柴志銘,何 玲
(忻州師范學(xué)院 體育系,山西 忻州 034000)
高校體育中的德育滲透研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)探析
柴志銘,何 玲
(忻州師范學(xué)院 體育系,山西 忻州 034000)
對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)高校體育中德育滲透的相關(guān)研究成果進(jìn)行了綜合論述,并參考了國(guó)外的研究方法與成果,通過(guò)對(duì)當(dāng)前研究現(xiàn)狀的分析,指出當(dāng)前研究中出現(xiàn)的一些問(wèn)題,并提出今后研究的關(guān)鍵問(wèn)題是實(shí)踐性研究,即調(diào)查高校體育中德育滲透的現(xiàn)狀、效果以及相應(yīng)的問(wèn)題,為今后有針對(duì)性的研究提供事實(shí)依據(jù),以便繼續(xù)探尋高校體育中的更加有效的德育滲透方案,使高校體育中的德育資源能得到更大程度的發(fā)揮.
道德教育;高校體育;滲透
在國(guó)家大力提倡“道德規(guī)范”的今天,通過(guò)有效的途徑對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育,幫助學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就顯得越來(lái)越重要.現(xiàn)今學(xué)校規(guī)范化的德育模式越來(lái)越多地受到了挑戰(zhàn),學(xué)者紛紛指出德育必須多元化,必須注重實(shí)踐過(guò)程.在傳統(tǒng)的“灌輸式”的德育陷入困境時(shí),體育因其豐富的德育資源成為德育工作者們廣泛關(guān)注和大力研究的熱點(diǎn).
早在上個(gè)世紀(jì)60年代就有人注意到了體育課堂的德育功能、體育教學(xué)中的德育因素等并專文進(jìn)行論述,但未在學(xué)術(shù)界引起足夠的重視.20世紀(jì)80年代隨著德育獨(dú)立地位的確立,其教育方式也漸漸獨(dú)立出來(lái),成立了專課進(jìn)行系統(tǒng)的教育,充分體現(xiàn)了對(duì)德育的重視,但卻無(wú)形中弱化了智育、體育領(lǐng)域的德育意識(shí).但很快就有學(xué)者注意到了這點(diǎn),并指出,體育本身有著德、智、體三方面的教育內(nèi)涵,有效的體育是德育和智育的延伸和載體,要充分重視體育功能的“輻射性”和“滲透性”,這為研究工作的進(jìn)一步發(fā)展提供了基礎(chǔ).90年代在各學(xué)科間提倡互滲、互補(bǔ)的思路下,體育作為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)和載體在高校德育工作中被一再提出,但卻明顯受重視程度不夠,并未在教育界引起太大的反響.進(jìn)入21世紀(jì),體育的德育功能開始受到高校德育工作者和廣大體育工作者的重視,這一時(shí)期涌現(xiàn)出了大量的相關(guān)論文,但基本上是在前人的研究基礎(chǔ)上所做的一些重復(fù)性論述,沒(méi)有太大創(chuàng)新,但值得注意的是出現(xiàn)了一些類似“體驗(yàn)式教育”、“情境教育”“、挫折教育”以及“隱性教育”等概念,這些概念在一定程度上啟發(fā)了研究者,使得其后的研究取得了突破性的進(jìn)展.其后,學(xué)者在高校德育領(lǐng)域引進(jìn)了體育文化,進(jìn)一步充實(shí)了高校體育的德育資源,從而也帶動(dòng)了對(duì)高校體育文化的一系列研究.
近幾年來(lái),在高校德育落勢(shì)的情況下,體育因其所特有的情景因素與大量的人際互動(dòng)的存在而再度引起了人們對(duì)體育德育價(jià)值的探究,而且更趨向于專業(yè)化、細(xì)致化:由整體上的泛論而趨向細(xì)節(jié)上的深鉆,如探討健美操、武術(shù)、足球、野外訓(xùn)練等等具體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的德育資源和德育滲透方法等;對(duì)體育德育功能的發(fā)掘也呈現(xiàn)出新的內(nèi)容,如心理健康功能、人文精神、倫理思想等;在滲透方式上亦延伸至體育教學(xué)評(píng)估體系、體育文化以及體育環(huán)境等方面,可以說(shuō)在細(xì)節(jié)上和范圍上都有所發(fā)展.更值得注意的是國(guó)外教育理論的介入,諸如“隱蔽課程理論”、“合作教育理論”等思想科學(xué)地解釋了體育德育功能的可行性和有效性,在這些理論的支撐下,學(xué)者們的研究始向縱深處邁進(jìn).
