我國大學生應具備的公民素質及其培養(yǎng)

李新月,陳 敏

(華中科技大學 教育科學研究院,湖北 武漢 430074)

一、公民與公民社會的內涵

1.公民

“公民 (citizen)”是一個具有悠久歷史和豐富內涵的概念,最初起源于古希臘時期,距今已有兩千多年的歷史,從源頭上來說,公民在古希臘被稱之為Polis,專指屬于城邦的人,當時的公民代表了一定的政治身份,主要包括統(tǒng)治階級 (如奴隸主)和自由民,具有鮮明的等級性,這與現代意義上公民的內涵和范圍有很大的區(qū)別。今天我們所說的公民通常是指 “具有本國國籍,并依據憲法和法律規(guī)定,享有權利和承擔義務的人。”我國一些學者認為,擁有一個國家的國籍僅僅是一個人成為公民的先決條件之一,更重要的是要具有健全的公民意識,能夠自覺擔當起在正確理解現實的基礎上合理地批判、反思現實,從而能夠推進社會發(fā)展的任務,具體來說現代公民意識應該包括:獨立自主意識、權利意識、責任意識、參與意識、民主法制意識、科學理性精神、環(huán)境保護意識或可持續(xù)發(fā)展意識、國際意識或全球視野等等。公民意識是伴隨著現代公民概念的產生而形成的,學者朱學勤指出:“公民意識是近代憲政的產物。它有兩層含義,當民眾直接面對政府權力運作時,它是民眾對于這一權力公共性質的認可以及監(jiān)督;當民眾側身面對公共領域時,它是對公共利益的自覺維護與積極參與。因此,公民意識首先姓 ‘公',而不是姓‘私',它是在權力成為公共用品,以及在政府與私人事務之間出現公共領域之后的產物,至少不會產生在這兩者之前。”[1](P636)在這里,著重強調了公民意識為 “公”的屬性,即在對待政府方面,公民意識表現為對政府權力的認可與監(jiān)督;在公共領域,公民意識則表現為對公共事務的關心、評判與積極參與。

2.公民社會

“公民社會”一詞在古希臘時期由亞里士多德首次提出,當時的公民社會指的是 “城邦”,是與“野蠻社會”相對立的概念,它包括了政治國家和私人領域在內的整個社會。今天,其內涵已發(fā)生了很大的變化。今天所說的公民社會通常是指公民在政府和市場領域之外自愿結合起來,自由、理性地討論公共問題,自主從事社會活動的社會領域。平等、獨立、自治、自律的公民是公民社會存在的基石,由公民們所結成的各種志愿性社團或公民社會組織是公民社會的組織載體,以討論公共問題為主要目的的公共領域是公民社會不可或缺的重要組成部分。

由于西方公民社會的發(fā)生背景與中國的政治體制、社會結構和文化傳統(tǒng)相差甚遠,因此當下中國業(yè)已存在或正在形成過程中的 “公民社會”,同西方歷史上曾經出現過的公民社會有很大的不同,已經變成了一個本土化很強的概念。在我國學者俞可平看來,公民社會就是國家或政府系統(tǒng),以及市場或企業(yè)系統(tǒng)之外的所有民間組織或民間關系的總和,它是官方政治領域和市場經濟領域之外的民間公共領域。公民社會的組成要素是各種非政府和非企業(yè)的公民組織,由于它既不屬于政府部門 (第一部門),又不屬于市場系統(tǒng) (第二部門),所以人們也把它們看作是介于政府與企業(yè)之間的 “第三部門”。公民社會是國家與社會相分離的產物,它的存在能夠彌補政府和市場功能的不足,能夠促進公民利益的多元表達,在很多方面能夠有效地克服“政府失靈”和 “市場失靈”,因而公民社會的存在有利于社會整體的穩(wěn)定與和諧。公民社會雖然首先產生于西方社會,但它的產生和發(fā)展是人類社會文明的大勢所趨,具有超越地域和文化的普遍意義和價值。事實上,我國的公民社會組織已經在眾多社會領域和社會事務中發(fā)揮著越來越重要的作用,只是還不太成熟,還存在較大的發(fā)展和完善空間。

