再論青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值

楊大燕，尤靖舒

（西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶 400715）

再論青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值

楊大燕，尤靖舒

（西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶 400715）

青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值是青年思想政治教育價(jià)值的根本與核心，其表現(xiàn)形態(tài)有：引導(dǎo)青年理性認(rèn)知思想政治道德知識(shí)，培養(yǎng)青年深厚的政治情感與道德情感，幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)青年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。它們彼此互為前提、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

價(jià)值；青年；思想政治教育價(jià)值；個(gè)體價(jià)值

青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值是青年思想政治教育價(jià)值的根本與核心。本文將青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值放到一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程中來(lái)探討，試圖將思想政治教育滿足青年思想道德發(fā)展各個(gè)階段需要的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。

一、價(jià)值與思想政治教育價(jià)值

價(jià)值（value）的本意是“可寶貴、可珍惜、令人喜愛(ài)、值得重視”。一般情況下“價(jià)值”的含義是指“起掩護(hù)和保護(hù)作用的，可珍貴和可尊重的”。我們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫摹皟r(jià)值”概念，最通俗和最接近的表達(dá)方式，就是指事物的“好壞”，進(jìn)一步理解就是指事物對(duì)人的有用性，即事物能夠滿足人的某種需要的屬性。馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”［1］馬克思認(rèn)為，價(jià)值的本質(zhì)是事物的性質(zhì)、屬性對(duì)人的需要的滿足關(guān)系，也就是事物對(duì)人的有用性。實(shí)踐活動(dòng)能夠創(chuàng)造出有價(jià)值的東西，因此是價(jià)值的本源，同時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值又會(huì)反作用于行動(dòng)，價(jià)值對(duì)行動(dòng)的作用越大，那價(jià)值就大，因此，行動(dòng)是檢驗(yàn)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。而具有主觀能動(dòng)性的人，為了滿足自身的發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生某種需要，而這個(gè)需要驅(qū)使人們?nèi)?chuàng)造對(duì)自己、別人或社會(huì)有用的東西，因此，人的需要是價(jià)值形成的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。哲學(xué)中的“價(jià)值”概念，“是對(duì)主客體關(guān)系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過(guò)程的性質(zhì)和程度，即客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化與主體尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度”。［2］由此可見(jiàn)，價(jià)值既不是實(shí)體范疇也不是屬性范疇，我們不能把價(jià)值理解為一個(gè)獨(dú)立的存在物，也不能把價(jià)值理解為任何存在物生而有之的固然屬性，它是一種關(guān)系范疇。綜上所述，我們認(rèn)為價(jià)值是指在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，主體與客體的一種特殊關(guān)系，是客體的存在、屬性及其合乎規(guī)律的變化對(duì)主體的發(fā)展需要滿足的關(guān)系。

二、青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值

青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值，是指青年思想政治教育能滿足青年個(gè)體成長(zhǎng)、成才、成人和發(fā)展的需要的價(jià)值。青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值是形成青年思想政治教育集體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的基本“要素”，是集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)了青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值，才有可能實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。假如我們把青年思想政治教育價(jià)值當(dāng)做一個(gè)矛盾體系，那么青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值就是主要矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。所以說(shuō)青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值是青年思想政治教育價(jià)值的根本與核心，它符合青年本質(zhì)發(fā)展需要，符合時(shí)代弘揚(yáng)青年主體人格的主旋律，青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度規(guī)定或影響著社會(huì)價(jià)值和集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度；青年思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體價(jià)值的檢驗(yàn)和拓展。

三、青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值的具體形態(tài)

