杜威“培養(yǎng)智慧”課程理論對高職英語教學(xué)的啟示

徐倩

(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇蘇州 215104)

杜威“培養(yǎng)智慧”課程理論對高職英語教學(xué)的啟示

徐倩

(蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇蘇州 215104)

20世紀(jì)美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的課程理論是其教育理論的重要組成部分，教育就是培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力，即培養(yǎng)智慧。著眼于我國目前高職英語課程現(xiàn)狀，應(yīng)使原有的教學(xué)觀念得到更新，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實和未來的生活需要，課程模式采用多樣化以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，課程的實施過程應(yīng)體現(xiàn)師生的互動民主。

培養(yǎng)智慧;課程理論;高職英語教學(xué)

杜威作為20世紀(jì)著名的哲學(xué)家、教育家，其哲學(xué)理論和教育思想對美國乃至世界都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，特別是他的課程理論在教育領(lǐng)域中引起了重要而深刻的變化，帶來了一場深刻的教育革命。筆者通過研究杜威的教育思想特別是他的課程理論，試圖探索適合我國國情的高職英語教學(xué)新思路，為我國高職英語教學(xué)提供一些有益的啟示。

1 杜威“培養(yǎng)智慧”課程理論詮釋

杜威把課程的目的看作是一種“智慧培養(yǎng)”，這里所說的智慧就是解決實際問題的能力。在《自由主義與社會行動》一書中，杜威認(rèn)為，智慧就是把過去的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成知識，并把知識投射到注意與目的之中，后者預(yù)見將來的可能情形，并指示如何確認(rèn)所欲實現(xiàn)的目標(biāo)。只有通過從過去經(jīng)驗所積累的知識寶庫中選取材料，并使已經(jīng)形成的習(xí)慣發(fā)揮作用，才能解決每一個新出現(xiàn)的問題，無論這些問題是個人的還是集體的，是簡單的還是復(fù)雜的［1］。杜威認(rèn)為知識是客觀的、外在的、靜態(tài)的，知識并不等于智慧，而教育的真諦就是使受教育者在接受知識的過程中有所領(lǐng)悟，有所體驗，并把知識內(nèi)化為自己的智慧。為培養(yǎng)智慧，杜威強調(diào)應(yīng)注重課程目的的社會性，重視學(xué)生的生活和經(jīng)驗，重視教育對學(xué)生社會生活的指導(dǎo)意義，并創(chuàng)造性地提出了活動課程，提出了實施課程的“做中學(xué)”的方式，豐富了課程的模式，重新定位了民主性的師生關(guān)系。下面就課程價值觀、內(nèi)容觀、方法觀及其師生觀等方面闡述杜威的課程理論。

1)實用與發(fā)展相統(tǒng)一的課程價值觀。杜威是實用主義教育家，他認(rèn)為教育是“生活的需要”和“社會的職能”。所謂實用的價值，就是指課程要能使學(xué)生適應(yīng)和應(yīng)付當(dāng)前的環(huán)境，能解決當(dāng)前的困難。所謂發(fā)展的價值，就是指課程要能為學(xué)生一生的發(fā)展打下基礎(chǔ)，要能使學(xué)生應(yīng)付將來環(huán)境的變化。實用指向現(xiàn)在，發(fā)展指向未來;實用解決確定的困難，發(fā)展解決不確定的困難，即為了將來的實用［2］。然而在當(dāng)下的教育教學(xué)中，教育已經(jīng)被異化為知識的傳授。在知識教育過程中，教育者呈現(xiàn)的是現(xiàn)成的知識、標(biāo)準(zhǔn)的知識、一成不變的知識，關(guān)注的是學(xué)生知識掌握的程度，卻很少關(guān)注學(xué)生智慧的發(fā)展，缺乏實用與發(fā)展的價值。杜威認(rèn)為，教育就是“生活的社會延續(xù)”，是經(jīng)驗的“繼續(xù)不斷的改組和改造”［3］，而這種改組和改造又必須利用環(huán)境、通過環(huán)境才能完成，進(jìn)而認(rèn)為教育必須以“發(fā)展個人的創(chuàng)作能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，也就是培養(yǎng)所謂的社會精神的社會能力”為目的。因此，作為實現(xiàn)教育目的的手段的課程必須關(guān)注學(xué)生智慧的發(fā)展，實現(xiàn)實用與發(fā)展的統(tǒng)一。

