清末女子教育的制度化進(jìn)程

陳雅雯

（天津師范大學(xué) 教育學(xué)院，天津300387）

清末女子教育的制度化進(jìn)程

陳雅雯

（天津師范大學(xué) 教育學(xué)院，天津300387）

本文考察清末女子教育制度化的發(fā)展歷程，認(rèn)為在各種思想和熱潮的推動(dòng)下，中國的女子教育逐漸從家庭過渡到學(xué)校。癸卯學(xué)制的頒布使得“母教”思想得以發(fā)展，地方紳士和官吏的積極辦學(xué)對(duì)制度的催生起了至關(guān)重要的作用。此外，為培養(yǎng)女子學(xué)校師資又創(chuàng)辦女子師范教育。一系列的措施加速婦女走向社會(huì)，也提高了女性地位。

清末；女子教育；母教思想；制度化

鴉片戰(zhàn)爭后，在救亡圖存的時(shí)代之聲和迅猛而來的西方文化的沖擊下，中國的教育開始了它的近代化進(jìn)程，中國近代女學(xué)也隨之興起。中國傳統(tǒng)封建社會(huì)奉行男尊女卑，封建禮教不僅完全剝壓女子的受教育權(quán)利，并以“三從四德”的行為規(guī)范、“女子無才便是德”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和纏足的陋習(xí)，將中國女子完全置于被奴役的境地。因此，女學(xué)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順、順理成章的，是在夾縫中艱難前進(jìn)的。從第一所國人自辦女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)的創(chuàng)立到1907年《學(xué)部奏定女子學(xué)堂章程》（下簡稱《女學(xué)章程》）的頒布，期間女子學(xué)堂發(fā)展緩慢，而且屢遭破壞。1907年以后發(fā)展較快，進(jìn)入民國有了較大發(fā)展。

一、1902—1904年中國女學(xué)的萌芽

在西方影響中國的過程中，甲午乃是一個(gè)具有轉(zhuǎn)折意義的年份。甲午一戰(zhàn)，以西方為楷模而致強(qiáng)的日本卻打敗了對(duì)西學(xué)尚在迎拒之間的大清帝國，這一事實(shí)使西學(xué)的理論內(nèi)涵及其效用在人們心目中變得日益清晰并逐步擴(kuò)大。1901年新政后，腐朽的教育制度已不再適應(yīng)社會(huì)的需要，各地設(shè)立了不少新式學(xué)堂，這些學(xué)堂參差不齊，急需統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)來加以規(guī)范。在內(nèi)外雙重壓力之下，1902年，官學(xué)大臣張百熙主持?jǐn)M訂了一系列學(xué)制系統(tǒng)文件，這是中國近代第一個(gè)以中央政府名義制定的全國性學(xué)制系統(tǒng)。遺憾的是，“壬寅學(xué)制”中沒有提到任何關(guān)于女子教育的內(nèi)容，甚至沒有出現(xiàn)“女子”二字。

與政府相比，民間女子教育卻有所發(fā)展。“壬寅學(xué)制”頒布之前就不再細(xì)述，本文主要介紹“壬寅學(xué)制”頒布之后的女學(xué)發(fā)展。如，1902年創(chuàng)辦于上海的務(wù)本女塾，創(chuàng)辦人吳懷疚延請(qǐng)陸仲炳“課二女于家”，“以修明女教開通風(fēng)氣為職志，擴(kuò)大女塾，顏曰務(wù)本”，務(wù)本女塾“開課之日生徒僅七人，乃不期年而達(dá)四十人，逾年而復(fù)倍之”。[1]同年商務(wù)印書館開始編印女子學(xué)堂用書，為女學(xué)堂的教學(xué)提供了可靠保證。

1902年冬，由中國教育學(xué)會(huì)成員蔣智由、黃宗仰提議，蔡元培、陳范等聯(lián)名發(fā)起，于上海創(chuàng)辦了愛國女學(xué)。學(xué)校經(jīng)費(fèi)初由哈同夫人邏迦陵女士提供，后向社會(huì)募集。初任校長是蔣智由，不久，蔣去日本，由蔡元培繼任。該校擺脫了封建禮教的束縛，拋棄了賢妻良母型的教育內(nèi)容，而是以知識(shí)型、思想型的教育為宗旨，這在近代中國女子教育史上起了劃階段性的作用。愛國女學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，在提倡女權(quán)、主張男女平等、反對(duì)封建禮教方面做出了貢獻(xiàn)，為社會(huì)轉(zhuǎn)型培養(yǎng)了不少有生力量。正如蔡元培先生所說：“辛亥革命時(shí)，本校學(xué)生多有從事南京之役者，不可以非教育之成效也。”