國(guó)外在這一領(lǐng)域作了更加科學(xué)精細(xì)的研究工作,如布雷德米爾、吉本斯、羅曼斯等人做了大量的實(shí)驗(yàn)性研究,旨在驗(yàn)證體育對(duì)道德發(fā)展的影響.受其影響,我國(guó)的賀亮鋒、祝蓓里也采用類似的方法進(jìn)行了實(shí)驗(yàn).國(guó)內(nèi)外的這些實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果均表明,體育運(yùn)動(dòng)為促進(jìn)道德發(fā)展水平的提高提供了獨(dú)特的環(huán)境,但不會(huì)自動(dòng)地促使個(gè)體道德水平的提高,只有通過(guò)有效的干預(yù)才能達(dá)到預(yù)期效果.
上文對(duì)國(guó)內(nèi)80年代以來(lái)高校體育中的德育研究成果進(jìn)行了簡(jiǎn)單述評(píng),在對(duì)相關(guān)參考文獻(xiàn)的閱讀分析中,發(fā)現(xiàn)了以下問(wèn)題,現(xiàn)結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn)一一闡述.
在我國(guó)的教育中,德育是一個(gè)比較寬泛而系統(tǒng)的概念,有著豐富的內(nèi)涵及外延.體育的德育功能畢竟有限,它對(duì)德育的影響必定是在某些層面上的.在“高校體育中的德育”這一研究范圍中,前人的論述整體上趨向于品德教育這一層面.理論上的混亂必然導(dǎo)致實(shí)踐中的低效,因而對(duì)“德育”這一核心概念以及它在體育特定領(lǐng)域中的具體范疇的界定應(yīng)當(dāng)引起研究者的注意.
在德育中,滲透式教育是系統(tǒng)的,具有廣泛性和漸進(jìn)性,它與隨意式的、形式主義的教育格格不入,同時(shí)它還是全方位、多維度的,它存在于一切可利用的資源中.但是一個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái),“滲透”于學(xué)生端而言具有隱蔽性、無(wú)意識(shí)性,但于教師端以及學(xué)校端而言卻必須確保其主動(dòng)性、系統(tǒng)性、有效性.而在相關(guān)的研究中,雖然對(duì)“滲透途徑”的開掘工作不斷有新的進(jìn)展,但于教育者而言,“滲透”在具體的操作方式上仍然是個(gè)問(wèn)號(hào).因此一方面“滲透”作為這一研究領(lǐng)域使用頻率頗高的關(guān)鍵詞被不斷使用;另一方面“如何滲透”仍然是個(gè)說(shuō)不清的問(wèn)題.因此,必須加強(qiáng)對(duì)教師端以及學(xué)校端的“滲透”主動(dòng)性、系統(tǒng)性以及有效性的研究,只有達(dá)到教育方式的有形化、教育效果的無(wú)形化才能最大程度的體現(xiàn)“滲透”的優(yōu)越性.
西方學(xué)者很早就注意到了“體育與人的道德發(fā)展”之間的關(guān)系,近年來(lái)青少年體育競(jìng)賽中的道德問(wèn)題也日漸成為該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問(wèn)題,但“體育能否塑造品格”卻有爭(zhēng)議,雖然西方學(xué)者已對(duì)此進(jìn)行了大量的研究,但“體育塑造品格”的觀點(diǎn)遠(yuǎn)未為科學(xué)所證實(shí).近年來(lái)國(guó)內(nèi)也有學(xué)者對(duì)“體育與培養(yǎng)人的道德的關(guān)系”提出了疑問(wèn).如2003年魏丕勇、于濤發(fā)表了“參與體育與人的道德發(fā)展”一文,其中就提到了“體育能否塑造品格”這一問(wèn)題.該文列舉了具有代表性的三種觀點(diǎn):參與體育對(duì)道德發(fā)展有積極影響;參與體育對(duì)道德發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響;參與體育對(duì)道德發(fā)展不產(chǎn)生影響.而每一種觀點(diǎn)都有其立足的根據(jù),對(duì)這一問(wèn)題的深入研究將直接關(guān)系著對(duì)我國(guó)高校體育德育功能研究的進(jìn)展,這有待于我們?nèi)ミM(jìn)一步探尋答案.