2)經(jīng)驗與環(huán)境相統(tǒng)一的課程內(nèi)容觀。在杜威看來，經(jīng)驗是課程的主要內(nèi)容。“經(jīng)驗”是杜威教育理論中最基本、最核心的概念。杜威格外看重“經(jīng)驗”的價值與作用，他曾指出，“一盎司經(jīng)驗勝過一噸理論”、“教育是經(jīng)驗的改組或改造”［3］。但是并非所有的經(jīng)驗都具有教育意義，對于課程經(jīng)驗的選擇還應(yīng)遵循一定的原則:首先，經(jīng)驗必須能促進(jìn)學(xué)生的生長，讓學(xué)生能夠從經(jīng)驗中學(xué)習(xí);其次，經(jīng)驗必須具有連續(xù)性，既要從過去經(jīng)驗中吸收某些東西，同時又要以某種方式來改變未來經(jīng)驗的性質(zhì)。而課程要解決的最基本的問題是，如何從學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗和生活出發(fā)，依照學(xué)生經(jīng)驗生長的實際情況，使學(xué)生用原有的經(jīng)驗來解釋未知的經(jīng)驗。與此同時，杜威還把環(huán)境作為課程的重要內(nèi)容。在杜威的教育理論中，環(huán)境具有重要的中介作用?！扒嗌倌暝谶B續(xù)的和進(jìn)步的社會生活中所必須具有的態(tài)度和傾向的發(fā)展，不能通過信念，情感和知識的直接傳授發(fā)生，它要通過環(huán)境的中介發(fā)生”［3］。環(huán)境是重要且復(fù)雜的，教師應(yīng)關(guān)注社會環(huán)境與學(xué)校環(huán)境的聯(lián)系，并為學(xué)生提供真實社會環(huán)境。此外，經(jīng)驗的連續(xù)性也是與環(huán)境的連續(xù)性密不可分，教育的過程就是經(jīng)驗的成長過程。在這個過程中，個人的環(huán)境隨著經(jīng)驗的成長不斷發(fā)展變化;而變化了的環(huán)境又將引導(dǎo)經(jīng)驗得到更好的發(fā)展，這兩方面是緊密聯(lián)系的。

3)經(jīng)驗與探究相結(jié)合的“活動課程”方法觀。對杜威而言，學(xué)生學(xué)習(xí)的所謂知識就是認(rèn)識知識，探究知識，解決問題，并通過反思性思維獲得對事物的暫時的一致性理解，知識總是與探究、行動和反思聯(lián)系在一起的。學(xué)生不是知識的旁觀者，而是有效知識的參與者、改造者和創(chuàng)造者。因此在杜威看來，采用學(xué)生在校外所從事活動類似的活動形式，為學(xué)生提供真正的動機和直接經(jīng)驗，使兒童接觸現(xiàn)實，這樣課程便與學(xué)生的生活經(jīng)驗結(jié)合，學(xué)校教育與社會生活的聯(lián)系性加強，并使學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，成為社會所需的人［4］。杜威的活動課程，首先就是經(jīng)驗課程。這是因為經(jīng)驗只有在活動中才能獲得，經(jīng)驗是活動的靈魂和目的。如果活動不能使學(xué)生獲得經(jīng)驗，或不能豐富學(xué)生的經(jīng)驗，那這樣的活動是無意義的。其次，杜威的活動課程又是興趣課程。杜威十分重視興趣在活動中的意義，因為它強調(diào)人的主動性，這種主動性能促使學(xué)生發(fā)揮其潛力，使他對探究知識產(chǎn)生情感與欲望。所以，教師設(shè)計的活動必須從學(xué)生的興趣出發(fā)，否則就違背了活動課程的本質(zhì)和目的。再次，杜威的活動課程是探究性的“做中學(xué)”的活動課程。在杜威看來，兒童生來就有一種要做事、要工作的欲望，這出于他的本能與興趣，因此，教師應(yīng)該給學(xué)生提供一個“做中學(xué)”的環(huán)境，對教學(xué)活動加以重視、選擇和利用，從而滿足學(xué)生的這種天然欲望，使學(xué)生能夠從真正有教育意義的活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其分析問題、解決問題的能力。

