試論羅爾斯的“差別原則”

鄭曉純，龍建中

（北京師范大學(xué)珠海分校珠海市田家炳中學(xué),廣東珠海519000）

試論羅爾斯的“差別原則”

鄭曉純，龍建中

（北京師范大學(xué)珠海分校珠海市田家炳中學(xué),廣東珠海519000）

“差別原則”是羅爾斯《正義論》中的一個基本范疇?！安顒e原則”以其個性特征塑造了羅爾斯的正義理論的獨特形象。文章在論述差別原則與正義原則、差別原則與原初狀態(tài)、差別原則與效率原則、差別原則與積極干預(yù)的基礎(chǔ)上，闡析了“差別原則”的含義、設(shè)立的理論背景、與社會整體效率的關(guān)系，以探討其實現(xiàn)的途徑。

差別原則;原初狀態(tài);最少受惠者;積極干預(yù)

“差別原則”是羅爾斯《正義論》的一個基本范疇?！安顒e原則”，即處理有關(guān)社會和經(jīng)濟利益的問題時，“合乎最少受惠者的最大利益”[1]。差別原則塑造了羅爾斯的正義理論的鮮明個性特征。

1 差別原則與正義原則

在《正義論》中，羅爾斯認(rèn)為正義的基本準(zhǔn)則(一般觀念)應(yīng)當(dāng)是“所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)被平等地分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者?！盵1]差別原則，即“不平等分配有利于最不利者”，主要體現(xiàn)的是這樣一種倫理關(guān)懷：處于社會合作體系的人都是自由、平等的，不管自然的還是社會的不平等都是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹６?dāng)不平等被允許時，只有在分配適合于最少受惠者的利益情況下才是正當(dāng)?shù)摹?/p>

差別原則在正義原則中占有重要的地位。羅爾斯提出了正義的兩個原則：“第一個原則：每個人對與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利?！薄暗诙€原則：社會的和經(jīng)濟的不平等應(yīng)這樣安排，使它們（1）適合于最少受惠者的最大利益（差別原則）；（2）依系于在機會公平平等的條件下地位和職務(wù)向所有人開放（機會平等原則）。”[2]第一原則規(guī)定了人與人之間絕對平等的基本政治權(quán)利，所要求的平等自由的違反不可能由社會經(jīng)濟利益而得到辯護或補償，也就是說，第一原則優(yōu)先于第二原則。

第二原則主張地位和職務(wù)向所有人開放，在社會和經(jīng)濟權(quán)利分配上比例平等。羅爾斯認(rèn)為，符合正義的不平等應(yīng)當(dāng)是最大限度地增加最少受惠者的利益。這里羅爾斯所提出的“最少受惠者”的這一群體之所以境況較差，不是由于其本身素質(zhì)差，而是因為社會在分配“基本的善”時不公正（如各種機會的獲得）,使得這一群體從社會分配中所獲得的利益最少。事實上，不公正的制度是該群體表現(xiàn)出較差素質(zhì)的根源，因此，該群體實際上是不公的社會制度的受害者。羅爾斯認(rèn)為對該群體特殊關(guān)愛和照顧，是倫理上應(yīng)當(dāng)和必須的，是符合正義的。注重最少受惠者利益的差別原則是正義第一原則中人與人之間的平等權(quán)利的體現(xiàn)。

2 差別原則與原初狀態(tài)

羅爾斯將正義的主題限定于社會的基本結(jié)構(gòu)，即要探討社會中的各種制度，如政治結(jié)構(gòu)和主要的經(jīng)濟和社會設(shè)計、如何分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)、如何決定社會成員合作成果的分配方式。羅爾斯設(shè)定公民的基本權(quán)利和義務(wù)與社會成員合作成果的分配方式是在原初狀態(tài)中建立的。“在原初狀態(tài)中，人們所處的自然和地理環(huán)境相似，人們的體質(zhì)狀態(tài)和精神狀態(tài)相似，而且各方的需求和利益相似，具有相似的理性和正義的直覺等?！盵3]在這樣的原初狀態(tài)中，由于物質(zhì)資料的匱乏，人們必須合作，并且合作是可能的。為了合作，人們必須選擇一些正義的原則來分配社會中的基本的善、人們相互間的權(quán)利和義務(wù)以及合作的成果。