二、當前社會對大學生公民素質的要求

我國公民社會的興起和健康運轉都依賴于大量高素質公民的參與。大學生公民作為社會上具有較高素質的公民群體,在社會中處于特殊的地位,發(fā)揮著示范和引領的作用?；诠衽c公民社會的內涵和當前我國社會的發(fā)展以及大學生公民自身發(fā)展的要求,筆者認為大學生公民應具備的基本素質包括如下幾個方面。

1.獨立人格意識

獨立人格意識是指個體公民能夠以自己的本來面目在他人面前出現,在處理世俗關系及公共事務時能夠保持自己人格的完整性,能夠獨立思考、自由表達自己意愿和見解的一種品質。具備獨立人格意識的人一般都具有較強的獨立意識和獨創(chuàng)精神,敢于挑戰(zhàn)權威和多數人的觀點,善于反思,善于理性思考問題,對待事物的態(tài)度不是人云亦云,而是依據事情本身的對錯與否來作判斷。擁有獨立人格意識,對問題能夠作出獨立自主的判斷和行為,是公民區(qū)別于依附性臣民的一個重要特征。而中國傳統(tǒng)文化中所缺失的正是這種獨立人格,“中國文化之最大偏失,就在于個人永不被發(fā)現這一點上。一個人簡直沒有站在自己立場說話的機會,多少情感要被壓抑,被抹殺。”[2]因此,培養(yǎng)具有獨立思想和獨立人格意識的公民應成為大學人才培養(yǎng)的重要目標之一。只有當學生把自己的人格看作是獨立于任何道德理念、道德楷模和道德的終極目的,在追求任何一種生活理想的道德選擇中是自由的;在道德的自我塑成和生活方式的選擇和改變中是自由的;在多元文化和價值的認同中是自由的,他們才能在個人生活中,能夠為自己的所選擇的生活目的和道德價值負責,能夠通過符合社會正義的手段追求這些目的,追求自己理性認定的美好生活,并為此而承擔責任。[2]

2.權力與義務平衡意識

作為國家和社會的公民,就意味著他享有不可剝奪的權利和不可推卸的責任與義務。公民享有的權利主要包括政治權利、經濟權利、社會權利和文化權利等,公民應盡的義務主要有對他人、對社會和對國家的責任與義務。公民權利與義務的平衡與統(tǒng)一是公民社會的本質要求,是構成一個社會共同體生活的規(guī)范體系,這種規(guī)范體系基于公民社會成員相互關系的要求,以及公民社會的組織需要,同時也是保障所有公民獲得平等、公正性地位的前提。當一個社會的成員只盡義務而無權利的時候,這個社會或者是處在 “原始和諧”的階段,或者是以少數人的絕對權利取代大多數人權利的集權社會;當一個社會成員只有權利而不講義務的時候,這個社會一定是絕對無政府狀態(tài)的社會。因此,普遍的權利導致普遍的義務,普遍的義務支撐普遍的權利,這乃是健康民主社會之基本理念。[3]公民的權利和義務是辯證統(tǒng)一不可分割的,單方面強調權利或義務都不行,必須保持二者的平衡。權利需要相應的義務來保證,義務可以制約權利的無限行使,以保證整個社會系統(tǒng)得以順利運行。正如馬克思所說:“沒有無義務的權利,也沒有無權利的義務?！盵4]

