǎn)的角色，在促進社會生產(chǎn)力、擴大再生產(chǎn)的過程中發(fā)揮著重要的作用。日常意識形態(tài)和倫理中表現(xiàn)出“對需求、個體、享樂、豐盛等進行解放”，社會的主題也變成“關(guān)于開支、享樂、非計算的主題”。由此看來，鮑德里亞分析視野中消費可以看作是資本主義生產(chǎn)的一種延伸，19世紀的資本主義社會還是以生產(chǎn)的邏輯為主，而到了20世紀，尤其是二戰(zhàn)后的經(jīng)濟繁榮階段，消費已經(jīng)成為資本主義晚期景象的主題，是資本主義生產(chǎn)的一種對等延伸。

第二，鮑德里亞受到索緒爾語言學(xué)的影響，將符號概念引入到他的消費社會理論中。鮑氏認為消費社會中，商品形式普遍地轉(zhuǎn)變成為符號形式，物的交換與消費更多的是在符號的意義上進行的。這種符號的壟斷所導(dǎo)致的結(jié)果就是交換僅僅變成了能指與所指之間的運作，人們的交換可以在脫離真實存在基礎(chǔ)上進行一種生產(chǎn)、交換與消費，也就是說人們消費的不是物的使用價值，而是消費品的意義。如果當消費的對象脫離了實體性的物質(zhì)形態(tài)，而完全要在意義層面上獲得一種消費性，那么任何東西都有可能進入消費的領(lǐng)域。我們生活中原本不具有商品性的東西都可能因為具有某種意義性價值而成為需求和交換的對象，如新鮮的空氣、身體、尊嚴等。

第三，鮑德里亞還認為消費社會是個豐盛的社會，這個豐盛不是物的絕對豐盛，而是符號的豐盛。物以全套或整套的形式組成，幾乎所有的物品都有一系列能夠相互稱呼、相互對應(yīng)和相互否定的不同商品。某一商品代表的不再是本身，而是背后一套一系列的符號體系。這些符號體系也是按照一定順序排列，并且不僅作為對不同意義的區(qū)分，還作為法定的價值排列于社會等級。從這個意義上來說，消費就具有了區(qū)分群體和標志社會等級的功能了［3］。

第四，在鮑德里亞的消費社會理論中，消費成了一個無主體的活動。鮑德里亞反對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)“需求先驗論”，他認為作為個體的消費者在消費中不再像傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)所認為的那樣是“自為的、自主的和終極性的”，而是被動和受控制的。這是因為資本主義經(jīng)濟通過符號化的商品邏輯統(tǒng)治著一切，它不僅支配著勞動進程和物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個文化、性欲、人際關(guān)系，以至個體的幻象和沖動。以至于一切功能、一切需求都被具體化、被操縱為利益的話語。消費社會中真實的個人存在被內(nèi)在于符號化的消費者替代，“個體的存在在符號的這種組合和設(shè)計中被取消了……消費者從未面對過他自己的需要，就像從未面對過他自己一樣，他也從未遭遇過自己的影像:他是內(nèi)在于他所安排的那些符號的。［4］”。鮑德里亞認為資本主義正是通過新聞、廣告和廣播等對符號的煽情作用，控制著消費大眾的需求和制造著這些需求，大眾的反抗被無聲無息的消解了，這就是消費的意識形態(tài)作用。

二、鮑德里亞消費社會理論的貢獻

梅耶在鮑德里亞《消費社會》一書的前言中指出鮑德里亞消費社會理論的貢獻在于:“是對當代社會學(xué)的一大貢獻。在諸如涂爾干的《社會分工論》、瓦布蘭的《休閑階級理論》以及D·里曼斯的《孤獨的人群》書系中，他理所當然地取得了他應(yīng)有的位置”［5］。鮑德里亞的理論貢獻如下:

(一)豐富了社會分層理論

傳統(tǒng)的社會分層理論以馬克思和韋伯為代表。馬克思認為劃分社會階級的核心標準是生產(chǎn)資料的占有情況，也就是經(jīng)濟標準。韋伯將社會分層的準則擴大到三個:財產(chǎn)、權(quán)利與地位。后來消費、文化資本、性別等因素相繼引入社會分層視域，極大的豐富了這一理論。最早將消費與社會分層聯(lián)系起來的并不是鮑德里亞，早在1899年制度經(jīng)濟學(xué)的重要任務(wù)凡勃倫就指出了消費在有閑階層的身份指認上的作用。凡勃倫在《有閑階層論》一書中論述富有階層一開始依靠繁雜的禮儀顯示其與勞動大眾的區(qū)別，到了現(xiàn)代，人口流動性大為加強，富人要想給陌生人留下富有的印象，最好的辦法就是大量消費，所以人們常?？梢钥吹剑麄円粩S千金，買東西從不講價，過著佳肴美酒、肥馬輕裘、歌舞升平的奢侈生活。不過凡勃倫并沒有把消費作為劃分階級的標準，不同階級的產(chǎn)生仍然和私有制相聯(lián)系，炫富性消費只是有閑階級展示其富有程度的方式之一［6］。鮑德里亞并不把消費只看作富人炫富的手段，而是以消費作為人與人的交流體系，體現(xiàn)了人與人的關(guān)系，更是作為社會分類和區(qū)分過程?！拔锖头栐谶@里不僅作為對不同意義的區(qū)分，按順序排列于密碼之中，而且作為法定的價值排列于社會等級”。在鮑德里亞這里，消費是包括富人在內(nèi)的所有消費大眾用以進行區(qū)分的方法和過程，它不僅限于富有階層。另外，由于消費是對符號的消費，而現(xiàn)代社會是個物和符號都以一套或全套體系呈現(xiàn)，符號的豐盛性使得以消費區(qū)分的社會等級不單純只是有閑階級和勞動大眾，而是一個分類更細的社會等級結(jié)構(gòu)。這一點上，鮑德里亞的消費社會理論較之凡勃倫的觀點更為深刻，為社會分層理論的豐富做出了重要貢獻。

(二)對當代社會的特征有一定的解釋力

鮑德里亞消費以一個新視角——消費來分析當代社會的異化，開創(chuàng)了新的批判風(fēng)格，并對當代社會的部分特征和發(fā)展趨勢進行頗具洞察力的反思。首先，鮑德里亞認為當今的消費是對符號意義的消費，消費可以和真實的存在脫離，物品的使用價值不具有太多的作用。以古奇(Gucci)購物袋為例，這個價值近4000元人民幣，被設(shè)計用來買菜、去超市購物，沒有任何內(nèi)袋和封口拉鏈的包曾經(jīng)有一大批擁躉。但是購買者意在這個包可以買菜的功能還是這背后象征著某種生活方式的符號意義呢?答案不言自明。其次，鮑德里亞指出大型技術(shù)組織通過大眾媒介——廣告、知識制造著需求，以此來控制著消費大眾。這一論述的現(xiàn)象在消費的場域中經(jīng)?？梢姟１热?，前幾年流行至今仍有影響力的醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)觀點(該觀點認為人的身體要保持總體堿性的狀態(tài)才是健康的、不容易生癌癥的，要想保持身體的堿性狀態(tài)，需要常吃堿性的食物和飲用堿性的水)，開始這些觀點在媒體中迅速流傳，其后各類廣告(如礦物水杯、堿性瓶裝水的廣告)利用這一論點推廣產(chǎn)品，大眾在觀看中逐步認同了這一觀點，對堿性水的需求激發(fā)出來了，繼而相關(guān)的消費發(fā)生并擴展，大眾不僅購買堿性瓶裝水(不同度數(shù)的堿性水產(chǎn)品也出現(xiàn)了)和水杯，對家庭集成凈化水產(chǎn)品的消費也日益擴大。鮑德里亞消費社會理論的適用方面很多，在此不能一一列舉，僅略舉幾例以作說明。