然而，現(xiàn)實世界中，由于人們所處的社會地位不同，個人的天賦、智力、體力等客觀的或主觀的因素也不同，因此就處于不平等的地位或不同的處境。為了使人們在選擇正義的原則時，不至于因為其考慮到自身的特殊地位和處境而作出帶有偏見和偏私的選擇，影響原則的公正性，人們在作出選擇之前，需要披上一層“無知之幕”[4]。在“無知之幕”中，沒有一個人知道他在社會中的地位，也沒人知道他的先天的資質(zhì)、能力、智力、體力等，甚至不知道他們特定的善的觀念或他們的特殊的心理傾向。差別原則就是在這樣一種“無知之幕”下被選擇的。

原初狀態(tài)的設(shè)計本身和“無知之幕”的遮蔽是差別原則建立的理論前提。在選擇原則時任何人都不會因天賦或社會背景的關(guān)系而得益或受損，這樣就可能成為能夠普遍接受的條件，這也決定了正義的原則將是那些關(guān)心自己利益的有理性的人們，在誰都不知道自己在社會和自然的偶然因素方面的利害的情況下，人們都會選擇最弱勢群體的利益。

但許多人認(rèn)為，這種理想社會在現(xiàn)實中是不存在的，羅爾斯自己也承認(rèn)這樣一種狀態(tài)是“純粹假設(shè)的狀態(tài)”[5]。然而，正義理論的任務(wù)，正是要確立這樣一個問題：一個社會制度應(yīng)當(dāng)如何設(shè)計才是正義。羅爾斯的差別原則在原初狀態(tài)和無知之幕的遮蔽下，建立了不具有個人偏好而選擇的正義原則，對于現(xiàn)實世界而言，是一種“應(yīng)當(dāng)”的正義；“組織良好的社會”、“原初狀態(tài)”和“無知之幕”都不是目的，而是證明的手段，是對“現(xiàn)實世界應(yīng)當(dāng)如何轉(zhuǎn)變”的證明。因此，差別原則被設(shè)立在“原初狀態(tài)”和“無知之幕”之中，以“原初狀態(tài)”為背景，有其理論意義。

3 差別原則與效率原則

由于天賦、社會地位的不同，作為社會弱勢階層的“最少受惠者”與擁有較大權(quán)威和財富的人不在同一起跑線上，在形式上的平等自由原則下，不可能擁有與較優(yōu)越者一樣的平等機會。在現(xiàn)實中，這些弱勢階層的“最少受惠者”的利益容易受損或者無法獲益，如果處于同一合作體系的“最少收益者”利益經(jīng)常受損，這會給社會帶來什么影響呢？一部分人總在獲利，而另一部分人卻總是受損，這將導(dǎo)致社會的極度不公平，甚至?xí)砩鐣靵y，進而影響社會生產(chǎn)效率。

羅爾斯提出社會的不平等需要差別原則來補充，在強調(diào)基本自由權(quán)方面平等的同時，要針對不平等的社會和經(jīng)濟上的現(xiàn)實問題，作出相應(yīng)的設(shè)計和安排，使每一個人都因此而獲利。而注重最少受益者的利益的差別原則與提高社會的生產(chǎn)效率相沖突嗎？羅爾斯的回答是否定的。

羅爾斯認(rèn)為，在正義的社會基本結(jié)構(gòu)中，并且正義優(yōu)先于效率時，“差別原則與效率原則是相容的”。如果差別原則得到了充分滿足，那么使任何一個代表人的狀況變好便不可能不使另一個人的狀況變壞，也就是說，最不利的代表人的期望被最大限度地增加了，那么社會整體的利益將會增加，社會效率將會提高。羅爾斯舉出財產(chǎn)私有的民主社會中的企業(yè)為例子。他提出，在財產(chǎn)私有的民主社會中，作為企業(yè)家開始的人比從不熟練的工人階層開始的人有一種較好的前景，即使現(xiàn)存的社會不正義被消除了，情況還很可能是這樣。如何為這種不平等辯護呢？“根據(jù)差別原則，只有在這種期望的差別有利于那些出于較差狀況的代表人時才可以得以辯護?！盵6]而這種期望的不平等只有在減少它將使較差狀況階層狀況甚至更壞的情況下才是允許的。在這種原則下，加上地位開放條件和自由原則條件，羅爾斯認(rèn)為，企業(yè)家可以擁有的較大期望大概只能是鼓舞他們做促進勞動者階級長遠利益的事情，這樣能使經(jīng)濟過程更有效率，最后有利于整個社會，有利于最少受惠者。