3.共同體意識

所謂共同體是指某種擁有共同的價值觀、文化傳統(tǒng)、目標和行為規(guī)范的實體或組織。共同體內的每個成員都能夠把共同體的目標當做自己的目標,把共同體的利益當作自己的利益。從大的方面來看,一個國家、一個民族可以看作是一個共同體,從小的方面來看,一個社區(qū)、一個學校,甚至一個班級、一個社團、一個協(xié)會等都可看作是一個共同體。共同體意識包括兩個層面:其一,在個體公民與共同體的關系上,共同體能夠保障個體權利的實現,個體對共同體的事業(yè)承擔責任和義務,個體通過積極參與共同體的事務,培養(yǎng)對共同體的認同感,歸屬感,并甘愿為共同體的利益做出奉獻和犧牲;其二,在處理共同體內部人與人之間的關系上,能夠自覺地把對方看作共同體的平等一員,并做到以禮相待、互相尊重、相互信任、具有寬容心、同情心和合作精神等。共同體意識對增強社會凝聚力、實現社會的公共利益,促進社會的和諧、促進人與人之間關系的融洽具有重要的作用。

4.參與意識、參與能力

強調公民對公共事務和社會公共生活的參與是公民社會的一項重要特征。沒有參與,就沒有真正意義上的公民,因為公民只有在參與的過程中,在實現權利的過程中,才能學會 “做公民”,而不是消極地 “是公民”。僅僅具有良好品德的公民只是被動的公民,要想成為主動的公民還必須了解公民都有哪些權利以及知道如何正確運用自己的權利。一個好公民,不僅僅是傳統(tǒng)意義上的好國民,具有愛國、忠誠及服從國家利益的品質,而且還要能夠對國家評頭論足,有能力并愿意對共同體的建設和發(fā)展作出貢獻并積極參與對其的改進。政府的事情就是公民自己的事情,政府只是代表公民在行使對公共事務的管理權,為了防止權力的濫用及腐敗現象的存在,公民應該積極地承擔起監(jiān)督政府和參政議政的責任。

個體通過參與共同體或者公共領域的活動也能夠促進個體參與能力的提升。進入公共領域之前,個體都處于不同的環(huán)境,其價值觀和對事物的判斷標準各不相同;進入公共領域之后,在這個共同體之內大家通過相互磨合、協(xié)商,各種不同的思想觀點相互碰撞,直至達到共識。通過這個過程,用杜威的話來說,就是 “在一個共同參與的活動中,每個人所做的事情都參照別人所做的事情,別人所做的事情都參照他所做的事情,這就是說,每個人都要把他的活動放在同一個包括一切的情境之中?！盵5]

5.批判性思維能力

批判性思維 (critical thinking)的精髓在于理性而成熟的思考。研究批判性思維的權威人士羅伯特?恩尼斯認為:“批判性思維就是指在確定相信什么或者做什么時所進行的合理而成熟的思考?！薄袄硐氲呐行运季S者通常具備下列特質:勤學好問,信息靈通,信賴理智,胸懷寬廣,適應性強,公正評價,誠實對待個人偏見,謹慎判斷,樂于再三斟酌,頭腦清醒,在復雜的事物中有條不紊,不懈查找相關信息,理性地選擇判斷標準,專注于探究,堅持不懈地尋求學科和探究所允許的精確結果?！盵6]他們在處理具體問題時能夠做到仔細考察證據,包括支持和反對這一觀點的所有論證;不輕信、不盲從,不僅憑自己的印象或好惡作出結論。批判思維能力是公民在社會中處理復雜問題時必備的重要素質,是公民社會對公民的必然要求,只有具備了批判性思維能力,公民才能夠在參與公共事務的過程中進行理性的判斷、作出正確的決策,展開高效的行動,以維護公民社會的健康運行。批判性思維還是一種懷疑的、審慎的心態(tài),是一種理性精神、思維品質和人格特征,甚至是一種積極的生活方式。具備批判性思維品質的人不輕信別人的思想言論,不盲從別人的行動,這是批判性思維的基點。當前,批判性思維的研究、倡導和教學在歐洲、北美等許多國家的蓬勃發(fā)展,正是它的重要價值和意義的側面反映。