青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值是指青年思想政治教育對(duì)于作為價(jià)值主體的青年個(gè)體生存發(fā)展需要的滿足，與青年的成長(zhǎng)、成才、成人和發(fā)展需要相接近、相符合的關(guān)系。需要指出的是，我們這里的價(jià)值主體主要是指青年受教育者。對(duì)于青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值形態(tài)，目前學(xué)界比較認(rèn)同的觀點(diǎn)是“引導(dǎo)青年的政治方向、激發(fā)青年的精神動(dòng)力、規(guī)范青年的思想行為和塑造青年健全的人格”。［3］這是從價(jià)值客體的角度出發(fā)來(lái)體現(xiàn)青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值的，但忽略了作為價(jià)值主體的個(gè)體青年在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中不同階段的各種需要的變化。同時(shí)，價(jià)值作為一定對(duì)象的存在、屬性和功能與人的生存和發(fā)展需要的關(guān)系，不是靜態(tài)的存在，也不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，相反是一種交錯(cuò)的、重疊的、相互包含的、相互作用的關(guān)系，是處于不斷的變化中的動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象；對(duì)象的結(jié)構(gòu)、屬性和功能的變化，自然會(huì)引起價(jià)值關(guān)系的變化，而人的需要的變化更會(huì)導(dǎo)致價(jià)值關(guān)系的變化。［4］因此，為了更好地體現(xiàn)價(jià)值主體與價(jià)值的需要關(guān)系，我們將青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值概括為：引導(dǎo)青年理性認(rèn)知思想政治道德知識(shí)，培養(yǎng)青年深厚的政治情感與道德情感，幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)青年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1.引導(dǎo)青年理性認(rèn)知思想政治道德知識(shí)

青年的成長(zhǎng)是由外在的驅(qū)力和其本身內(nèi)在的動(dòng)力相互作用下實(shí)現(xiàn)的。外在的驅(qū)力就是客觀的外界條件，內(nèi)在的動(dòng)力就是青年主體發(fā)展意識(shí)。［5］青年是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主力、建設(shè)者和接班人。統(tǒng)治階級(jí)必然會(huì)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方面為青年提供良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)。而青年的主體發(fā)展意識(shí)，主要表現(xiàn)在青年有認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、在社會(huì)中求生存發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)，由于青年涉世不深，經(jīng)驗(yàn)不足，在探索途中難免出錯(cuò)，這就要求社會(huì)規(guī)范的制約和積極的教育引導(dǎo)。也就是說(shuō)青年的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，不單是社會(huì)作用于人，改造人，而且人也作用于社會(huì)與自然，為自己創(chuàng)造生存和發(fā)展的條件。那么在這么一個(gè)過(guò)程中，思想政治教育作為社會(huì)條件應(yīng)運(yùn)而生，統(tǒng)治階級(jí)用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)青年群體、組織、個(gè)人施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合要求的思想品德。而青年的主體發(fā)展意識(shí)也驅(qū)使青年為了創(chuàng)造較好的生存成長(zhǎng)條件去認(rèn)識(shí)和掌握正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范。列寧在《怎么辦》一文中也說(shuō)過(guò)：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)主義民主主義。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識(shí)……而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的。［6］因此，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)只能從外面灌輸進(jìn)去?？梢?jiàn)，列寧非常重視灌輸?shù)淖饔?，認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的正面灌輸，才能使工人“在他們運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中創(chuàng)造出獨(dú)立的思想體系”［7］而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本任務(wù)之一，就是要把社會(huì)主義理論和“政治自覺(jué)”灌輸?shù)焦と诉\(yùn)動(dòng)中去，促進(jìn)工人運(yùn)動(dòng)同社會(huì)主義理論的結(jié)合，使工人具有明確的社會(huì)主義方向。所以說(shuō)，青年雖然具有主體發(fā)展的意識(shí)，但是青年本身不可能形成系統(tǒng)的思想政治道德理論，只有通過(guò)思想政治教育，用這些科學(xué)理論去武裝青年的頭腦，才能提高青年的思想政治素質(zhì)，從而也實(shí)現(xiàn)了青年思想政治教育滿足青年認(rèn)知思想政治道德知識(shí)需要的價(jià)值。

