淺論大眾傳媒時代大眾閱讀方式的變遷

劉紅梅

淺論大眾傳媒時代大眾閱讀方式的變遷

劉紅梅

隨著新媒體的廣泛興起，多樣的媒介形式、機(jī)構(gòu)及傳媒內(nèi)容共同構(gòu)成了最廣意義的大眾傳媒，形成了“廣義的大眾傳媒時代”。在這個背景下，大眾閱讀方式隨之有了擴(kuò)展與改變，呈現(xiàn)出閱讀對象多元化、視覺化，閱讀主體大眾化，閱讀目的娛樂化的特征。

大眾傳媒時代；閱讀方式；消費(fèi)性

由于技術(shù)擴(kuò)展了媒介的形態(tài)，其進(jìn)步改變了媒介及社會文化的構(gòu)成，因而從根本上使得現(xiàn)代社會從狹義的大眾傳媒過渡到廣義的大眾傳媒，改變了社會生活，甚至形成了一個時代。

一、大眾傳媒時代與大眾閱讀

傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，大眾傳媒即大眾傳播媒介，是新聞信息的載體，主要是指傳播范圍廣大的圖書、報紙、雜志、廣播、電視、電影，以及依托信息技術(shù)發(fā)展起來的互聯(lián)網(wǎng)等。這個意義上的大眾傳媒主要強(qiáng)調(diào)的是傳媒作為新聞信息傳播工具和手段方面的作用。但隨著消費(fèi)社會的到來，產(chǎn)品即媒介的現(xiàn)實(shí)也使大眾傳媒的概念拓展到了內(nèi)容與意義的層面。那些“大眾的”、“通俗的”、“大規(guī)模傳播的”媒介形式、機(jī)構(gòu)及傳媒內(nèi)容本身共同構(gòu)成了最廣意義的大眾傳媒，甚至可以說任何產(chǎn)品都成為媒介。正如麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中認(rèn)為的那樣，不僅新聞媒介及其機(jī)構(gòu)屬于大眾傳媒，而且“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介”。這種產(chǎn)品即媒介的時代，也就是大眾傳媒時代。

在大眾傳媒時代，傳播媒介、內(nèi)容和產(chǎn)品共同改變著人與世界的關(guān)系，影響著社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的結(jié)構(gòu)。在這個范圍內(nèi)，人類文明得以傳承的重要手段——閱讀，也就有了擴(kuò)展與改變。

所謂閱讀，廣義來看，一切從符號獲取意義的行為方式都可視為“閱讀”。正如阿爾維托·曼古埃爾在他著名的《閱讀史》中說道，動物學(xué)家閱讀動物，情人閱讀愛人的身體，精神科醫(yī)生幫助病人閱讀他們的夢，農(nóng)民閱讀天空的天氣……閱讀，幾乎就如同呼吸一般，是我們的基本功能。廣義的閱讀外延甚廣，但本文所指的“閱讀”意為人從符號中獲得意義的一種社會實(shí)踐活動，也是借助于文本實(shí)現(xiàn)的一種信息知識傳遞過程。在文字作為知識累積與傳承的主導(dǎo)方式的時代，這個意義上的“閱讀”一般僅僅是指具有識字能力的人對文字文本的一種解讀行為，即通常意義上的“讀書看報”。但作為人類認(rèn)識世界及文明延續(xù)與發(fā)展的重要手段，閱讀會隨著語言載體及閱讀對象，也就是媒介的變化而不斷變化著。這種變化在世紀(jì)更迭之際由于新媒體的涌現(xiàn)而尤其顯著，呈現(xiàn)大眾傳媒時代的全新特征。

二、大眾傳媒時代大眾閱讀的特征

在大眾傳媒時代，各種新媒體，包括新聞性網(wǎng)站、電子類圖書、數(shù)字類雜志、在線音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲，以及以手機(jī)為載體的報紙、小說、音樂等閱讀載體和閱讀方式，在感官運(yùn)用、情感交往、思維方式、信息獲取等方面給人們帶來了前所未有的變化。這種變化對傳統(tǒng)閱讀產(chǎn)生了劃時代的影響，使閱讀的對象、主體和目的等都呈現(xiàn)出全新的特征。

