論朱湘的散文創(chuàng)作
——以《中書集》第一輯為研究對象

黃艷芬

（合肥學院中文系,安徽合肥 230601）

論朱湘的散文創(chuàng)作
——以《中書集》第一輯為研究對象

黃艷芬

（合肥學院中文系,安徽合肥 230601）

皖籍“新月派”詩人朱湘以詩歌蜚聲于現(xiàn)代文壇,但是他以《中書集》第一輯為代表的散文創(chuàng)作遠離啟蒙和革命文學語境,側(cè)重個體經(jīng)歷書寫和個性描述,風格寧靜平和,筆調(diào)從容隨意,集中體現(xiàn)了他的“文學便只是一種高聲的自語”的文藝觀。

朱湘;《中書集》;“純文”;新月派

作為一名杰出的現(xiàn)代詩人,皖籍作家朱湘對于新詩的貢獻很大,他的詩歌也因此為評論者關(guān)注較多。然而,除了詩歌之外,朱湘還有不少散文創(chuàng)作,他的散文取材自由,筆調(diào)輕松,言辭優(yōu)美,呈現(xiàn)出一種獨特的創(chuàng)作狀態(tài)。朱湘現(xiàn)存的散文基本都收錄在《中書集》中,早在1928年留美期間,他就基本上編好了這本文集。在給友人羅皚嵐的信件中,他這樣說:“我的散文集子已經(jīng)編好,分作四什:一什是純文,有九篇（兩萬字）,二什關(guān)于中國詩學有五篇（一萬五）,三什關(guān)于新文學,有兩篇（五千）,四什關(guān)于西方詩學,有三篇（五千）?！盵1]227然而,由于種種原因,這本文集在朱湘生前卻并未獲得出版機會,直到他死后的次年,也就是1934年才由上海生活書店出版,并如朱湘自言,共分四輯,但是篇數(shù)增至四十三篇。

《中書集》雖然分為四輯,但是從實際內(nèi)容來看只分為兩類:一類即作者自稱的“純文”,第二類為古今中外文學批評文章。因為從文體上來看,第二類并非嚴格意義上的散文,因此本文主要探究的是《中書集》第一輯中的22篇作為“純文”的散文。

一

郁達夫說:“但現(xiàn)代的散文,卻更是帶有自敘傳的色彩了,我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻,則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰,以及生活習慣等等,無不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前。”[2]5《中書集》第一輯中的散文多作于朱湘留美前,大致能夠體現(xiàn)出詩人幼年至出國前的人生經(jīng)歷?！段业耐辍泛汀锻犊肌窋懙氖窃娙嗽缒甑那髮W、生活和閱讀情形,以及如何走上新文學創(chuàng)作道路;《北海紀游》和《夢葦?shù)乃馈氛宫F(xiàn)了朱湘與摯友劉夢葦?shù)慕煌?以及二人相近的文藝觀;《日與月的神話》和《文藝作者聯(lián)合會》、《畫虎》中,朱湘以議論體表現(xiàn)自己的文藝觀;《衚衕》和《迎神》以描寫的筆法,展示某種文化景觀;《說詼諧》、《說自我》和《說說話》以說明體展現(xiàn)詩人人生態(tài)度的某一方面;《打彈子》和《煙卷》則是描寫日常生活情趣的……因此,閱讀《中書集》第一輯可以直接了解朱湘大半生的人生狀況,他的文藝個性和喜好,以及對于新文學建設的意見等。

