駐邯高校對邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新

賈東水，張新來

(河北工程大學(xué)學(xué)工部，河北 邯鄲056038)

駐邯高校對邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新

賈東水，張新來

(河北工程大學(xué)學(xué)工部，河北 邯鄲056038)

邯鄲歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，特色鮮明。如何使邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展并展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，是駐邯高校義不容辭的義務(wù)和文化使命。

邯鄲;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高校;傳承;創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方優(yōu)秀文化的代表，更突出地體現(xiàn)了地域的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，邯鄲歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，在長期的歷史發(fā)展過程中，留下了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有7項(xiàng)國家級、23項(xiàng)省級、73項(xiàng)市級。在全球化、現(xiàn)代化及經(jīng)濟(jì)一體化的擠壓下，面對西方文化強(qiáng)勢進(jìn)入，我國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著一個從來沒有過的危險(xiǎn)境地，每一分鐘就可能有一首民歌、一種技藝、一座古建永遠(yuǎn)地消失。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)向我們提出一個嚴(yán)肅的課題，對于傳承和創(chuàng)新邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩，如何保持邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)立性，如何使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展并展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，是一個重要的課題。而駐邯高校進(jìn)行邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、研究具備地域優(yōu)勢。同時，駐邯高校在邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中，具有得天獨(dú)厚的學(xué)術(shù)研究優(yōu)勢。正處于對邯鄲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最前沿的駐邯高校，一方面要從文化上對其竭力傳承，另一方面又要將其與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代社會生活相連接進(jìn)行創(chuàng)新，使其迸發(fā)新的活力和血液，可謂任重而道遠(yuǎn)、歷史職責(zé)義不容辭。

一、駐邯高校對邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有民族歷史積淀和廣泛突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。作為一種鮮活的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民眾生活的重要組成部分，在當(dāng)代仍然散發(fā)著獨(dú)特的光彩和魅力，仍然是傳承文化、推動社會發(fā)展的不竭動力，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分，由于工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代傳媒與市場化、娛樂方式的沖擊，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境不同程度地遭到破壞，因而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新顯得尤為重要。

邯鄲是國家歷史文化名城，太極之鄉(xiāng)和中國成語典故之都?！昂悺敝?，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。邯鄲悠久的歷史孕育了磁山文化、趙文化、女媧文化、北齊石窟文化、建安文化、廣府太極文化、夢文化、磁州窯文化、成語典故文化、邊區(qū)革命文化等十大文化脈系，內(nèi)涵博大精深，風(fēng)格豐富多彩，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛認(rèn)知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，對它們的保護(hù)、挽救、保存、調(diào)研是對我們的文化傳統(tǒng)應(yīng)有的尊重，同時起著保護(hù)文化多樣性的重要作用。近年來，邯鄲市委市政府成立了邯鄲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，在組織實(shí)施摸底調(diào)查基礎(chǔ)之上，積極開展了申遺工作，目前有103項(xiàng)分別進(jìn)入國家級、省級和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，取得了階段性成果。

邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成就，但同時也必須清醒地看到，目前邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然面臨著許多困難和問題。首先，共性的問題。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷瀕臨消亡，這也是國際性的問題。其次，就我們自身面臨的問題而言，主要是一些地方仍然缺乏科學(xué)保護(hù)意識，重申報(bào)、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理，保護(hù)措施不落實(shí)，甚至出現(xiàn)超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)，背離了實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的根本出發(fā)點(diǎn)。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育必不可少，目前駐邯高校在邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新方面已經(jīng)進(jìn)行了一定的理論探索與研究，形成了保護(hù)與傳承的良好氛圍，開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳教育基地的申報(bào)工作，邯鄲學(xué)院被授予河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與教育基地，但在傳承與創(chuàng)新方面仍屬于起步階段，仍然任重而道遠(yuǎn)。

二、駐邯高校對邯鄲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新有著義不容辭的義務(wù)和文化使命