（一）閱讀的多元化

傳統(tǒng)的閱讀文本多指紙質(zhì)書刊。千百年來，雖然人類文明不斷演進(jìn)，人們閱讀的平臺卻基本沒有改變，形成很強(qiáng)的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣。但隨著電視等新媒體的出現(xiàn)，人們的閱讀媒介日漸多元，隨之而來的閱讀文本、閱讀形式也呈現(xiàn)多元化特征。

現(xiàn)代人獲取知識有三種主要的平臺：一種是Paper Display（紙書）；一種是 TV Display（電視屏幕）；一種是Monitor Display（顯示屏）。這三種平臺是現(xiàn)代人吸取知識主要的管道，由此產(chǎn)生了多元化的閱讀文本與閱讀形式，使閱讀已不再局限于書籍、報刊、雜志等傳統(tǒng)印刷媒介，閱讀內(nèi)容空前拓展。除了印刷媒介如書籍報紙雜志等提供的文字內(nèi)容外，影視劇、廣告、電子文本、視頻、短信、MSN、QQ等即時通訊工具負(fù)載的信息都可作為閱讀的內(nèi)容。臺灣著名出版人郝明義認(rèn)為：“各種訊息、知識，無時無刻不在供應(yīng)。我們無時無刻不在閱讀。這是自從印刷術(shù)發(fā)明之后，以及上個世紀(jì)電視走入家庭之后，閱讀最大的變化?！痹谶@期間，閱讀對象可以是傳統(tǒng)的圖書、報刊、電視，也可以是電子出版物、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)。因此，在大眾傳媒時代，隨著信息知識載體的多樣化，讀書看報是閱讀，看電視電影是閱讀，聽廣播音樂是閱讀，上網(wǎng)用手機(jī)同樣是閱讀。

閱讀的多元化不僅僅是閱讀載體、閱讀文本的多元化，更重要的是它借用新技術(shù)，創(chuàng)造新的閱讀體驗(yàn)，使閱讀習(xí)慣也日漸多元化，從而進(jìn)一步推動閱讀的普及程度。只是無論閱讀如何多元，其共同特征在于：閱讀的主體是人，閱讀的客體是廣泛的符號，閱讀的目的是從符號中獲取意義，閱讀的基本流程為人解讀符號、構(gòu)建意義。

（二）閱讀的視覺化

不可否認(rèn)，這是個“讀圖時代”，不僅電視、電影等多媒體影像充斥著現(xiàn)代生活，巨大廣告牌和精美海報綁架著眾人的注意力，傳統(tǒng)印刷媒體也開始向“讀圖”化方向發(fā)展：報刊中圖片使用的比重大大增加，越來越注重追求整體的視覺效果……視覺圖像正越來越多地替代語言文字符號，成為負(fù)載各種文化藝術(shù)信息的公用媒介代碼。正如美國文化學(xué)者丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》所說：“當(dāng)代文化逐漸成為視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)?！?/p>

視覺文化是指經(jīng)由視聽媒介傳播而形成的一種新型文化形態(tài)，它與單純由文字媒介傳播形成的以語言為中心的文化相區(qū)別。視覺文化符號環(huán)境日益成為我們生存環(huán)境的重要組成部分，正深刻地改變和影響著人類生活的各個領(lǐng)域，對人們思維模式、生活方式尤其是傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)的觀念產(chǎn)生了顛覆性的破壞與消解。尤其是在文本閱讀角度來說，文字的傳統(tǒng)闡釋功能和表現(xiàn)功能正在逐漸被圖片、影像等圖像因素弱化，閱讀行為由對語言文字的關(guān)注轉(zhuǎn)為對圖像符號的青睞，古老的印刷文本越來越多地被新興的視覺文本所取代。

