略論中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)創(chuàng)新

陳深漢

略論中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)創(chuàng)新

陳深漢

文化是民族的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來，在致力于革命、建設(shè)與改革的同時(shí)，始終高舉中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，加強(qiáng)先進(jìn)文化的建設(shè)，不斷豐富先進(jìn)文化的內(nèi)涵，有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的向前發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨；文化建設(shè)；創(chuàng)新

文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。一般來說，廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在廣義的文化概念中，文化既是指一種精神價(jià)值體系，又是指一種社會(huì)生活方式。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。先進(jìn)文化是符合人類社會(huì)發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時(shí)代進(jìn)步潮流的文化。它最基本、最直接的價(jià)值取向是崇尚和追求先進(jìn)性。

文化從功能上說主要有兩個(gè)：一是化人，即教化、內(nèi)化、提升、豐富人的涵養(yǎng)與素質(zhì)；二是凝聚社會(huì)力量。文化是民族的靈魂，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。任何社會(huì)的生存和發(fā)展，都需要有一種普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚能力，以維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。這種認(rèn)同和凝聚能力主要來源于文化。文化通過知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范，產(chǎn)生凝聚和激勵(lì)社會(huì)成員的巨大力量。人類文明進(jìn)步的歷史充分證明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來，在致力于革命、建設(shè)與改革的同時(shí)，始終高舉中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，加強(qiáng)先進(jìn)文化的建設(shè)。

一、始終把文化建設(shè)置于重要的戰(zhàn)略地位

在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，十分強(qiáng)調(diào)文化的重要作用，認(rèn)為任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來。毛澤東在《新民主主義論》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗……我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！盵1]624他在制定新民主主義的基本綱領(lǐng)時(shí)，把新民主主義文化建設(shè)包含到當(dāng)中去。認(rèn)為新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)，必須要有與之相適應(yīng)的新民主主義文化。他強(qiáng)調(diào)要建設(shè)以無產(chǎn)階級(jí)文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化。

在中國(guó)改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷程中，鄧小平提出了在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的思路。鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[2]208他還指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明……與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國(guó)際主義、愛國(guó)主義都屬于精神文明的范疇?！盵3]28他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在搞兩個(gè)文明建設(shè)，一是物質(zhì)文明，一是精神文明?！盵3]156

黨的十三大提出包括經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明在內(nèi)的“三位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)總體格局。黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的要求，圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總目標(biāo)，在黨的基本理論、基本路線的基礎(chǔ)上，制定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本綱領(lǐng)，從而使“三位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)格局更加明晰而深入。

世紀(jì)之交，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，全面、系統(tǒng)地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同時(shí)指明了先進(jìn)文化的根本特征、指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、中心環(huán)節(jié)、建設(shè)目的、發(fā)展途徑等，并提出這是保持黨的先進(jìn)性的重要舉措，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和先進(jìn)文化緊密結(jié)合在一起。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和不斷變化的國(guó)內(nèi)格局，以胡錦濤為總書記的黨中央順應(yīng)歷史發(fā)展和時(shí)代變化的要求，把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，建設(shè)中華民族共有精神家園，要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障。

二、不斷豐富文化建設(shè)的內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)中不斷豐富發(fā)展其內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人提出了這一時(shí)期的先進(jìn)文化就是新民主主義文化，并對(duì)這種先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、依靠力量及基本特征等作了具體的闡述。毛澤東在《新民主主義論》一文中，提出了“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”的論斷[4]655，并指出“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”。新中國(guó)成立后，毛澤東提出：“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！盵5]3491950年代至1970年代這一時(shí)期的先進(jìn)文化建設(shè)思想，主要包括：第一，提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。第二，提出了社會(huì)主義教育方針。文化教育在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)中占重要地位。毛澤東明確指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！盵5]780-781第三，確定了我國(guó)社會(huì)主義文化的方針。1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴應(yīng)該成為社會(huì)主義文化的方針。隨后，他又闡明了對(duì)待古今中外一切文化成果的古為今用、洋為中用的方針。