三、鮑德里亞的消費社會理論的局限性

鮑德里亞的消費社會理論對當代社會做出了一些有預(yù)見的解釋，然而它在理論的適用范圍、對消費大眾主體性的認識和理論體現(xiàn)的價值傾向、對未來的預(yù)測方面存在一定的局限。

首先，鮑德里亞消費社會理論在說明消費邏輯的適用領(lǐng)域方面較為模糊。消費的邏輯是僅在政治經(jīng)濟領(lǐng)域占主導(dǎo)作用，還是在文化、社會構(gòu)成等方面也起中軸原則的作用?或者，消費的原則在各領(lǐng)域都起一定的作用，只是地位并不相同?對于這些問題，鮑德里亞并沒有做出回答。鮑德里亞的老師列斐伏爾認為消費社會和工業(yè)社會、技術(shù)社會、豐盛社會、休閑社會等稱謂一樣，反映的都是當下社會的一個方面，而不是也不可能是其全部［7］。美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會的來臨》一書中在對社會未來的預(yù)測時指出:在后工業(yè)社會中，社會可分為:政體、社會結(jié)構(gòu)(經(jīng)濟)和文化三個部分，每一方面都有一個不同的中軸原理起支配作用［8］。以上兩位學(xué)者的觀點頗有啟發(fā)性:消費社會是否只是對當下社會的一方面(經(jīng)濟生活)的描述而已，消費的邏輯雖然有可能滲透至很多領(lǐng)域，但只是某一領(lǐng)域起著主導(dǎo)作用，它并不成為當下社會整體的至上原則。

其次，鮑德里亞完全否認了作為消費者的個體的主體性，消費異化更消解了個體的反抗性。如上文介紹，鮑德里亞認為人的自由自覺的本性在消費社會中真的完全喪失了，成為資本主義意識形態(tài)控制下的一個沒有主體意識的消費者。然而現(xiàn)實中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絺€體對消費文化的某種創(chuàng)造和某種反抗，如:去購物中心只看、只試卻不買;一些年輕人制造的花費甚小的懷舊潮流。鮑德里亞的完全忽視了消費者主體性的論斷無疑帶上了結(jié)構(gòu)主義的色彩。此外，對于鮑德里亞來說，由于沒有了異化的主體，也就沒有了革命的對象，因此后來他對消費社會異化的克服只能通過一些含混、不確定、甚至非現(xiàn)實的方式(象征性交換)來實現(xiàn)。

再次，鮑德里亞以徹底否定的態(tài)度對消費社會進行批判，忽視了消費社會發(fā)展中帶來的有利因素。鮑德里亞對消費社會的態(tài)度是悲觀的，他認為這是一個異化的社會，需要通過努力去打破這種消費對人的控制。然而女性主義學(xué)者認為，大型購物中心的出現(xiàn)解放了女性，使她們可以在不需要他人陪伴的情況下出現(xiàn)在公共場合，此后女性在公共領(lǐng)域的作為消費者的社會和經(jīng)濟活多日益增多，并且日益成功，消費成為女性參與現(xiàn)代性過程的重要方式［9］。鮑德里亞等一些男性知識分子對消費社會和消費者的拒斥，是他們對女性參與構(gòu)建現(xiàn)代性并取得一定成功的一種恐慌。