在視覺文化時代，我們閱讀的對象悄然發(fā)生了變化：由傳統(tǒng)的文字文本轉(zhuǎn)向了圖像文本或圖像與文字并存的文本。這種視覺化趨向一方面是由于媒介的多樣化帶動海量資訊的出現(xiàn)，人類的閱讀視野拓寬，讀取信息的方式于是發(fā)生了革命性的變化；另一方面，由于消費(fèi)主義的興起，刺激娛樂與消費(fèi)的視覺性閱讀成為整體趨勢。于是，閱讀文本的視覺化拓展了過去傳統(tǒng)閱讀概念的范疇，使社會生活中視覺符號正在或已經(jīng)凌越了語言符號轉(zhuǎn)而成為文化的主導(dǎo)形態(tài)。這種圖像化的文本同時也具有典型的消費(fèi)性與淺表性，即以快速瀏覽方式回應(yīng)視覺沖擊力，即看即扔。

（三）閱讀的大眾化

在大眾傳媒時代，閱讀呈現(xiàn)大眾化的特征，即閱讀的主體由精英轉(zhuǎn)向大眾。

傳統(tǒng)閱讀受閱讀內(nèi)容的限制，閱讀主體需要具有一定的知識儲備及修養(yǎng)，才能“看懂及領(lǐng)會”書籍報刊等提供的具有一定深度的內(nèi)容。而由于文化的普及，以及更重要的是在當(dāng)下的閱讀環(huán)境里，由于新媒體技術(shù)帶來的閱讀文本的多元化與視覺化，閱讀這一行為對知識儲備及修養(yǎng)的要求已大大降低———諸多直觀的圖畫符號可以使閱讀者只需具備一般的視覺感知能力即可，從而使閱讀得到了更大程度的普及，呈現(xiàn)出大眾化的明顯特征。

因此，在大眾傳媒時代，閱讀不再是少數(shù)文化精英的專利，而成為全民性、大眾化的一種群體文化消費(fèi)行為，呈現(xiàn)出一種大眾消費(fèi)的特征。這是由于多元化、圖像化的閱讀對象拓展了閱讀的可能性，使閱讀成為一種大眾化的行為，而不在是少數(shù)精英的特權(quán)。具體來說，就是視覺文化形態(tài)的直觀形象性和意義傳遞的直接淺顯性，使讀者不再受自身語言文字水平的限制，人人可以是讀者。同時，閱讀主體對閱讀對象的獲得變得輕而易舉，大大降低了閱讀的成本和進(jìn)入閱讀殿堂的門檻。

（四）閱讀的娛樂化

閱讀是對符號意義的一種解讀行為，常常與理性和反思聯(lián)系在一起。但在廣義的大眾傳媒時代，閱讀更多的是一種媒介文本的娛樂化消費(fèi)行為，缺乏理性的意義構(gòu)建。

由于大量的新媒體介入大眾生活，改變著人們的生活方式與生活節(jié)奏，也改變了人們的閱讀習(xí)慣，從而使快捷化的閱讀方式成為一種主觀需求。與閱讀方式快捷化相伴而來的，是讀者的移動閱讀增多，輕便化閱讀日益明顯，如大量增加的手機(jī)閱讀、電子閱覽器閱讀、移動網(wǎng)絡(luò)閱讀等。加之多媒體的介入帶來愉悅感的增強(qiáng)，閱讀形態(tài)娛樂化在日常生活中屢見不鮮。有關(guān)調(diào)查表明，目前國民的娛樂性、生活化閱讀走高，功能性閱讀回落，娛樂化的淺閱讀成為當(dāng)代社會的明顯特征。