6.公共精神

“公共精神”(public spirit),是一個初始于西方公民社會的詞語,所謂公共精神就是指 “孕育于現代市場經濟和公民社會之中,位于最深的基本道德和政治價值層面,以全體公民和社會整體的生存和發(fā)展為依歸的一種價值取向,它包含著對民主、平等、自由、秩序、公共利益和責任等一系列最基本的價值目標的認肯與追求?！盵7]公共精神是一種以利他的方式關心公共事務,致力于公共生活的改善、公共秩序建構的精神理念,是維系公民社會存在和運行的重要價值取向,主要包括三個層面:公共認知、公共意識和公共情懷。它致力于公共事務、關注社會共同體中每個人的權利和尊嚴,維護社會整體利益,這種精神是一個社會進步和成熟的體現。

公共精神落實到公共生活時必須在個體主觀意愿中具有自覺地追求公共利益的整體意識,即個體能超越自我意識的局限,把自己認同于一個與他人聯(lián)系在一起的共同整體,這個共同整體是個體存在和發(fā)展的條件,也有待個體的主動營造和積極維護,因此個體自覺地關注公共利益和價值,樂于為公共目標而自我節(jié)制、做出犧牲和奉獻。[8]

當前中國社會正處于傳統(tǒng)社會逐漸向公民社會的轉型期,對公共精神的培養(yǎng)非常有必要,大學生群體作為正在接受高等教育的社會精英,他們是否具備公共精神,將對整個社會的其他人群起到重要的輻射和帶動作用。

7.志愿精神

“志愿精神”及其志愿服務最早起源于19世紀西方國家宗教性的慈善服務,在世界上已經存在和發(fā)展了100多年,“志愿者”在西方國家也被稱作“義工”。志愿 (voluntary),即自愿的、主動的、自發(fā)的意思?！爸尽?即心之所往;“愿”,是情之所愿?！爸驹妇?((voluntary spirit)”,就是公民在追求或實現某種價值或公共利益的過程中所體現出來的精神。[9]志愿精神是公民精神的重要組成部分,是公民社會的精髓,是個體對生命的價值、人生觀和世界觀的一種積極態(tài)度。志愿精神是指一種自愿的、利他的、不計報酬和收入而參與推動人類發(fā)展、促進社會進步和完善社區(qū)工作的精神,是公民參與社會活動的非常重要的方式,是社會文明進步的重要標志,其發(fā)展狀況也成為 “公民社會”完善程度的標志之一。獨立與自愿是志愿精神的前提,責任和奉獻是志愿精神的核心,服務和參與是志愿精神的本質,利他與進步是志愿精神的結果。[10]志愿精神作為廣大志愿者思想和價值觀的體現,具有極大的感召力和凝聚力,不僅反映了志愿者的精神風貌,更體現了一種時代精神。作為國家未來的希望,大學生志愿者及其組織應成為中國志愿者隊伍的主力軍和生力軍,在推動中國志愿服務事業(yè)向前發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。

二、提高當代大學生公民素質的基本策略

1.通過課程整合增進大學生的公民素養(yǎng)

大學生獲取公民知識、增進公民素養(yǎng)的主要渠道是通過課程,因為通過相關課程的系統(tǒng)學習,能夠啟蒙學生的公民意識,幫助他們獲得在進行選擇和決策時必備的知識和素養(yǎng)。