4)互動與民主相結(jié)合的課程師生觀。教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，但也不能忽視教師的作用。在杜威看來，教師的作用在于了解學(xué)生的興趣及需要，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的條件與環(huán)境，讓學(xué)生從“做中學(xué)”，教學(xué)過程實際上就是學(xué)生與教師共同參與的過程，是學(xué)生與教師真正合作、相互作用的過程。同時，杜威還主張學(xué)校管理應(yīng)該民主化，強調(diào)兒童的主體地位，主張師生之間要建立起一種民主平等的關(guān)系。而要實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想，認(rèn)真觀察、了解學(xué)生，尊重、信任學(xué)生。而杜威“做中學(xué)”的課程觀，正是建立起這樣一種寬松、民主的教學(xué)氛圍，改變傳統(tǒng)課堂上教師講、學(xué)生聽的呆板形式，為學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮提供良好的課堂教學(xué)環(huán)境。

2 對高職英語教學(xué)的啟示

杜威課程理論中的很多教學(xué)思想都值得學(xué)習(xí)和借鑒，對于高職英語教學(xué)頗有啟示，可以幫助人們從新的視角來看待英語教學(xué)中的課程內(nèi)容、課程實施以及師生關(guān)系，逐步改變過于注重知識傳授的局面，強調(diào)對受教育者的智慧培養(yǎng)，即從“傳授知識”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)智慧”。

1)課程內(nèi)容生活化。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的主要是能夠在日常生活中進(jìn)行一定的英語交際，所以英語學(xué)習(xí)應(yīng)與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來。應(yīng)在學(xué)生原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)相關(guān)教學(xué)情境，設(shè)計類似于實際生活中的活動或任務(wù)，如通過電話或其他媒體獲得信息，根據(jù)指令進(jìn)行操作，通過討論解決某個實際問題等，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，嘗試用英語來思維和交際，從而不斷豐富學(xué)生用英語進(jìn)行思維與交際的體驗。這樣的教學(xué)內(nèi)容能夠幫助學(xué)生明確語言的實際用途，更能調(diào)動學(xué)生的積極性與能動性，鍛煉語言的實際使用能力，提高英語學(xué)習(xí)效率。

2)課程實施活動化。英語課堂教學(xué)要以情境教學(xué)為主，讓學(xué)生在聽、說、做、玩等活動中積極參與，大膽表達(dá)，并從中反復(fù)感知和使用語言，感受成功的樂趣，從而提高語言的整體認(rèn)知水平。教師可以讓學(xué)生在用英語進(jìn)行交際或完成老師布置任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)英語，因此，在教學(xué)方法的選擇上可以以小組活動、互動教學(xué)法、交際法、整體教學(xué)法等為主。教師應(yīng)系統(tǒng)地掌握這些教學(xué)方法，根據(jù)課堂上為學(xué)生設(shè)計的不同任務(wù)，采取不同的方法。教師在有計劃、有步驟地開展活動時，要給予學(xué)生較多的選擇活動的機會以及自己設(shè)計、組織、主持、開展活動的機會，充分發(fā)揮他們的自主性。在活動中，首要的是激發(fā)學(xué)生興趣，切實聯(lián)系生活實際，力求形象、具體、生動、活潑、富于美感，使學(xué)生在活動中學(xué)有所樂，學(xué)有所得，充分體現(xiàn)“做中學(xué)”的樂趣。