在國(guó)內(nèi),雖然我們就體育的德育功能以及在體育教學(xué)中滲透德育的意義、方法、途徑等等做了大量的文獻(xiàn)工作,“新思考”、“新探”層出不窮,研究思路在不斷拓展,理論資源在不斷充實(shí),但研究的成果基本上是緊承前人的研究,理論建構(gòu)有余而對(duì)其實(shí)踐性的關(guān)注不足.在缺乏對(duì)體育中道德滲透的實(shí)踐效果的調(diào)查前提下,我們感性式的闡述與構(gòu)建無(wú)異于自說(shuō)自話,許多研究工作諸如對(duì)體育德育資源的深入挖掘都將不能發(fā)揮其在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用.而國(guó)內(nèi)則很少見對(duì)高校體育的德育實(shí)施現(xiàn)狀以及效果的相關(guān)調(diào)查和報(bào)導(dǎo).
現(xiàn)今的研究過(guò)分了強(qiáng)調(diào)了高校體育于德育的載體功能而忽視了德育于體育的主導(dǎo)和促進(jìn)作用.在我們先人的觀念中,體育是滿足人類個(gè)體及社會(huì)的物質(zhì)需要與精神需要的一種實(shí)踐活動(dòng),它在創(chuàng)造形體的同時(shí),也在創(chuàng)建和塑造和諧的心靈、精神.在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,我們的高校學(xué)校體育過(guò)多地追求競(jìng)技能力而忽略了精神的啟迪.這不但不利于學(xué)生的思想道德建設(shè),同時(shí)也不利于體育運(yùn)動(dòng)的開展與競(jìng)爭(zhēng).
3.1 “體育與培養(yǎng)人的道德的關(guān)系”問(wèn)題將仍然是需要我們進(jìn)一步研究的熱點(diǎn)問(wèn)題.引進(jìn)心理學(xué)界的最新研究成果可為體育中道德問(wèn)題的研究提供新的視角.
3.2 國(guó)內(nèi)及國(guó)外學(xué)者的大量實(shí)驗(yàn)研究提示我們,在體育教學(xué)中采用一定的道德干預(yù)方法,能夠有效地改變實(shí)驗(yàn)組被試的道德推理和道德行為,顯然,“有效的道德干預(yù)方法”將是我們今后的一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)和研究方向,而這需要有大量實(shí)踐的參與,沒(méi)有實(shí)踐的驗(yàn)證,我們感性式的闡述與構(gòu)建無(wú)異于紙上談兵,不能有效地發(fā)揮其指導(dǎo)作用.
3.3 對(duì)體育與人的道德發(fā)展關(guān)系的心理學(xué)實(shí)證研究,可以為我們審視體育的價(jià)值提供新的切入點(diǎn),為充分挖掘體育的教育價(jià)值提供客觀依據(jù).然而,已有學(xué)者指出,我國(guó)文化背景下的類似研究太少,已有對(duì)體育運(yùn)動(dòng)心理效益的研究多集中在身體活動(dòng)與心理健康的關(guān)系上,而較少關(guān)注體育與人的社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系,這一問(wèn)題當(dāng)引起我們的普遍重視.
3.4 中國(guó)獨(dú)特的人文環(huán)境決定了中西方道德意識(shí)建構(gòu)和道德教育上存在的差異,而且中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的修身養(yǎng)性的功效歷來(lái)為人們所稱道,因此對(duì)體育與的道德發(fā)展問(wèn)題的跨文化研究特別是對(duì)我們民族傳統(tǒng)體育德育價(jià)值的挖掘尤其必要.
就目前的研究而言,“體育與道德”研究領(lǐng)域尚有很多疑點(diǎn)與空白有待挖掘,但在道德干預(yù)行為的介入這一前提下,體育教師在教學(xué)過(guò)程中充分利用體育所提供的德育優(yōu)勢(shì),明確道德干預(yù)的主動(dòng)地位,合理把握時(shí)機(jī)進(jìn)行德育滲透,這不但非常重要而且切實(shí)可行.當(dāng)前的關(guān)鍵問(wèn)題是如何在實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上,了解目前高校體育中的德育滲透情況,以便根據(jù)具體的實(shí)際情況制定有效的干預(yù)策略和滲透方式,使理論與實(shí)踐達(dá)到高度的統(tǒng)一.
〔1〕賀亮鋒,祝蓓里.體育教學(xué)對(duì)兒童道德發(fā)展的影響實(shí)驗(yàn)研究[J].心理科學(xué),1999(03):275-276.
〔2〕魏丕勇,于濤.參與體育與人的道德發(fā)展[J].體育學(xué)刊,2003(4):138-141.
〔3〕Bredemeier,B.J.(1994).Children′s moral reasoning and their assertive,aggressive,and aubm issive tendencies in sport and daily life[J].Journal of Sport&Exercise Psychology,16:1-14.
G807.4
A
1673-260X(2011)11-0187-02
忻州師范學(xué)院科研基金資助課題“德育在高等院校體育教學(xué)中的滲透研究”(20040410)