也因此,這些散文大部分都帶有些敘事的痕跡。朱湘曾說過:“周啟明所譯的點滴,里面有一些散文詩性質(zhì)的短篇小說;那一種的短篇小說,我看,或許便是像我這樣性格的作詩的人所唯一的能作得了的?！盵3]79朱湘早年也愛看小說,但是沒有寫過小說,他曾自尋原因:“據(jù)我看來,作小說的人是必得個性活動的,而我的個性恰巧是執(zhí)滯,一點也不活動?！盵3]78在創(chuàng)作上,朱湘認為自己有時候可以寫些短篇小說性質(zhì)的小品文,指出自己的散文在內(nèi)容上的敘事傾向。但是作為一名詩人,尤其是擅長于抒情詩創(chuàng)作的詩人,他的散文不可避免地帶有較強的抒情特質(zhì)。朱湘在散文中作敘事、議論或是描寫的時候,常常會抒情,抒情既是為文的需要,更體現(xiàn)了詩人創(chuàng)作的本能。在散文《北海紀游》中,朱湘盛贊月夜的安謐:“夜風吹過我們的耳邊,低語道:一切皆已休息了,連月姊都在云中閉了眼安眠,不上天空之內(nèi)走她孤寂的路程;你們也聽著魚蚓的催眠歌,入夢去罷。”在散文《夢葦?shù)乃馈分?詩人則以凄涼的口吻抒發(fā)對早逝友人的哀悼:“來無聲息,去無聲息,孤鴻般的在寥廓的天空內(nèi),任了北風擺布,只是對著在你身邊漂過的白云哀啼數(shù)聲,或是白荷般的自污濁的人間逃出,躲入詩歌的池沼,一聲不響的低頭自顧幽影,或是仰望高天,對著月亮,悄然落晶瑩的眼淚,看天河邊墜下了一顆流星,你的靈魂已經(jīng)滑入了那乳白色的樂土與李賀濟慈同住了?！敝煜媸且粋€情感極其豐富的詩人,他一生窮困,愛憎分明,對于友人、自然和文藝都有著強烈的熱愛,并且總是在作品中總是自覺地展現(xiàn)自己的態(tài)度和情感。

《中書集》第一輯里的散文形式非常豐富,主要有議論體（《文藝作者聯(lián)合會》、《畫虎》）、說明體（《說詼諧》、《說自我》）、悼文（《夢葦?shù)乃馈罚?、書信體（《日與月的神話》）、寓言體（《寓言》）、散文詩（《江行的晨暮》）等等,體現(xiàn)出朱湘強烈的文體創(chuàng)新意識。從篇幅上看,朱湘長于短文,《中書集》第一輯中除了《北海紀游》和《我的童年》等極少數(shù)幾篇外,其他都是非常短小精致的,有的甚至只有數(shù)百字,應與“五四”時期美文運動對于短篇體制的倡導有關(guān)。

朱湘對于當時的美文大師周作人非常推崇,在生前曾與周作人通信,盛贊他在散文文體上的自覺意識。朱湘說過:“其實說來,《自己的園地》的作者本是我的新文學上的初戀,到了現(xiàn)在,雖然他的詩學上的見解我不十分贊同,但他散文上的功績我是承認并且極心服的。他雖不會作詩,不會說詩,但他的散文卻有淡遠的詩味,‘沒有他的文體,我怕《現(xiàn)代日本小說集》中的許多篇都要成為枯槁的作品罷,’他在現(xiàn)代國內(nèi)的文人中,是惟一的以文體style為自覺的職志而成了功的?！盵4]233他曾以周作人散文集《自己的園地》中的《統(tǒng)一局》為例,贊揚周作人對于 Pure essay（純散文）的注意和追求。應該說周作人散文的淡遠味道和對純粹的散文的嚴謹態(tài)度對于朱湘都有影響。在《中書集》第一輯中,除了《木蘭從軍》之外,都是較為嚴格的純散文。并且朱湘的散文取材平凡,如上所述多來自于個人的日常生活,但是立意深遠,具有較高的文化性和趣味性,在風格上有接近于周作人之處,因此他的《中書集》第一輯也可以看作是“言志”的散文。

對于當時文壇比較流行的散文詩,朱湘也有自己的意見:“‘散文詩’在中國很時髦,但是老實說一句,作者雖多,簡直沒有一個是懂得作它的。節(jié)奏,境地,辭藻:這是‘散文詩’的原素。當中節(jié)奏最重要:因得有境地,有辭藻,還不過是散文,須要加上節(jié)奏,‘散文詩’這名詞方有存在的根據(jù)?！盵1]189《中書集》第一輯中《江行的晨暮》可以看作是散文詩,朱湘一直有著自覺的文體意識,他也認真踐行了自己關(guān)于散文詩的標準,在他死后出版的《石門集》中,收錄了三篇散文詩,在文體上更為規(guī)范和謹嚴。