3)師生關(guān)系民主化。目前我國教育中的課程設(shè)置是以“知識”為中心，教師的角色是知識的傳授者，學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了掌握知識，學(xué)習(xí)方法是死記硬背、機械訓(xùn)練，學(xué)生成為知識的奴隸，教育培養(yǎng)出來的也多為再現(xiàn)型、記憶型的人才。他們雖然可能擁有大量的書本知識，但卻缺少人生智慧。學(xué)生應(yīng)成為整個教學(xué)的中心，其主體地位不容忽視，但學(xué)生主體地位的確立并不意味著教師作用的消解。教師由過去知識的傳授者、灌輸者變成教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者以及意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。在教學(xué)過程中，只有良好、民主的師生關(guān)系，才能營造出良好的英語教學(xué)氣氛，使英語課堂生動活潑，從而開發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的潛能，提高英語學(xué)習(xí)水平。因此，教師一定要了解學(xué)生的興趣、需要、英語知識水平、學(xué)習(xí)動機、態(tài)度、方法等，在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何獲取自己所需要的知識，掌握獲取知識的工具以及學(xué)會如何根據(jù)需要去處理各種信息的方法。與此同時，教師還要善于對學(xué)生做出客觀的評價，可以先指出學(xué)生值得肯定的地方讓他產(chǎn)生被人承認(rèn)、受人信任的滿足感和成就感，然后再委婉地指出應(yīng)該改正或改進(jìn)之處。當(dāng)學(xué)生遇到困難時表現(xiàn)出來的猶豫和膽怯，教師應(yīng)該寬容和理解并予以適時的鼓勵。

3 結(jié)束語

總之，重視能力、重視方法、重視實踐、重視情感構(gòu)成了杜威課程理論的核心，并已成為現(xiàn)代教育的潮流，在今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，應(yīng)結(jié)合我國目前高職英語課程教學(xué)現(xiàn)狀，更新原有的教學(xué)觀念，課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生現(xiàn)實和未來的生活需要，課程模式應(yīng)采用多樣化以適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要，課程的實施過程應(yīng)體現(xiàn)師生的互動與民主，以獲得良好的教學(xué)效果。

［1］ 孫有中.美國精神的象征——杜威社會思想研究［M］.上海:上海人民出版社，2002:193.

［2］ 向蓓莉.教育中的自由智慧——以杜威的自由主義哲學(xué)為視角［J］.開放時代，2004(5):31-46.

［3］ 約翰·杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京:人民教育出版社，1990:3，24，158.

［4］ 周公良.杜威活動課程的本質(zhì)特征及其對我國中小學(xué)英語課程實施的啟示［J］.考試周刊，2010(26):134-135.

Dewey＇s Curriculum Theory and Its Inspiration to English Teaching in Higher Vocational Colleges

XU Qian
(Suzhou Institute of Industrial Technology，Suzhou 215104，China)

John Dewey is a famous American philosopher and educator in the 20th century.His curriculum theory is an important part in his education theory.The goal of education is to develop wisdom，to cultivate the students to solve problems in reality.Based on the present situation of English teaching in higher vocational colleges，it＇s important to change the traditional concept of teaching，pay attention to students＇actual demands at present and in the future and adopt different modes of teaching to meet with the development needs of the students.The implementation of the courses should show the interactions between teachers and students.

develop wisdom;curriculum theory;English teaching in higher vocational colleges

H 319.3

A

1672-2434(2011)03-0076-03

2011-03-18

徐 倩(1982-)，女，講師，從事研究方向:英語教學(xué)