改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了精神文明建設(shè)的任務(wù)。鄧小平指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。”[2]367鄧小平在1978年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)上說：“現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化?！辈⒄J(rèn)為“發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”。他指出：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！彼?983年10月1日為北京市景山學(xué)校的題詞中寫道：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！?/p>

進(jìn)入1980年代末90年代初，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體則完整準(zhǔn)確地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的科學(xué)內(nèi)容。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民明確指出：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央，更加重視文化建設(shè)。黨的十七大報(bào)告提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的任務(wù)：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；深化科技管理體制改革，實(shí)施知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

三、堅(jiān)持中國(guó)特色的文化建設(shè)方針

中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義文化建設(shè)的基本原理與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合起來，逐步形成建設(shè)中國(guó)特色文化的正確方針。

（一）堅(jiān)持把馬克思主義文化建設(shè)的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方針

第一，把文化看成是與經(jīng)濟(jì)、政治不可分的一個(gè)整體。馬克思說：思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想像、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。恩格斯也說，動(dòng)物的生產(chǎn)對(duì)周圍自然界的作用在自然界面前只等于零，只有人才給自然界打上自己的印記。這里所說的人再生產(chǎn)自然界，自然界成為人的作品和現(xiàn)實(shí)以及人化的自然，人創(chuàng)造的對(duì)象世界等，已經(jīng)不是先于人類歷史而存在的那個(gè)自然界，而是人創(chuàng)造的自然界。這第二個(gè)自然界并不是別的，就是人類的文化。[6]72

馬克思、恩格斯對(duì)人類文化的考察與探討，始終同人類的物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)分工和社會(huì)分配緊密相連，將精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)和意識(shí)生產(chǎn)同物質(zhì)生產(chǎn)一起置于人們生產(chǎn)活動(dòng)的整體之中。這些與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)、意識(shí)生產(chǎn)，總的都可以稱作文化生產(chǎn)。

馬克思主義思想者始終將如何推動(dòng)文化的發(fā)展，作為貫徹人類社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程的必要因素；列寧繼承馬克思主義唯物觀的基本原理，將文化建設(shè)作為“完全社會(huì)主義”的命題。

毛澤東把文化建設(shè)納入新民主主義的基本綱領(lǐng)之中。他提出：“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總路線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！盵7]708“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分?！盵4]1009鄧小平提出沒有社會(huì)主義精神文明便無法建設(shè)社會(huì)主義。黨的十三大提出包括經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明（先進(jìn)文化）在內(nèi)的“三位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)總體格局。這些都體現(xiàn)了文化建設(shè)的重要地位。

第二，把文化建設(shè)與執(zhí)政黨的前途相聯(lián)系。列寧警示執(zhí)政黨如果存在嚴(yán)重的文化制約，可能會(huì)從軍事上的“征服者”變?yōu)槲幕系摹氨徽鞣摺薄泥囆∑降木裎拿鹘ㄔO(shè)思想到江澤民的“三個(gè)代表”中的“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，是對(duì)列寧文化建設(shè)思想的繼承和深化。

第三，把教育科學(xué)列入文化建設(shè)的重要內(nèi)容。馬克思提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力包含科學(xué)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視科學(xué)技術(shù)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這個(gè)理論。1953年，毛澤東提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來建設(shè)我們的國(guó)家；1956年周恩來代表黨中央提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)；1958年初，毛澤東提出要來一個(gè)技術(shù)革命，并要求把黨的工作重點(diǎn)放到技術(shù)革命上來。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用的實(shí)際，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[3]274的論斷；之后，江澤民、胡錦濤先后提出“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”、科學(xué)技術(shù)“是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的革命力量”等論斷。

列寧說：“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”，并提出“第一，是學(xué)習(xí)；第二，是學(xué)習(xí)；第三還是學(xué)習(xí)”的任務(wù)。毛澤東說：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。[4]850鄧小平提出了“尊重知識(shí)，尊重人才”的號(hào)召，并認(rèn)為“發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”，江澤民提出科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；胡錦濤提出要辦好人民滿意的教育。

