把根留住
——傳統(tǒng)文化影響下的黃霑歌詞研究

于春莉

（安徽工業(yè)大學文法學院,安徽馬鞍山 243000）

把根留住
——傳統(tǒng)文化影響下的黃霑歌詞研究

于春莉

（安徽工業(yè)大學文法學院,安徽馬鞍山 243000）

盡管流行歌曲屬于通俗的大眾文化,可是,中國傳統(tǒng)文化對黃霑作品的浸潤表現(xiàn)得卻極為深刻。歌詞作品既透露著儒家文化的積極進取、道家的超邁逍遙和佛家的隨緣而安,又表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的辯證的思辨精神。他極具現(xiàn)代意識,使作品繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)文化而更具時代氣息。當今的流行歌曲的創(chuàng)作者和歌迷們應該從中得到啟示,重新認識并發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀東西,留住民族文化的根才能使作品走向世界。

傳統(tǒng)文化;進取;逍遙;辯證;繼承;發(fā)展

黃霑,香港流行音樂界著名的詞壇宗匠。盡管流行歌曲屬于通俗的大眾文化,可是,中國傳統(tǒng)文化對其作品的浸潤表現(xiàn)得卻極為深刻,這已經成為其作品的鮮明特色?！八脑~曲作品,雖然映入了世俗的光影,雖然染進了粵語的方言,但依然純然是中國傳統(tǒng)文藝的一支余脈”。[1]105黃霑用現(xiàn)代的歌詞創(chuàng)作手法將自己對中華文化的深刻眷戀融鑄在作品中,傳統(tǒng)文化的精神氣度升騰而出,古典詩詞的氣息氤氳而來。本文即對黃霑歌詞對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展進行初步的探討。

中國傳統(tǒng)文化的主干是儒、釋、道三家思想。讓人嘆服的是,盡管流行歌詞屬于通俗的大眾文化,但縱觀黃霑的各類歌詞作品,無論是集大成的俠義歌詞還是愛情歌詞、愛國歌詞等等,無不體現(xiàn)出儒、道、佛三家文化對其作品的浸潤,體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的哲學思考。黃霑歌詞所傳遞出來的中國傳統(tǒng)文化思想精神,已經內化為其作品的靈魂,成為其作品能夠獨具個性的表征。他的歌詞中既有儒家的積極進取,也有道家的超邁逍遙,還有佛家的隨緣而安。由于其作品呈現(xiàn)出受儒、道文化的浸染比較深厚的特點,并且佛道兩家都主張精神的自由、心境的恬淡,往往共同塑造出黃霑作品傳達出來的一種超脫思想,因此下文將著重從儒、道兩方面來分析黃霑歌詞所受影響。但是,佛家的吉光片羽在其作品中靈光閃現(xiàn),卻給讀者留下了深刻的思索,例如,“凡塵里,種種留戀,命運中,各自隨緣”（《輪流轉》）,“大千色相,艷似天虹,還是會消失蹤影”（《天虹》）,“投入命運萬劫火”（《長路慢慢陪我闖》）,“跟有情人做快樂事,別問是緣是劫”（《流光飛舞》）。

一、儒家的積極進取

儒家文化所追求的積極進取、自強不息的精神品格;所展現(xiàn)出來的深沉的愛國激情和憂患意識,在黃霑歌詞中,特別是俠義歌曲和愛國歌曲當中都有淋漓盡致的體現(xiàn)。

“當仁拋小我,舍身成大我,永垂青史里,熱血是男兒”（《近代豪俠傳》）,“我有無邊毅力捱盡困難考驗,立折披荊棘,心里更愿永不折腰”（《大丈夫》）,“闖一番新世界挺身發(fā)奮圖強”（《抉擇》）,“我奮發(fā)圖強做好漢,做個好漢子,每天要自強,熱血男兒漢,比太陽更光,昂首挺胸大家做棟梁”（《男兒當自強》）,在慷慨激昂的旋律中,飛射出中華兒女勇于擔當、昂揚奮進的英武之氣。詞篇迸發(fā)出的這陽剛的浩然正氣讓讀者深深感受著五千年文明古國的生命飛揚,歷經榮辱滄桑依然意氣風發(fā),華夏民族的熱血熱腸確比太陽更光輝。“人海之中找到了你,一切變得有意義。從今心中找到了美,找到了癡愛所依……共闖刀山不會辭,現(xiàn)仁義,英雄俠義。同聲同氣,同心同意,無分彼此,射雕英姿青史永留……”（《一生有意義》）,即便是在這首以愛情為核心內容的歌詞中,我們還是更會被主人公攜手奮進、當仁不讓、赴湯蹈火的人生情懷所感動。黃霑亦有許多頗具民族情懷的歌詞作品。最為人們所熟悉的就是那首1984年春晚唱響華夏大地的《我的中國心》,酣暢淋漓地抒發(fā)了炎黃子孫對祖國錦繡山河的深情贊美和無限熱愛?！?982年,日本文部省在審定中小學教科書時,公然篡改侵略中國的歷史,激起了華人的憤慨。黃霑和王福齡合作了歌曲《我的中國心》?！盵2]45黃霑所作歌詞如下:

“河山只在我夢縈,祖國已多年未親近,可是不管怎樣也改變不了我的中國心。洋裝雖然穿在身,我心依然是中國心,我的祖先早已把我的一切烙上中國印。長江、長城,黃山、黃河,在我心中重千斤,無論何時,無論何地,心中一樣親。流在心里的血澎湃著中華的聲音,就算身在他鄉(xiāng)也改變不了我的中國心?！?/p>

語言淺白卻字字敲擊在每一個中國人的心頭,飽含愛國的赤子深情,聽后讓人如鯁在喉,難以抑制的家國情懷空前高漲,海外赤子眷戀祖國的款款深情與民族的自豪感久久回蕩?！队赂业闹袊恕防?

令我錦繡故鄉(xiāng)色變,令我嬌美翠湖含恨,望向中國國土,此際浩氣在騰,誓要將我苦難化為悲憤。做個勇敢中國人,熱血決拋抵抗敵人,我萬眾一心,哪懼怕艱辛,沖開黑暗。做個勇敢中國人,熱血灌醒中國魂,我萬眾一心,哪懼怕艱辛,沖開黑暗。

充滿著深沉的愛國熱忱、濃濃的憂國意識以及堅定的祖國信念。如同國歌《義勇軍進行曲》一般澎湃著愛國的激情,聽后壯人膽魄,叫人血脈賁張?！锻救f里人》里“盛唐浩瀚戈壁灘”、“漢風”、“宋土”無不是烙下中國印的情感象征,如同歌詞所說的,中國人正是從這些共同的記憶中隔海歸宗,找到“心根”;《中國夢》中:“我的夢和你的夢,每一個夢源自黃河。五千年無數的渴望,在河中滔滔過,那一個夢澎湃歡樂,那一個夢傾涌苦楚,有幾回唐漢風范,讓同胞不受折磨。哪天我中國展步,何時睡獅吼響驚世歌,沖天開覓向前路,巨龍揮出自我……中國人人每一個做自由樂暢幸福我”,把偉大深沉的家國情懷寫入體貼入微的個人獨白,喚起香港市民和中國人重溫“唐漢風范”的愛國熱誠,親切之余絕不顯說教。2002年4月,香港經濟低迷,前財政司司長梁錦松在宣讀財政預案時以《獅子山下》的一段歌詞作為結尾,呼吁港人同舟共濟,足見歌詞的流傳度,詞中“同舟在獅子山下且共濟,拋棄區(qū)分求共對,放開彼此心中矛盾,理想一起去追。同舟人誓相隨,無畏更無懼。同處海角天邊,攜手踏平崎嶇”,的確“能夠給香港人一份親切感而又不流于空洞吶喊”。[3]15

二、道家的超邁逍遙

道家文化塑造出來的中國理想人格是順任自然、超邁逍遙的理想性格?？袋S霑作品,我們也感受著作者那超邁灑脫的仙風道骨、飄逸浪漫的人生意趣。

詞作《楚留香》開篇“湖海洗我胸襟,河山漂我影蹤”,一“洗”、一“漂”在壯闊山河的空間背景里輕盈點化出道家的風骨神韻;“塵沾不上心間,情牽不到此心中,來得安去也寫意,人生休說苦痛。聚散匆匆莫牽掛,未記風波中英雄勇”,不正是老莊思想人格中超然物外、寵辱偕忘的人生境界嗎?結尾“就讓浮云輕拋劍外,千山我獨行,不必相送,獨行不必相送”,讀者似從中看到俠客放浪江湖,高風絕塵而去。另一首武俠劇主題曲《忘記心中情》寫道:“忘記心中情,遺下愛與癡,任笑聲送走舊愁,讓美酒洗清前事。四海家鄉(xiāng)是,何地我懶知,順意趨寸心自如,任腳走尺軀隨遇”,同樣用詩化的語言勾勒出主人公放浪形骸的狂傲姿態(tài)、隨遇而安的人生態(tài)度。再有“天空海闊人開朗,胸襟寬曠情意長,清風令我心醉,大海添我樂暢,塵俗氣沾不上?！航记飵X萬方闖,山青水秀人舒暢,星燈耀我方向,月影邀我往,憑傲氣沖宵漢”（《做人愛自由》）;“迎入日月萬里風,笑揖清風洗我狂,來日醉臥逍遙,寧愿銹蝕我櫻槍”（《長路漫漫任我闖》）,諸多詞作都用以景襯情的方式表現(xiàn)出一種逍遙遊放、自由自在的精神境界。黃霑為電影《笑傲江湖》系列先后創(chuàng)作了兩首主題歌《滄海一聲笑》和《只記今朝笑》,與電影一樣,風格一致,都是有承繼關系的經典作品:

滄海笑,滔滔兩岸潮,浮沉隨浪記今朝,蒼天笑,紛紛世上潮,誰負誰勝出天知曉。江山笑,煙雨遙,濤浪淘盡紅塵俗事知多少。清風笑,竟惹寂寥,豪情還剩一襟晚照。蒼生笑,不再寂寥,豪情仍在癡癡笑笑。

——《滄海一聲笑》

滄海一聲笑……白云俏,艷陽照,襯我逍遙調;自由是我,心里只記,今朝的歡笑。開心的感覺,傾心的快樂,今天開了心竅。落霞如血,紅日如醉,我抱擁奇妙。浮塵隨浪,只記,今朝的歡笑。熱情和唱,縱情傲嘯,看透江湖玄妙。自由來去,不盡逍遙,瀟灑得不得了。笑面向,滔滔啊,他朝有誰能料?啦……只記今朝的歡笑

——《只記今朝笑》

“滄海笑”、“蒼天笑”、“江山笑”、“清風笑”、“蒼生笑”、“今朝笑”在這反復抒寫的笑聲中,我們體會著莊周式的瀟灑肆意、樂觀豁達,那看透世事的磊落豪情在天地之間久久回蕩。難怪歌迷把這首《滄海一聲笑》奉為黃霑作品“經典中的經典”,認為它傳神地表現(xiàn)出金庸原著的神韻,是《笑傲江湖》這部小說的最佳注解?！吨挥浗癯Α犯柙~要簡單得多,似乎“笑”、“逍遙”、“瀟灑”足以概言之,但其間散發(fā)出的簡單而純粹的喜悅感比《滄海一聲笑》更多了心靈的平靜和坦然,配合著曲調淋漓盡致地表現(xiàn)出逍遙快樂的感覺。

黃霑為經典電影《倩女幽魂》創(chuàng)作的同名主題歌詞:

人生路,美夢似路長,路里風霜,風霜撲面干。紅塵里,美夢有幾多方向。找癡癡夢幻中心愛,路隨人茫茫。

人生是,美夢與熱望,夢里依稀,依稀有淚光。何去何從,去覓我心中方向,風仿佛在夢中輕嘆,路和人茫茫。

人間路,快樂少年郎,路里崎嶇,崎嶇不見陽光。泥塵里,快樂有幾多方向。一絲絲夢幻般風雨,路隨人茫茫。

影片講述的是生死相依、蕩氣回腸的愛情故事,而歌詞卻把人們帶到夢幻迷離的人生思索之中去,不能不說是深厚的傳統(tǒng)文化底蘊使然。跋涉人生的悲涼、艱辛、無奈、迷茫,讀者咀嚼著這浪跡紅塵的人生感悟、亦真亦幻的人生況味?！堕_心做出戲》:

是對是錯且不管你,笑聲歌聲傳我傳奇。管不了是是非非,那恩恩怨怨啥把戲。做人管不了這許多,不過是一出戲。讓我們找開心快活去,讓我們尋開心快樂去,快樂的人生一且是游戲,歡樂的人生是我和你。笑一聲醉醒之間難得糊涂,開心做一出戲。

似乎有點人生虛無的頹唐,但這樣無拘無束、放浪鼓噪的戲說人生卻也能叫人超越人間的是非恩怨,進入精神絕對自由的人生境界。電影《倩女幽魂》的插曲《道》由黃霑作詞作曲兼唱,“道可道,非常道,天道、地道、人道、劍道……呸呸呸呸呸胡說八道……我自求我道”,歌詞由《道德經》里的“道可道,非常道”開始,隨后一連串的道、道、道讓人目不暇接、眼花繚亂,不由自主地跟著黃霑的歌聲一路“道”下去,忽而大笑,忽而啐人,簡直就是一盤奇趣百出的大雜燴。在這首歌中,黃霑的譏誚、意趣、幽默均表現(xiàn)得酣暢淋漓、無拘無束,頗具嘲諷世事的穿透力,唱出了率性、瀟灑。這便是黃霑的戲夢人生,超脫凡塵,游戲人間,都只為活出真我。