朱湘曾對友人趙景深說過要“創(chuàng)造一種新的白話”[1]189,他的散文的語言是比較接近于現(xiàn)代白話口語的,正規(guī)標準,與當時文壇語言的歐化風相去甚遠,同時也比較講究,素樸中見雅致。此外,他還非常重視語言的音節(jié)和韻律美,這一點尤其體現(xiàn)在詩歌寫作上,他曾對詩人曹葆華說:“音節(jié)之于詩,正如完美的腿之于運動家?！薄跋胂?情感,思想,三種詩的成分是彼此獨立的,惟有音節(jié)的表達出來,他們才能融合起來成為一個渾圓的整體?！盵1]177朱湘認為散文與詩歌并沒有明確的界限,因此即使在散文的語言上,他也同樣追求語言文字的和諧優(yōu)美。

二

朱湘是一個純粹的文人,友人柳無忌這樣評價他說:“他從事文學以為終身目標,這是無可厚非的。就是這理想,使朱湘能在眾說紛紜的五四運動時代,成為少數(shù)在新文壇上沒有任何政治色彩的‘素人’?！盵5]62朱湘在散文《北海紀游》中也說過他寫新詩“不為這個,不為那個,只為它是一種嶄新的工具,有充分發(fā)展的可能?！睙o論是在“五四”時期的啟蒙文學語境中,還是在日后的革命文學語境中,他都遠離主流之外,執(zhí)著地堅持“文學便只是一種高聲的自語”[3]76,這一點尤其體現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。

事實上,早年的朱湘也曾有自己的政治理想和抱負。他在1924年給聞一多的信中說:“我已加入國民黨了,決定替孫先生作一本詳情傳。今秋入京,幫助友人辦一‘適存中學’。但信仍可由此轉(zhuǎn)寄。孫先生的墓址已定南京,如今正在征求墓樣。你想必定能分出一部分精神來作此虔誠的工作?！盵1]290從中不難看出,他當時追求的是資產(chǎn)階級民主政治理想,這也代表了大多數(shù)“新月派”文人的政治呼聲。而對于自己的詩歌,朱湘也不認為是完全脫離現(xiàn)實的:“我作詩不說現(xiàn)在,就是從前也不是想造一座象牙塔,即如《哭孫中山》《貓誥》《還鄉(xiāng)》《王嬌》,都是例子?！盵1]234

的確,朱湘在《哭孫中山》、《貓誥》、《還鄉(xiāng)》和《王嬌》這些詩歌中,積極書寫現(xiàn)實人生疾苦,控訴中國政治的黑暗,體現(xiàn)了他性格激進的一面。與詩歌相比,他的散文更加側(cè)重于書寫個體的人生經(jīng)歷和心理狀態(tài),較為平和從容,因此他的散文比較起詩歌來更能體現(xiàn)出一種“高聲的自語”的創(chuàng)作風格。

對于當時文壇上布爾喬亞和普羅列塔利亞的創(chuàng)作分歧,朱湘則認為中國沒有真正意義上的普羅文學:“中國的普羅列塔里亞,謀生,養(yǎng)家,尚且岌岌乎其危的,他們又哪里去有時間、精力來創(chuàng)作文學。‘愛美的’普羅文學,那只是越殂代皰,不僅是多事,而且是徒勞的。”[4]229無疑,朱湘長期以來一直飽受貧困的折磨,深受家庭的拖累,而且沒有固定的職業(yè)和收入,無時不為生計而憂慮,因此,這可能也是他遠離革命文學的原因之一吧。