最后，鮑德里亞的消費社會理論雖然對當代社會有一定的說明性，但是其前瞻性有限。鮑德里亞自1968年始陸續(xù)發(fā)表《物體系》、《消費社會》等論述消費社會理論的著作，石破驚天的揭示和預(yù)測了當下社會的景象，今天看來仍有相當大的解釋力度。但是即將開始的社會日益變動不居，且異常迅速，大眾媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的發(fā)展突飛猛進而且極大的影響了人與人的交往模式和社會結(jié)構(gòu)，這一特點在鮑德里亞提出消費社會理論的時候還沒有那么明顯的顯現(xiàn)出來，鮑德里亞的理論也因此無法對反映人與人關(guān)系的消費在當下及未來的社會中的作用進一步預(yù)測。另一方面，鮑德里亞后來專注于研究“仿真”、“擬像”，想通過“象征性交換”來克服消費社會的異化，沒有進一步豐富消費社會理論的解釋性。

鮑德里亞是個特立獨行的學(xué)者，他生性不羈，跳躍性的思維和行事風(fēng)格使得許多人理解不了他的思想，甚至鮑德里亞的夫人也聲稱自己一直沒搞懂鮑德里亞。此外，鮑德里亞獨特而晦澀的寫作風(fēng)格，也給人們理清其思想脈絡(luò)設(shè)置了障礙。基于以上兩點原因，鮑氏的作品像個斯芬克斯之謎一樣，一方面使得大多數(shù)學(xué)者從各自角度出發(fā)只得其部分精髓，而不及其余;另一方面更激發(fā)了人們探索研究的欲望。鮑德里亞興趣廣泛，其理論涉及哲學(xué)、社會學(xué)諸領(lǐng)域，對其理論的研究需要從其生平中發(fā)掘其價值取向，更需要從哲學(xué)、社會科學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)中理解。如果仍是繼續(xù)各學(xué)科各自為政的研究路徑，學(xué)界對鮑氏理論清晰、全貌的解讀恐難實現(xiàn)。

［1］朱其．鮑德里亞的理論對于消費文化研究的意義［OL］．2006 －10 －18，http://www．xici．net/#d44121214．htm．

［2］王蘭蘭．鮑德里亞國內(nèi)研究綜述［OL］．http://www．zclw．net/article/sort024/sort029/info －111424_2．html．

［3］夏瑩．消費社會理論及其方法論導(dǎo)論;基于早期鮑德里亞的一種批判理論建構(gòu)［M］，北京:中國社會科學(xué)出版社，2007．

［4］鮑德里亞．消費社會［M］．南京:南京大學(xué)出版社，2001:87．

［5］鮑德里亞．消費社會［M］．南京:南京大學(xué)出版社，2001．

［6］凡勃倫．有閑階級論:關(guān)于體制的經(jīng)濟學(xué)研究［M］．北京:商務(wù)印書館，1968．

［7］夏瑩．消費社會理論及其方法論導(dǎo)論;基于早期鮑德里亞的一種批判理論建構(gòu)［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2007:161．

［8］丹尼爾·貝爾．后工業(yè)社會的來臨［M］．北京:新華出版社，1997．

［9］米卡·娜娃．現(xiàn)代性所拒不承認的:女性、城市和百貨公司［C］．消費文化讀本．羅鋼、王中忱主編，北京:社會科學(xué)文獻出版社，2003:168－209．

A review on baudrillard’s theory of consumer society

WANG Ling－ping
(Department of Social Work，Changzhou University，Changzhou 213164，China)

From the perspective of consumption，Baudrillard’s early Theory of Consumer Society demonstrates that capitalism resolves the subjectivity of consumers by creating and controlling demands and establishes a complicated symbol system characterized by consumption．In the symbol system，individuals’social identity is determined by the goods they consume．Baudrillard’s Theory of Consumer Society explicates powerfully the current society，enriches social stratification theory，makes great contributions to postmodern theory，but can not escape from obvious limitations．

Baudrillard;theory of consumer society;contribution;limitation

C913．3

A

1673－9477(2011)02－0043－03

2011－03－19

汪玲萍(1978－)，女，江蘇淮安人，講師，上海大學(xué)社會學(xué)博士生，研究方向:消費社會學(xué)、社會性別理論。

［責(zé)任編輯:陶愛新］