同時，由于大眾傳媒時代閱讀的視覺化趨向，視覺化的文本使受眾普遍采取娛樂的、休閑的心態(tài)，重感性體驗(yàn)，輕理性思考，注重文本之外的奇聞趣事，呈現(xiàn)出娛樂化、消費(fèi)化的特征。普遍認(rèn)為，語言更接近理性，而形象更趨近于直覺。因?yàn)槲淖肿鳛橐环N語言符號，是信息的間接載體，必須經(jīng)過大腦的“翻譯”，即必須經(jīng)過接受者的思維活動之后才能獲得其傳遞的信息；視覺化影像作為信息的直接載體，不必經(jīng)過大腦的“翻譯”過程就可以由感官直接傳遞其信息。基于此，視覺化的閱讀多是快速的、跳躍的、被動的，對內(nèi)容的把握則是隨意的、片斷的，其閱讀的目的不是為了精神洗禮，而是為了休閑娛樂，消遣娛樂性成了現(xiàn)代大眾閱讀的主導(dǎo)動機(jī)。

只是閱讀目的娛樂化的這種轉(zhuǎn)變在很大程度上不是閱讀主體自覺自為的，而是由現(xiàn)代消費(fèi)社會的性質(zhì)和整體消費(fèi)文化的符號特征所預(yù)設(shè)鑄就的。

三、消費(fèi)性——大眾傳媒時代大眾閱讀的本質(zhì)

在廣義的大眾傳媒時代，多樣的電子媒介使人類文化的傳播面臨著巨大的變遷，以計(jì)算機(jī)、手機(jī)、影視、廣告、廣播、電話等為代表的多樣信息載體瓜分著受眾有限的注意力，從而整體使閱讀從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，只求在最短的時間內(nèi)最大量地占有信息。雖然閱讀依舊呈現(xiàn)“符號—人—意義”的基本流程，但其由于符號的擴(kuò)展與改變，大眾閱讀在閱讀的對象、閱讀的主體、閱讀的目的與性質(zhì)上都呈現(xiàn)出新的特征，其根本在于消費(fèi)性。

總體來說，廣義的大眾傳媒時代的形成可以看成是基于消費(fèi)社會的結(jié)果，閱讀的轉(zhuǎn)變是媒介形態(tài)與媒介消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。

消費(fèi)社會是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄”的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)的社會形態(tài)，作為主流價值觀的消費(fèi)主義就是為消費(fèi)社會的合理性作辯護(hù)的。概言之，消費(fèi)主義主張消費(fèi)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長最有效的活動和手段，是人們精神滿足和自我滿足的根本途徑，是人生的根本目的。同時，消費(fèi)主義崇尚物質(zhì)主義與享樂主義，符號價值高于實(shí)用價值，奢侈品逐漸成為必需品。最早的消費(fèi)社會在美國誕生，然而，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的席卷之下，消費(fèi)社會席卷各個國家，消費(fèi)社會已成為超越資本主義和社會主義、超越東方與西方的新的生產(chǎn)生活方式。

消費(fèi)社會的一個最明顯的特征就是視覺消費(fèi)。有研究者者指出，“電子傳媒階段的重要特點(diǎn)就是用圖像符號代替非具象性的符號，由于它用具象直接作用于人的視覺，消除了人們的知覺與符號之間的距離，因而也消除了文字那種需要通過接受教育才能理解的間接性，消除了從符號的所指到能指之間的思維過程”。

作為消費(fèi)主義在閱讀領(lǐng)域的體現(xiàn)，大眾傳媒時代的閱讀整體呈現(xiàn)出一種直線式特征，其閱讀目的是了解和掃描信息，以便于讀者最直接、最迅速地取用，獲得愉悅。這種閱讀不求深度，只求在最短的時間內(nèi)最大量地占有信息，以滿足自我特定的需求為第一位，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的消費(fèi)性特征。

總之，由于新媒體的大量興起，大眾傳播媒介的內(nèi)涵與外延被廣泛擴(kuò)展，“產(chǎn)品即媒介”成為社會現(xiàn)實(shí)。在這一大背景下，各式作為閱讀對象的符號的消費(fèi)化本質(zhì)改變了人們閱讀的本質(zhì)，碎片式、“即看即扔”的閱讀成為常態(tài)，也成為社會的必然。

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[責(zé)任編輯：潘麗清]

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1673-8616（2011）02-0119-03

2011-01-18

劉紅梅，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生（四川成都，610064）。