（二）堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向

列寧在1905年指出，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”。毛澤東指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的?！编囆∑街赋觯骸耙^續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向?！?980年7月26日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，正式提出我們的文藝工作總的口號(hào)應(yīng)當(dāng)是：“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)?！?/p>

（三）堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針

1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上指出，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴應(yīng)該成為社會(huì)主義文化的方針。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》中指出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮的方針。”[8]25-26

（四）堅(jiān)持古為今用、洋為中用的“二用”方針

毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中提出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄斑€有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！盵9]667我們不僅要批判繼承中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，還應(yīng)當(dāng)大量吸收外國(guó)進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。對(duì)古代文化遺產(chǎn)的批判繼承必須著眼于現(xiàn)階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，吸收“今天用得著的東西”，而不是搞古董鑒賞，更不是頌古非今。對(duì)待外國(guó)文化財(cái)富不是拜倒在洋人腳下，而是為了發(fā)展本民族的文化和提高民族自信心，“為了今天的中國(guó)人”。鄧小平指出：“要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的……堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。古為今用、洋為中用、推陳出新一直成為我黨文化建設(shè)的指導(dǎo)方針。”

（五）堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的“兩手抓”方針

根據(jù)文化建設(shè)曾經(jīng)出現(xiàn)過的一抓就死、一放就亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改革開放中形成了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”的方針。借用到文化建設(shè)中來，就是要堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的文化建設(shè)方針，以促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康有序快速發(fā)展。

（六）堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”方針

2003年，胡錦濤在針對(duì)新聞和宣傳方面的講話中提出了“三貼近”（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾）的要求，后來成為黨開展文化建設(shè)的重要方針。在這一方針的指引下，文化戰(zhàn)線的同志們創(chuàng)作出一大批深受大眾歡迎的、喜聞樂見的影視作品。

（七）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)并舉的“四位一體”方針

黨的十五大進(jìn)一步明確了什么是社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，怎樣建設(shè)這樣的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局從兩個(gè)文明建設(shè)擴(kuò)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)的“三位一體”。其后，黨的十六屆四中全會(huì)提出加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。從此，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的要求開始確立。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的新要求和新思路。

四、中國(guó)文化軟實(shí)力明顯增強(qiáng)

經(jīng)過中國(guó)共產(chǎn)黨90年的文化建設(shè)，我國(guó)文化軟實(shí)力得到了明顯增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在如下幾方面：

第一，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成效明顯，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，思想道德建設(shè)廣泛開展，全社會(huì)文明程度進(jìn)一步提高。

第三，教育科學(xué)迅速發(fā)展，國(guó)民受教育程度大幅度提高，人口大國(guó)逐步向人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變，在航天技術(shù)等一些領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，自主創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)。

第四，文化體制改革取得重要進(jìn)展，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，公共文化設(shè)施普遍增加，人民精神文化生活更加豐富。

第五，中國(guó)的國(guó)際聲望不斷提高，重新加入了世界貿(mào)易組織，成功舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年的上海世界博覽會(huì)與廣州亞運(yùn)會(huì)，在國(guó)際重大事件中發(fā)揮了越來越大的影響與作用。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的歷程中，始終高舉中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，始終把馬克思主義文化建設(shè)的基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷豐富發(fā)展創(chuàng)新中國(guó)先進(jìn)文化的內(nèi)涵，極大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷向前發(fā)展。

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1968.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東著作選讀：下卷[M].北京：人民出版社.

[6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題[M].北京：人民出版社，1957.

[9]毛澤東選集（合訂本）[M].北京：人民出版社，1971.

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A

1673-8616（2011）04-0015-04

2011-05-23

陳深漢，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共管理學(xué)院副教授（廣西南寧，530008）。

[實(shí)習(xí)編輯：楊延帝]