可見,黃霑的歌詞受道家文化的深刻影響,超然物外、率性怡情的文化精髓表露無遺。有道是文如其人,在他的作品中我們更加深刻地感受著他被褐懷玉的超然人格,崇尚自由的理性精神和心齋坐忘、逍遙無待的人生境界?！岸S霑最深的底蘊,一是癡,一是笑;癡是悲,是凄涼,是中國人對塵世的眷戀;笑是喜,是灑脫,是中國人對人世的放達?！盵1]109

三、辯證的哲思

在中國古代文化中,《易經》、老子、孔子、莊子和荀子都表現(xiàn)出深刻的辯證思維。他們都深刻的反映出中國傳統(tǒng)文化重視事物發(fā)展變化的永恒性,注重事物雙方的相輔相成、相互依存和相互轉化,注重揭示事物的對立統(tǒng)一,這種辯證思維體現(xiàn)了中華民族的高度智慧。

在黃霑為香港時裝電視劇、電影所創(chuàng)作的很多作品中,我們常常能看到這種來源于中國傳統(tǒng)文化的辯證的哲學思考。有“眾經之首,文化之源”之稱的《易經》認為“生生之謂易”（《易經·系辭上》）,即事物發(fā)展變化生生不息。老子不僅肯定了萬物從道演化而來,而且也看到了萬物的永恒變化。黃霑歌詞《家變》:

“知否世事常變,變幻原是永恒。此中波浪起跌當然有幸有不幸,不必怨世事變,變幻才是永恒。……月缺后月重圓,缺后月重圓……迎接那變幻,今生與你擁抱著永恒”,

讓人想起蘇軾的哲言“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?”（《前赤壁賦》）和他的詞句“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”（《水調歌頭·明月幾時有》）,皆是對宇宙人生發(fā)展變化過程的辯證思索,體現(xiàn)著夐絕塵寰的宇宙意識。而黃霑用更淺白精警的語言顯示出齊物我、等榮辱的人生觀,鼓舞著聽者在逆境中保持樂觀的精神。

是他也是你和我,同相親相愛也相爭?！瓗自S歡與笑,多少愛和恨,那狂潮卷起燦爛又繽紛。是苦也是甜美,人生的喜惡怎麼分?！瓗自S哭與嘆,多少假與真,讓狂潮起跌,混合愛和恨,是他是你和我,同悲歡喜惡過一生（《狂潮》）;敵友之間紛爭難分彼我,恨愛可有界線?……看世中得失,不記恨愛相纏,只記共你當年,曾經相識過（《強人》）,

都是用辯證的觀點來分析把握社會中事物相互對立的兩方面,揭示其相互依存和轉化的關系。

成功的歡呼到處為他追隨,人生的好景到處與他暢聚,誰知顛峰的他,誰知頂尖的他,悠悠流下兩行淚。是否他心中永遠抹不去恐懼,是否他心中永遠太多掛慮,是否他心中所思,迷惘得不知所止,……成功的幾多得失,難補他一世抑郁,和茫然那滿眼淚（《鱷魚淚》）歌詞敏銳地從事物的對立面展開人生的思索,頗具憂患意識,真是飽經風霜的人才能深刻體會得到的感悟,大有高處不勝寒的哲學意味。在作品《奔向未來的日子》中,黃霑寫到:“無謂問我今天的事,無謂去知,不要問意義,有意義、沒意義怎么定判,不想、不記、不知”,作者叩問著生命的意義,隱藏于文字背后的辛酸真是動人心弦,辯證的看待人生的得失榮辱之后的那份超越和曠達也終于升華而出,于是瀟灑的“一心一意奔向未來的日子”。

四、結束語

除了鮮明地繼承了傳統(tǒng)文化的思想精髓,黃霑歌詞對古典詩詞語言的運用也達到了爐火純青的地步。如前所引述的歌詞作品,語言對仗工整,意象含蓄蘊藉,意境深遠遼闊,篇幅所限,這里不再贅述。在黃霑對詩詞語言的運用中,我們卻可以清晰地看到他繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