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

駐邯高校作為一個智能、知識與信息的基地，首先應(yīng)當(dāng)對邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個民族古老生命記憶和活態(tài)的文化基因庫，代表著一定的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神的邯鄲本土文化意義和價(jià)值有著確實(shí)的認(rèn)識，加強(qiáng)邯鄲本土文化基因認(rèn)知自覺，以更加開放、平等、民主，更具世界文化交融、競爭和創(chuàng)新活力的教育理念，推廣教育在知識傳播體系上的文化多元化，在現(xiàn)行的高等教育知識體系中，應(yīng)當(dāng)反映出邯鄲本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值，駐邯高校的邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新教育應(yīng)落實(shí)到學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展和課程建設(shè)中。應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)建文化遺產(chǎn)事業(yè)急需的新學(xué)科，提供文化遺產(chǎn)信息，尤其是作為文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的科研信息，積極協(xié)助支持政府制定適合國情和文化發(fā)展的文化政策和操作模式，肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的重任。應(yīng)當(dāng)打破單一文本式、學(xué)院式的學(xué)術(shù)模式，走進(jìn)文化遺產(chǎn)地進(jìn)行田野考察，深入民間收集、整理民族、民間文化遺產(chǎn)，積極參與到社會實(shí)踐中來，為邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

駐邯高校應(yīng)當(dāng)把積極推廣、傳播、宣傳有著深厚根基的邯鄲本土文化，增進(jìn)人類文化交流，促進(jìn)形成世界文化的多元化作為義不容辭的義務(wù)和文化使命。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的復(fù)雜因素，應(yīng)加快跨學(xué)科的協(xié)作實(shí)踐，尤其在有形遺產(chǎn)、自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的協(xié)作實(shí)踐，這更具有現(xiàn)實(shí)的文化生態(tài)意義和發(fā)展價(jià)值。在邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中應(yīng)當(dāng)樹立起人性的文化尺度，不能忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的民眾，特別是文化遺產(chǎn)豐富社區(qū)的農(nóng)民群體、尊重民眾文化傳承的自發(fā)性、自主性和文化個性，提倡文化的自覺精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，不僅是一種被長期忽視的民族、民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，也是一個對民族生存精神和生存智慧及那些源自祖先心音，流淌著祖先血脈的活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程，是一個更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程。

三、駐邯高校對邯鄲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的思路和對策

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2011年6月1日起施行，對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，推動文化的大發(fā)展大繁榮必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呼聲日益激烈的今天，駐邯高校應(yīng)當(dāng)主動實(shí)踐高校在邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中的責(zé)任。

1．研究優(yōu)秀的邯鄲地域文化，創(chuàng)建邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的理論體系。以高校為基地，推進(jìn)邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)意識的普及，得以傳承和創(chuàng)新，是合乎國家民族文化復(fù)興的舉措。駐邯高校是邯鄲高素質(zhì)文化人才的聚集之地，地域優(yōu)勢能夠?yàn)楦咚刭|(zhì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究人才的培養(yǎng)創(chuàng)造有利的環(huán)境，搭建良好的平臺，應(yīng)該設(shè)立邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科方向和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)，組織相關(guān)專家學(xué)者對邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，積極地探索文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作的系統(tǒng)理論，以配合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和全國規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，避免地方文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的盲目性。

2．宣傳邯鄲優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)邯鄲優(yōu)秀文化精神，推進(jìn)邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新。在現(xiàn)代高科技和工業(yè)化的面前，邯鄲地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出“低能耗、低資本投入、低資源消耗、又能發(fā)揮人力資源豐富”等優(yōu)勢，十分切合“新型工業(yè)化道路”在很大程度上能夠調(diào)節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的失衡，成為新的知識點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。另外非物質(zhì)文化也是形成民眾價(jià)值觀點(diǎn)、審美觀點(diǎn)、情感意識、行為模式的潛在力量，對現(xiàn)代人的行為和觀念仍然有著無形的影響力。邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是邯鄲文化發(fā)展軌跡的典型代表，內(nèi)容極其豐富。邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有民間文學(xué)(邯鄲成語典故文化、古城傳說等)、民間美術(shù)(木版畫、剪紙等)、民間音樂(涉縣寺廟音樂、河北鼓吹樂等)、民間舞蹈(曲周龍燈、冀南扇鼓舞等)、民間戲劇(冀南皮影戲、武安平調(diào)落子、木偶戲等)、曲藝(拉洋片、梨花大鼓等)、民間雜技(臺村上刀山)、民間手工技藝(土紡?fù)量?、大名草編、磁州窯燒制技藝等)、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗(貞元增酒釀造工藝、五百居香腸制作技藝等)、人生禮俗(送羊節(jié)、井店喪葬習(xí)俗)、民間信仰(女媧祭典)、游藝及傳統(tǒng)體育與競技(永年太極拳、佛漢拳等)、文化空間(滏陽河燈、黃粱夢文化)等13大類上百個品種。駐邯高?？衫谜n程、文化節(jié)、講座等各種形式宣傳邯鄲地方優(yōu)秀文化，組織大學(xué)生參與文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作，形成良好的文化氛圍，喚起大學(xué)生的文化自覺，從中學(xué)到豐富的政治知識、歷史知識、社會知識、文學(xué)知識以及民俗風(fēng)情、宗教神話等等，更重要的是可以學(xué)到邯鄲所特有的哲學(xué)思想和美學(xué)思想，以及人生觀、價(jià)值觀和審美觀，最終提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新。