認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為，人的心理和行為的核心是認(rèn)知問(wèn)題，任何一種環(huán)境要引起人的行為反應(yīng)，都必須通過(guò)一種有組織的、通體相關(guān)的認(rèn)知活動(dòng)。［8］由此可見(jiàn)，認(rèn)知是人的行為先導(dǎo)和決定因素。統(tǒng)治階級(jí)要想把本階級(jí)的統(tǒng)治意愿、思想、規(guī)章制度等傳導(dǎo)給青年，就必須通過(guò)有組織的活動(dòng)，使青年認(rèn)知后才會(huì)實(shí)現(xiàn)。青年思想政治教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)，將馬克思主義理論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識(shí)、中國(guó)近代史綱要等這些知識(shí)，系統(tǒng)地傳輸給青年，對(duì)青年進(jìn)行思想、政治、道德、法紀(jì)和心理健康教育，滿足青年的認(rèn)知需求。也只有通過(guò)青年思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值。

2.培養(yǎng)青年深厚的政治情感和道德情感

馬克思說(shuō)：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。［9］列寧說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！保?0］價(jià)值作為情感是學(xué)生思想品德形成的條件，也是思想品德形成的重要因素。［11］情感需要時(shí)間做積淀，不是即可生效的東西，它不像說(shuō)道理那樣，只要講清楚明白了，青年就可以接受，而是要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，才能形成較為明顯的傾向，進(jìn)而產(chǎn)生感情。因?yàn)榍楦惺切枰L(zhǎng)時(shí)間才能形成的一種習(xí)慣性傾向，因此一旦它形成，就會(huì)比較持久并穩(wěn)定，并能長(zhǎng)期作用于青年的思想和行為。所以培養(yǎng)青年的政治和道德情感，是思想政治教育過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是其過(guò)程本身蘊(yùn)含著這種功能，可以滿足青年思想品德形成的需要。

因此，培養(yǎng)青年的政治情感和道德情感需要較長(zhǎng)時(shí)間的定向陶冶，才會(huì)使學(xué)生形成較明顯的個(gè)性品德。同時(shí)，在學(xué)生思想品德形成過(guò)程中，情理是相互交融在一起的。如果對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，只有單純的理性灌輸，學(xué)生就會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生抗藥性。因?yàn)閷W(xué)生不喜歡赤裸裸的說(shuō)教形式。陶冶教育將理情融化，易被學(xué)生接受，因而可產(chǎn)生良好的教育效果。那么這就涉及情感教育的問(wèn)題。情感教育是完整的教育過(guò)程的一個(gè)組成部分，通過(guò)在教育過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。［12］青年思想政治教育是一個(gè)教育過(guò)程，是教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等，對(duì)青年受教育者施加影響，使他們形成思想品德的教育實(shí)踐的過(guò)程。這一教育過(guò)程勢(shì)必也會(huì)涉及情感教育，特別是政治情感和道德情感的教育，培養(yǎng)青年深厚的道德情感和政治情感，這是思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的。所以說(shuō)，思想政治教育存在滿足培養(yǎng)青年政治情感和道德情感的功能，而這一功能正好符合青年成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中對(duì)政治情感和道德情感的需要。青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值應(yīng)該包含培養(yǎng)青年深厚政治情感和道德情感的價(jià)值。