4 差別原則與積極干預(yù)

差別原則要求天分較高者對天分較低者進行讓利和補償，而如何維持這種合作和分配呢？羅爾斯主張建立“積極的政府”，實施“積極干預(yù)”。

當(dāng)最少受惠者獲益，發(fā)生連鎖反應(yīng)，勢必會提高所有人的利益，而且處于無知之幕遮蔽下的人們都會選擇這樣的做法。羅爾斯認(rèn)為，由于每個人的幸福都依賴于一種合作體系,沒有這種合作,所有人都不會有一種滿意的生活。合作能給每個人帶來比獨自生活更大的利益,而且在合作中每個人都想得到較大利益。事實上，天分較高者的獲利一部分來自于最少受惠者的利益，因此，他主張在互惠互利的合作體系中,天分較高者對天分較低者進行一種依據(jù)天賦，而不是應(yīng)得的讓利和補償，并允許那種能給最少受惠者帶來補償利益的不平等分配。這是由第一原則所決定,也是維系社會合作的前提條件之一。

這里,羅爾斯將合作中的差別看作一種合作者共享的集體資產(chǎn)。為了維持這種合作和分配，羅爾斯主張“積極干預(yù)”，組建“積極的政府”，要求人們在正義的原則上達成共識，并在公認(rèn)的正義原則基礎(chǔ)上制定憲法，在憲法中確立公民平等的基本自由權(quán)的基礎(chǔ)上組建正義的、合倫理的政府。而政府一旦形成，則要制定法律，通過法律積極干預(yù)，改變由于天生的偶然因素而造成的不公平和不平等。政府的這種積極的干預(yù)，是以“不平等”的方式實現(xiàn)平等，以“不齊”的方式實現(xiàn)“齊”，從而保護最少受惠者的利益，進而促進社會的整體利益。

羅爾斯主張的“積極的政府”受到了市場自由主義者的批判。同為自由主義學(xué)派的另一代表諾齊克提出“最弱意義的國家”，“‘最弱意義的國家是能夠證明的功能最多的國家,任何比這功能更多的國家都要侵犯人們的權(quán)利’。因此,諾齊克的最弱意義上的國家,在社會經(jīng)濟領(lǐng)域,除保護功能外,是不能做更多的事情的?！薄胺e極干預(yù)”與市場的自由競爭之間的關(guān)系存在很多爭論?！胺e極干預(yù)”需要在一定的條件下才能達到預(yù)期的效果，否則容易變成一些強權(quán)階層謀取利益的工具。因而，“積極干預(yù)”只有在正義環(huán)境下才能起到預(yù)期的效果。

[1][美]約翰.羅爾斯.正義論[M].何懷宏，等譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.

[2]賈中海，劉英杰.析羅爾斯正義論的精神價值[J].學(xué)術(shù)交流, 1999,(6).

[3]張艷玲.羅爾斯正義原則的現(xiàn)代啟示[J].學(xué)術(shù)交流,2006,(9).

[4]林道海.正義的原則與證明-羅爾斯正義論評析[J].山東社會科學(xué),2006,(5).

[5]屠興勇.分配正義的兩種不同詮釋-羅爾斯與諾齊克之對話[J].長江論壇,2006,(2).

[6]張衛(wèi)明.羅爾斯“差別原則”的中國語境解讀[J].西方倫理思想研究,2006，（3）.

[7]劉須寬.羅爾斯“分配的正義觀”與諾齊克“持有的正義觀”對照研究[J].倫理學(xué)研究，2004,(2).

責(zé)任編輯 閆桂萍

B82-067

A

1674－5787（2011）01－0062－02

2010-09-25

鄭曉純（1981—），女，廣東省揭陽市人，碩士研究生，北京師范大學(xué)珠海分校教師，研究方向:應(yīng)用倫理學(xué)。