香港著名詞作者林夕對黃霑歌詞語言的評價很有見地,“以文言筆法寫詞有如行鋼線,一不小心便會一面倒。用字過于艱僻,只有學貫五經才懂欣賞,過于淺近平庸,又流于風花雪月、殘月春風,連不文或不懂文字的都嫌陳舊。但看《萬水千山縱橫》的‘豪氣吞吐風雷,飲下霜杯雪盞’、‘誰知心醉朱顏,消逝風雨間’便很能允執(zhí)中庸。當然,‘霜杯雪盞’可能太深,于是便有‘憑誰憶,意無限,別萬山,不再返’照顧讀者,‘憑誰’、‘卻笑他……’、‘意無限’顯然是古典詩詞的慣調,加上淺近的意思,便令多種讀者都會稱心滿意?！秉S霑雖然醉心于傳統(tǒng)文化的魅力,但是卻絕不是擬古之人,他堅持作詞應雅俗共賞,且“必須能和今天生活合拍的歌詞,才有生命?！譄粢褮堅掳祷琛活愂攀兰o的東西,最好不要在筆底出現(xiàn)。用詞也應該合乎今天語言習慣”。[5]52那么如何讓自己的歌詞既有文化底蘊又富有現(xiàn)代氣息呢?黃霑自有妙招,他說自己“現(xiàn)代感較豐富的歌詞,用的文體,別具一格。既有文言,也有接近國語口語的白話,復有粵語方言。這種三及第式文體,令再起的粵語流行曲通俗之余,避免了過分低俗”。[6]133寫愛國,他說:“沖天開覓向前路,巨龍揮出自我”（《中國夢》）;寫哲理,他說:“愿我一生去到終結,無論歷盡幾許風波,我仍然能夠講一聲:我是我”（《問我》）,歌詞語言言淺而意深,富有現(xiàn)代感,而詞中開始有“自我”出現(xiàn),感情流露得坦率自然。因而,香港的歌詞研究專家給了他崇高的評價:“在詞人中黃霑的代表作數量未必最多,但其開風氣之先,對粵語流行歌詞現(xiàn)代化的貢獻卻始終是首屈一指的?！盵7]191

黃霑深知自己在中華文化譜系脈絡里的位置。他提到顧嘉輝有一次上電視彈琴,那么多拿手的西歌不彈,卻選了上海老歌《魚兒哪里來》,因為“我國的時代曲,是我們的血脈里不能分割出來的一部分?！盵8]“中國的現(xiàn)代流行音樂本身就是舶來品,如果沒有自己的文化融在里面扎根下來,就會處于無根的游離狀態(tài)”,[9]143而流行歌詞的“根”在哪里?正在那博大精深的傳統(tǒng)文化中。在歌詞中,黃霑繼承并超越了傳統(tǒng)文化而走向現(xiàn)代,但愿當今的流行歌曲的創(chuàng)作者和歌迷們能有所悟,“都能像黃霑般,能擺脫西方文化的迷惑,重新認識中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀東西并發(fā)揚之”。

[1] 李 皖.黃霑中國背影漸去[J].讀書,2005（5）.

[2] 李懷宇.親愛的風流人物[M].廣州:南方日報出版社,2004.

[3] 黃志華,朱耀偉.香港歌詞導賞[M].香港:匯智出版有限公司,2009.

[4] 林 夕.黃霑給我們的啟示之四[J].∥黃志華、朱耀偉.香港歌詞導賞[M].香港:匯智出版有限公司,2009.

[5] 黃 霑.不信人間盡耳聾[M]∥黃志華、朱耀偉.香港歌詞導賞[M].香港:匯智出版有限公司,2009.

[6] 黃 霑.粵語流行曲的發(fā)展與興衰:香港流行音樂研究（1949-1997）[D].香港:香港大學,2003.

[7] 朱耀偉.詞中物:香港流行歌詞探賞[M].香港:三聯(lián)書店（香港）有限公司,2007.

[8] 盈 盈.滄海仍在,曾聽琴簫——悼黃霑.[EB/OL].2008-12-0413:32:46[2010-07-02].http://blog.sina.com.cn/s/blog_5665286e0100clu5.html

[9] 張 檸.2006文化中國[M].廣州:花城出版社,2007.

I206

A

1673-1794（2011）01-0019-03

于春莉（1977-）,女,講師,文學碩士,研究方向:文學藝術。

安徽工業(yè)大學青年科研基金項目《流行歌曲對傳統(tǒng)文化的繼承與超越》（QZ200929）

2010-08-10