(1)獨立開設公民教育的核心課程

為了促進大學生形成系統(tǒng)的公民知識體系,必須獨立開設至少一門公民教育核心課程,并作為公共必修課納入大學教育的課程體系。在當前大學課時相對緊張的情況下,再額外增加一門課程是有難度的,也會增加學生的課業(yè)負擔。筆者以為比較現實可行的辦法是把現有 “兩課”中的 《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》這門課的內容加以擴充,整合為《大學生公民教育》課程,作為培養(yǎng)大學生公民的核心課程。這種做法的依據是 《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》這門課本身就包含了對大學生進行公民教育的基本內容,其基本教學目標也是指向為社會培養(yǎng)合格公民的,只不過是現有的內容不夠全面、系統(tǒng),時代性也不強。因此,完全可以在現有的基礎上對這門課程的內容加以擴充、整合,以專題的形式向大學生介紹國家的基本政治制度、法律基本知識、現代公民意識、公民精神與公民倫理道德等。在公民意識方面,著重讓學生了解作為一個合格的公民必須具備的獨立人格意識、平等意識、寬容意識、民主與法制意識、權利義務平衡意識、共同體意識以及對國家政治活動和社會公共事務的參與意識等;在公民精神培養(yǎng)方面,讓學生了解一個公民必須具備的合作精神、志愿精神、公共精神或公益精神等,比如在課程中可以結合案例向學生介紹什么是志愿精神,其精神實質是什么?如何做一名合格的志愿者?如何開展公益活動?等等。在教材的編寫上要注意與中小學階段公民內容的銜接,避免出現重復的內容,另外還要特別注重課程內容的生動形象、通俗易懂,要融知識性、趣味性和教育性于一體、緊密結合社會發(fā)展的現實和大學生的身心發(fā)育特點以及生活實際,以激發(fā)起學生的學習興趣和學習動力。

(2)開設公民教育的基礎課程

在現有的 “兩課”中,除了把 《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》經過整合,作為大學生公民教育的核心課程之外,其余的三門課程 《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《中國近現代史綱要》是對大學生進行思想政治教育的基礎課程,也是當前對大學公民教育內容進行有效整合的基礎性課程資源,培養(yǎng)高素質公民應當成為這些課程貫徹始終的主線和根本宗旨?？梢酝ㄟ^對這三門課程的內容和體系加以整合,使其成為對大學生進行公民教育的基礎課程。因為合格公民的培養(yǎng)僅靠一門核心課程是遠遠不夠的,而思想政治理論課作為大學生的必修課是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的主渠道和主陣地。因此,可以在這些現有的課程基礎上結合時代變化加以調整,使其更好地服務于公民教育的目標。

筆者認為,對現有的大學思想政治教育課程內容的整合應當遵循這樣的基本思路:應當把培養(yǎng)促進社會發(fā)展的 “現代高素質公民”作為 “兩課”教學的基本目標;在內容上注重理論教育、理想信念教育與當今世界現實和學生生活實際的結合,要遵循繼承與創(chuàng)新、突出主旋律與拓展新領域相結合的原則,幫助學生形成科學的世界觀、人生觀與價值觀;充分體現學科發(fā)展的歷史軌跡和最新發(fā)展動向,保持學科內容的系統(tǒng)性和開放性,能夠及時反映國內外發(fā)展的現狀和動態(tài);把拓展學生的知識面、提高理論素養(yǎng)與增強大學生的歷史責任感、社會責任感相結合。如 《馬克思主義基本原理概論》應主要從歷史發(fā)展的角度來系統(tǒng)介紹馬克思主義產生、發(fā)展的歷史必然性,著力引導學生領會馬克思主義的精神實質,掌握馬克思主義的立場、觀點和看待、分析事物的方法,幫助大學生形成科學的世界觀和方法論;《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》應著重讓學生了解黨的理論、路線、方針、政策形成和發(fā)展的歷程,明確社會主義的本質及其發(fā)展動力,幫助大學生形成大局觀和政治品格,具備發(fā)展戰(zhàn)略眼光;通過 《中國近現代史》課程的教學,介紹中國近代以來的歷史發(fā)展進程,使學生客觀地看待歷史事件和社會的變遷,培養(yǎng)大學生的歷史視野以及跨越時空思維的能力,激發(fā)大學生關注國家發(fā)展的命運,增強歷史使命感和責任感。這些都是高素質的公民的必備的知識和素養(yǎng)。應當指出的是,以公民教育為目標整合 “兩課”資源,并不是對思想政治理論課程資源的摒棄,而是在鮮明的價值取向、集中的教育目標指引下的對現有課程資源的合理利用,經過整合的課程目標指向更為集中,更具體,具有可操作性,也會更有利于課程目標的實現。這樣一來,傳統(tǒng)思想政治教育的目標就由階級斗爭的工具轉向建設公民文化系統(tǒng)工程的一部分;由注重意識形態(tài)的灌輸轉變?yōu)榕囵B(yǎng)合格或高素質的公民服務,也就是轉向公民教育的軌道。傳統(tǒng)政治教育必然被現代化的公民教育所融合。[11]這也是我國新時期思想政治教育改革與創(chuàng)新的出發(fā)點與歸宿。