作為一名憤世嫉俗的詩人,朱湘生前常常在作品中流露憤慨之情,他的憤慨更多是源于對自身所遭受不公的不滿。他屢屢在作品中抨擊文壇的不公,在散文中也偶爾流露出這種情緒。在《中書集》第一輯的《文藝作者聯(lián)合會》和《夢葦?shù)乃馈分?朱湘都控訴了當時文壇的黑暗,以及底層文人的艱難的生存和創(chuàng)作狀態(tài),并積極探索如何保證底層文人穩(wěn)定的創(chuàng)作狀態(tài)。他在散文《文藝作者聯(lián)合會》中說:“文人不一定要參加政治或社會的運動,才能說是‘走到十字街頭’;組織一個保護權(quán)利,增進公益的團體,使它能遵循了正規(guī)來進行,發(fā)展,并且把我國社會中最可恨最常見的一種現(xiàn)象,傾軋,設法去避免:這正是一班作者的唯一的來表現(xiàn)社會力的途徑?！编笥谛≠Y產(chǎn)階級知識分子的人生經(jīng)驗和社會立場,朱湘既無法從根本上提出解決如何保障底層文人利益之道,也無法在作品中開展更為廣泛的社會批評。因此魯迅在1925年4月23日致向培良的信件中這樣評價他:“《莽原》第一期上,發(fā)了《檳榔集》兩篇。第三篇斥朱湘的,我想可以刪去,而移第四為第三。因為朱湘似乎也已掉下去,沒人提他了——雖然是中國的濟慈。”[6]272這里,魯迅說朱湘是“似乎也已掉下去”,應是指他的作品在對于現(xiàn)實書寫的力度上的不夠,與《莽原》倡導的激進的文學風格相違。

朱湘把文學批評文章也視為散文,《中書集》第二、三、四輯中基本都是中外詩學批評文章,但這三輯的風格并不完全統(tǒng)一。第二輯為古典詩歌和戲曲的批評,第四輯為外國文學批評,朱湘對于古典文學和外國文學的批評文章隨意從容,態(tài)度較為客觀;第三輯為對同時期文壇創(chuàng)作的批評文章,特別是詩歌創(chuàng)作的批評,涉及的詩人有徐志摩、聞一多、胡適、郭沫若、康白情和劉夢葦,可以說是對現(xiàn)代新詩的集中探討,也許因為批評對象是同時代的詩人,并且這些詩人有不少都與朱湘有私人交往,因此文風犀利,措辭嚴肅,褒貶不一,流露出較強的主觀傾向。總體上,《中書集》第二、三、四輯的文學批評文章與第一輯的“純文”風格差異較大。

以詩歌創(chuàng)作享譽文壇的朱湘,積極致力于詩歌探索,曾被譽為“新月”三巨頭之一。的確,無論是從主觀態(tài)度上來看,還是從實際的創(chuàng)作業(yè)績來看,朱湘都是將更多的精力放在經(jīng)營新詩上,他曾經(jīng)說過:“詩,與旁的學問旁的藝術(shù)一般,是一種終身的事業(yè)……”[3]9但是對于散文,朱湘的態(tài)度也是嚴謹鄭重的,他曾對友人羅念生說散文“是一種有特色的新文學”[1]257,并建議友人對散文創(chuàng)作不能失去信心。然而,我們的詩人自己還未來得及在散文創(chuàng)作道路上作更深探索的時候,卻已陷入生存困境而不幸早逝了。

[1] 朱 湘.孤高的真情·朱湘書信集[M]上海:上海人民出版社,2007.

[2] 郁達夫.中國新文學大系散文二集·導言[A]上海:上海良友圖書印刷公司,1935.

[3] 朱 湘.中書集[M]北京:中國文聯(lián)出版公司,1993.

[4] 朱 湘.中書集[M]北京:中國戲劇出版社,2001.

[5] 羅皚嵐柳無忌羅念生.二羅一柳憶朱湘[M]北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1985.

[6] 魯 迅.魯迅全集 ·第 7卷[M]北京:人民文學出版社,1998.

I206

A

1673-1794（2011）01-0010-03

黃艷芬（1979-）,女,講師,研究方向:中國現(xiàn)當代文學。

2010-10-14