3.引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀

人們普遍認(rèn)為，價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的一般觀點(diǎn)和態(tài)度的綜合；從微觀角度看，價(jià)值觀是人心中一個(gè)深層的信念系統(tǒng)，在人們的價(jià)值活動(dòng)中發(fā)揮著行為導(dǎo)向、情感激發(fā)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的作用；價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)包括：價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)。［13］有學(xué)者把價(jià)值觀分為：人生價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、知識(shí)價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、人際價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、宗教價(jià)值觀和自我價(jià)值觀。需要是價(jià)值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)體的需要，就無(wú)所謂價(jià)值及價(jià)值觀。［14］有了需要，那么如何將價(jià)值觀變成個(gè)體需要的價(jià)值，或者說(shuō)如何使價(jià)值觀滿足個(gè)體的需要，教育就是一個(gè)必要的手段。在美國(guó)，價(jià)值觀教育是與道德教育或者品德教育緊密聯(lián)系在一起的。在法國(guó)，是把價(jià)值觀教育融入公民教育的過(guò)程中。那么根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，我國(guó)的價(jià)值觀教育應(yīng)該是通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)學(xué)者李斌雄教授曾作過(guò)論述，他認(rèn)為價(jià)值觀教育應(yīng)該是思想政治教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容，他認(rèn)為，價(jià)值觀教育是對(duì)受教育者的價(jià)值理論教育、價(jià)值觀念培養(yǎng)、價(jià)值心理引導(dǎo)和價(jià)值活動(dòng)調(diào)控，其中作為價(jià)值觀念的理想信念教育是其核心。［15］價(jià)值觀是主體實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力源泉，通過(guò)價(jià)值觀教育，促進(jìn)主體價(jià)值觀的形成或改變，無(wú)疑能為個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)提供動(dòng)力。［16］所以進(jìn)行價(jià)值觀教育是非常有必要的。青年思想政治教育通過(guò)對(duì)青年進(jìn)行思想、政治、道德等教育，可以引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，特別是樹(shù)立正確的政治價(jià)值觀、人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀等。所以說(shuō)青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值包括引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

4.引導(dǎo)青年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

行為就是指人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，是社會(huì)環(huán)境、社會(huì)因素、生理和心理相互作用的產(chǎn)物和表現(xiàn)；人們的一切行為是受思想支配的，人的思想是行為的內(nèi)在動(dòng)力，行為則是思想的外部表現(xiàn)。［17］青年思想政治教育是一個(gè)活動(dòng)過(guò)程，分兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是傳導(dǎo)思想政治觀念，提高受教育者的思想政治認(rèn)識(shí)；第二個(gè)階段是引導(dǎo)青年受教育者實(shí)現(xiàn)從品德認(rèn)識(shí)到行為的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)人們的品德踐行能力。［18］也就是說(shuō)，青年思想政治教育的目的是培養(yǎng)青年的良好行為。這是思想政治教育本身就存在的功能，這種功能能滿足青年行為發(fā)展的要求，或者說(shuō)與受教育者的主體性發(fā)展相一致。所以說(shuō)，青年思想政治教育的個(gè)體價(jià)值還體現(xiàn)在引導(dǎo)青年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

綜上，青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值形態(tài)有：引導(dǎo)青年理性認(rèn)知思想政治道德知識(shí)，培養(yǎng)青年深厚的政治情感與道德情感，幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)青年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如果我們把青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值看作一個(gè)價(jià)值體系，那么幫助青年樹(shù)立正確的價(jià)值觀應(yīng)該是核心價(jià)值，引導(dǎo)青年養(yǎng)成良好的行為是目標(biāo)價(jià)值，引導(dǎo)青年理性認(rèn)知思想政治道德知識(shí)是前提價(jià)值，培養(yǎng)青年深厚的政治情感和道德情感是基礎(chǔ)價(jià)值。這幾個(gè)價(jià)值共同構(gòu)成青年思想政治教育個(gè)體價(jià)值，彼此互為前提、相互促進(jìn)，共同發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是從認(rèn)知、情感、信念到行為不斷上升并深化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，反映了青年在思想政治教育活動(dòng)的各個(gè)階段的收獲，即思想政治教育活動(dòng)具有滿足青年思想道德發(fā)展的各個(gè)階段的需要的價(jià)值。

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D64

A

1671-2862（2011）01-0071-02

2010－10－10

楊大燕，女，廣西南寧人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院思想政治教育專業(yè)2008級(jí)碩士研究生，研究方向：青年思想政治教育理論與方法；尤靖舒，男，彝族，云南昆明人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)2008級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思發(fā)展理論。