(3)在專業(yè)課程中滲透公民教育

大學的各學科專業(yè)課程中都蘊涵著豐富的公民教育資源,因而也應該擔負增進學生公民素養(yǎng)的重要職責。教師們在講授專業(yè)的同時,介紹學科專業(yè)中所涵合的豐富的人文知識和人文精神,如講授學科、專業(yè)發(fā)展史,讓學生了解所學理論的社會價值;介紹學科發(fā)展中優(yōu)秀科學家獻身真理的感人事跡,以激發(fā)學生產生崇高的正義感與社會責任感;介紹學科中與當前國計民生密切關聯(lián)的知識,以激發(fā)學生獻身于造福人類與社會的熱情。[12]如在工程學的講授中,引導未來的工程師們如何使自己設計的產品既先進、實用,又能夠節(jié)約能源,保護環(huán)境。歐內斯特?博耶也曾針對美國大學生們讓有益于增進公民素養(yǎng)的普通教育課程 “靠邊站”,以便早日開始專業(yè)課學習的現狀,尖銳地指出:大學生們都渴望變成專業(yè)領域的能手,但他們沒有意識到這樣的問題:“掌握專業(yè)技能是為了達到什么目的?”博耶對這一問題作出了富有真知灼見的回答。那就是:既滿足個體需求也滿足社會需求。“只有既掌握了堅實的職業(yè)知識又具有堅定的道德信念的大學生才能面對未來世界的挑戰(zhàn)。”正是為了達到這個目的,他在卡內基報告里提出了 “內涵豐富的主修專業(yè)”(the enriched major)這一設想,即不僅鼓勵大學生深入地探索某一學科領域,而且要幫助他們正確對待自己的專業(yè)領域。一個具有豐富內涵的主修專業(yè)必須要回答以下三個基本問題:“本學科所要考察的歷史和傳統(tǒng)是什么?本學科所包含的社會和經濟意義是什么?本學科所面臨的倫理和道德問題是什么?”“所有學生都應該學會從歷史、社會和倫理的角度看待他們的專業(yè)。”[13]當專業(yè)學習與公民教育的各種課題相匯合的時候,學生們就能夠不時地回過頭來重新思考科學與人文、歷史與現實、個體與他人、個體與社會、個體與自然界的關系等問題。這時候他們的注意力將不再僅僅集中于專業(yè)知識的獲取和專業(yè)技能的訓練上,而是集中于既能成為專業(yè)領域的領軍人物,同時又是一個勇于承擔社會責任的好公民。

2.通過社會實踐提升大學生的公民能力

公民教育不但要強調公民知識的系統(tǒng)傳授,還要強調以個體公民的情感體驗、感悟為主的情境化教育。社會實踐能夠將理論知識學習與實踐結合起來,促進知識向技能的轉化,幫助大學生形成正確的價值觀、人生觀,培養(yǎng)社會責任感。