3．加強(qiáng)邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，建構(gòu)邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材內(nèi)容體系，大力開發(fā)和構(gòu)建邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程。實(shí)施邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，應(yīng)加強(qiáng)教師的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，利用多種不同的方式傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征，主動地將邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)容入教學(xué)策略、課程、教學(xué)方法、教學(xué)材料和組織模式中;成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資人力資源中心，合理運(yùn)用社會支持系統(tǒng)，將民間藝人、祖?zhèn)髅胤秸?、民族藝術(shù)絕活者請進(jìn)第二課堂，在高校實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。大力開發(fā)和構(gòu)建邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，編寫具有邯鄲特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以選擇、整理，注入課程體系，這是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育目標(biāo)的重要一環(huán)。大力開發(fā)和構(gòu)建邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程，對課程的每一個方面進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，將與邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容融入到學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育當(dāng)中;建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育網(wǎng)站、設(shè)計(jì)民間藝人主頁、民間藝術(shù)絕活瀏覽庫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)上授課、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑以及瀕危、失傳的民族民間文化藝術(shù)等等。這些能使每一個個體從封閉的學(xué)習(xí)狀態(tài)中走出來，為他們快捷、方便、靈活、自由地滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識、技能、情感等方面的發(fā)展需求提供廣闊的文化教育平臺。

4．營造邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新良好氛圍，使高校學(xué)生積極參與到邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新中去。社會公眾參與的程度，尤其是來自不同地域、不同民族的高校大學(xué)生的參與，從根本上決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來命運(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民眾土壤上呈現(xiàn)的旺盛的生命狀態(tài)，是傳承與創(chuàng)新的最高境界。傳承與創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是守護(hù)我們的精神家園，也是為了在文化傳統(tǒng)的傳承中為新的文化創(chuàng)造提供不竭的源泉。一是通過在學(xué)校的宣傳和教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生對邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和興趣，開展邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的活動，邀請傳承人或團(tuán)體進(jìn)行校園傳習(xí)活動，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人;二是利用節(jié)日活動、展覽、論壇、講座、專業(yè)性研討等形式，加強(qiáng)宣傳，加深公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識，提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，在全社會形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍;三是鼓勵大學(xué)生傳承技藝，成為邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人，并在傳承的同時，有所發(fā)展與創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能生生不息，永續(xù)發(fā)展。傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成分是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。了解邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，參與和欣賞民俗活動，不僅可使各不同地域、民族間學(xué)生之間的相互理解和交流，而且可以感邯鄲歷史人文，陶冶道德情操，提高審美能力，提升學(xué)生的人文素，也可使邯鄲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以迸發(fā)新的活力，得到更好的延續(xù)和發(fā)展。

［1］《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》國發(fā)〔2005〕42號［Z］．

［2］陸文熙．民族地區(qū)高校學(xué)生素質(zhì)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識培養(yǎng)［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2007，(12):256－259．

［3］齊如林，張憲昌．網(wǎng)絡(luò)時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播［J］．寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，(1):1－4．

［4］馬雁．用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培育大學(xué)生民族精神［J］．當(dāng)代青年研究，2008，(1):5 －8．

［5］劉芳，張義成．淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承［J］．雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(1):145 －146．

［6］郭慧麗．城市化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的若干思考——以邯鄲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例［J］．河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010，(4):122 －124．

The inheritance and innovation of colleges in Handan on its intangible cultural heritage

JIA Dong－shui，ZHANG Xin－lai
(Students Affairs Department，Hebei University of Engineering，Handan 056038，China)

Handan has a long history and many kinds of distinctive intangible cultural heritages．It is the responsibility for the colleges in Handan to improve the development and adapt to the new social trends．

Handan;intangible cultural heritage;colleges;inheritance;innovation

F287．5

A

1673－9477(2011)02－0029－03

2011－03－16

邯鄲市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題

賈東水(1965－)，男，河北辛集人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向:企業(yè)文化與創(chuàng)新教育。

［責(zé)任編輯:陶愛新］