(1)幫助大學生正確理解社會實踐的內涵與實質

參與社會實踐無疑需要投入時間與精力,有的學生認為 “會影響正常的學習”,而各項評獎、評優(yōu)、保研等均以學習成績?yōu)橐罁?在找工作時參加社會實踐的經歷也不如黨員、學生干部身份管用。比如對志愿精神的理解,雖然中華民族歷來就有扶危濟困、助人為樂的傳統(tǒng)美德,但卻缺乏志愿精神的文化積淀。因此,雖然大學生有參與志愿活動的熱情,但對其精神實質的理解還僅僅停留在表面,表現為激情有余,理性不足,特別是在活動遇到困難和挫折時,很容易產生心理不平衡、抱怨或者打退堂鼓的想法,導致活動不能持久和穩(wěn)定地進行下去。甚至也不乏有人參加志愿活動純粹是為了完成學校規(guī)定的任務。作為學校來說,一方面要結合公民教育課程對學生進行志愿精神的培養(yǎng),讓學生真正領悟志愿精神的內涵和實質,另一方面也不要把學生參與志愿活動作為一種必須完成的任務,這是違背志愿精神的自愿性這一基本原則的。事實上,志愿精神是個人或組織基于對社會的責任而產生的自愿奉獻社會的一種精神狀態(tài)。志愿者不計報酬和收入,無償地為他人、為社會奉獻自己的知識、體力、經驗、技能和時間等,同時使自己的精神和心靈得以升華。志愿精神的培養(yǎng)需要一個過程,大學生參加志愿活動的意識被喚醒之初,可能是模糊的、脆弱的,而且是不穩(wěn)定的,只有在不斷的參與行動和不斷的反思中,才會對這種精神有所領悟,并逐步內化為終生的信念和行為習慣。

(2)充分發(fā)揮大學生在社會實踐中的主體性作用

大學開展社會實踐的目的就是進入社會后能有效地參與政治、經濟、道德生活,培養(yǎng)一定的能力,積累實踐的經驗。以往我國大學社會實踐的開展往往由校團委牽頭定主題、設計方案,輔導員負責組織,學生只需一切聽指揮就可以了。這種運作模式,壓抑了學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮,不利于學生各種能力的培養(yǎng)。正確的做法應該是突出學生在實踐活動中的主體性地位,激發(fā)他們參與的熱情,引導他們在參與社區(qū)服務、社團活動、志愿服務等活動中充分鍛煉自己,提升公民能力,并把個人價值的實現與服務社會結合起來。學校應鼓勵學生在進行社會調查的基礎上,自己選定社會實踐的主題,自己組建團隊,規(guī)劃、設計方案,并在一起充分討論、論證項目是否可行,在此階段,組織的每一個成員都可以暢所欲言,陳述自己的主張。然后是學生獨立活動,最后是對活動的總結和反思,從活動產生的效果總結經驗,找出需要改進之處,并寫出總結報告。值得強調的是,在這一階段教師們可以引導學生們結合自己的活動思考更深層次的社會問題。在對問題的反思過程中,學生的批判性思維能力得到發(fā)展,也能夠激發(fā)起強烈的社會責任感?？梢钥闯?在整個活動過程中,始終是學生在唱主角,教師只是起指導的作用。經過這樣的鍛煉,學生的組織與管理能力、收集與處理信息的能力、與人溝通合作的能力、反思批判思維能力等都能得到相應的提高,為其成為一名高效的參與型公民奠定了良好的基礎。

(3)全面推進大學生社會實踐的制度化、規(guī)范化、生活化

學校和整個社會對大學生社會實踐的認可和支持是維持和激勵大學生參與社會實踐的基本需要,他們服務社會的行動同樣需要人們的認可、尊重、個體的權益保護以及公正的待遇。這些都需要學校、政府等給予政策法規(guī)的支持、資金支持和社會其它公益組織的協(xié)助。只有獲得配套制度的支持,并使之規(guī)范化,才能切實為大學公民教育提供有效的實踐平臺并形成支持大學生社會實踐的濃厚社會氛圍。只有學校、社會和各級政府的大力提倡和支持,才能形成全社會支持大學生公民參與社會實踐的良好氛圍。

3.通過校園環(huán)境塑造大學生的公民品性

環(huán)境是指環(huán)繞在人的周圍,并直接或間接地給人以某種影響的外部相關因素和條件的總和。大學校園的文化氛圍與大學的組織屬性對大學生公民素質的提高和良好行為習慣的養(yǎng)成具有潛移默化的影響作用。

從組織屬性來看,大學的本義就是 “學者的社團 (The Community of Scholars)”,大學自中世紀創(chuàng)辦之初就屬于公民社會組織的一種特殊類型?？v觀大學這一文化組織的發(fā)展歷程,不難看出這一組織是長久的,也可以說是世界上最古老、最悠久、對社會影響最大的組織。那么,大學何以基業(yè)長青?何以具有歷經千年歲月的考驗而始終不衰的超凡生命力?這是因為:一方面大學以堅守真理的信仰以及勇于承擔社會責任,從而主動適應和滿足了人類社會發(fā)展的永恒需要。另一方面大學作為一個高度復雜的組織機構,擁有區(qū)別于其它任何社會機構的特征,即大學不是以強者邏輯、權力邏輯運行為核心的政府組織及其附屬機構,也不是以金錢邏輯運行、以追求利潤最大化為目的的商業(yè)組織,而是遵循著知識的邏輯、良心的邏輯、正義的邏輯,秉承自治、非營利、公共性、公益性等特征,以追求高深學問,為社會培養(yǎng)合格公民、服務社會為使命的社會公益機構。大學生能夠置身于這樣的機構和環(huán)境氛圍中學習、生活,耳濡目染,經過不斷的熏陶和體驗,在不知不覺中就能受到心靈的感染和公民品性的陶冶。

其次,大學還是一個培育公民的主體性、批判性、公共性和交往理性的公共領域。大學是知識分子、學者聚集的地方,是一個學者的共同體,由于大學師生強烈的求知欲、富于探索的精神和對社會的敏感性,使大學成為時代發(fā)展的晴雨表,能夠最先感受人類社會物質和精神等方面的變化。通過教學活動、科研活動,社會服務活動,師生們進行自由的、理性的交往與探索,進行思想、學術的交流、碰撞,這不但能夠產生新知識和新思想,培養(yǎng)人的主體性與公共性、批判性,激發(fā)大學師生對重大的社會問題和社會現象給予關注、評判和研究,影響國家相關公共政策的制定,而且更重要的是在這一過程中,通過師生在大學這一公共領域進行的平等、自由、理性討論和交往,大學生公民的參與技能得到提升,批判精神、公共精神等公民品性得以塑造。恰如學者肖雪慧所認為的,“大學自誕生以來,一直張開雙臂接納來自四面八方的學者和青年學生。在這里,學者們獨立地提出問題,異?；钴S地進行思想交流和學術探索;青年學生們則從這里學會如何思考,如何對話和進行思想交鋒,從這里獲得廣闊的視野去觀察世界。大學的寬容和自由還使人們的精神可以往很多方面去發(fā)展。無論對外部世界的好奇心和探索熱情,還是對內心生活的專注、思考和默想,都受到鼓勵和包容。這里也醞釀和容納各種見解,不論這些見解是傳統(tǒng)的、守舊的,還是新奇的、怪異的,都有立腳之地?！盵15]正是大學這種自由和寬容的氛圍令置身于其中的師生去掉了心靈的鐐銬,在富于理性的對話與自由的交往中使新知識、新思想得以自由地生長,使真理得以堅守,謬誤得以批判,社會得以前行,富于理性和責任感的公民也得以孕育。

毫無疑問,大學生在這樣的環(huán)境中經過熏陶和影響,公民素養(yǎng)會在潛移默化中得到提升,社會責任感和參與能力也會提高。因此大學及其社會要努力營造有利于大學生公民健康成長的教育環(huán)境和氛圍,當前需要著力進行的工作就是積極構建大學公共領域和培育大學公民社會組織。

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