除以上兩所學(xué)堂之外，1902年，嚴(yán)復(fù)于天津創(chuàng)辦嚴(yán)氏女塾，顧實(shí)等人于常州創(chuàng)立爭存女子小學(xué)堂，杜清池于廣東成立移風(fēng)女學(xué)，馬勵(lì)蕓等創(chuàng)辦公益女學(xué)，福州出現(xiàn)了陶淑女學(xué)堂；1903年，楊白民于上海設(shè)立城東女學(xué)，黃德潤等創(chuàng)辦了四川銅梁縣女學(xué)堂。中國民間的女學(xué)創(chuàng)辦熱情已經(jīng)愈來愈盛。

二、“癸卯學(xué)制”——女學(xué)制度化的過渡

（一）“癸卯學(xué)制”中政府對(duì)女學(xué)的態(tài)度

“癸卯學(xué)制”頒布前女學(xué)的發(fā)展和女子思想的開放與進(jìn)步，刺激了封建頑固統(tǒng)治者的神經(jīng)，他們感到女子學(xué)?！坝|目驚心”，為了維護(hù)封建統(tǒng)治也為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的需要，清政府下令制定頒布并實(shí)行新的學(xué)制——“癸卯學(xué)制”，也就是中國近代第一個(gè)頒布并實(shí)施的《奏定學(xué)堂章程》應(yīng)運(yùn)而生。此學(xué)制包括了三段七級(jí)學(xué)制主系，從蒙養(yǎng)院到通儒院制定了詳細(xì)的學(xué)校制度。其中在《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》一章中提到了女子教育的要求。仔細(xì)分析章程內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)政府在制定章程時(shí)對(duì)女子教育持較矛盾態(tài)度。一方面，他們懼怕女子教育，因此要禁止女教；另一方面，他們感覺女子在國家教育中的重要地位，又要適當(dāng)允許女子接受教育。

（二）“癸卯學(xué)制”對(duì)女學(xué)的限制

《蒙養(yǎng)家教合一》一章中提到，“三代以來，女子亦皆有教，備見經(jīng)典。所謂教者，教以為女、為婦、為母之道也。惟中國男女辨甚謹(jǐn)，少年女子，斷不令其結(jié)隊(duì)入學(xué)，游行街市；且不宜多讀西書，誤學(xué)外國習(xí)俗，致開自行擇配之漸，長蔑父母夫婿之風(fēng)。故女子只可于家庭教之，故女學(xué)之無弊者，唯有家庭教育。”[2]可見，愚民政策之下當(dāng)權(quán)者對(duì)女學(xué)的懼怕?！肮锩畬W(xué)制”非但禁止女子入學(xué)堂接受新的教育，而且還將家庭教育的內(nèi)容也加以限定，“應(yīng)令各省學(xué)堂將《孝經(jīng)》、‘四書’、《列女傳》、《女戒》、《女訓(xùn)》及《教女遺規(guī)》編成一書，并附以圖，至多不得過兩卷，每家散給一本；并選取外國家庭教育之書，擇其平正簡易，與中國婦道婦職不相悖者廣為譯書刊布”。[3]雖然有女子教育，但是依然局限在家庭范圍之內(nèi)，所教內(nèi)容也依然是封建社會(huì)的“三綱五?！?、家務(wù)技能的教育。

（三）限制之中的契機(jī)

然而，眾所周知《奏定學(xué)堂章程》是清末由中央頒布并實(shí)施的第一個(gè)教育制度，雖然其中規(guī)定女子不能入學(xué)堂接受教育，但這一制度的實(shí)施又會(huì)給女子教育的制度化進(jìn)程帶來怎樣的契機(jī)呢？

“癸卯學(xué)制”中的蒙養(yǎng)院本想模仿西方設(shè)立幼稚園，而西方幼稚園教師為女師范生，而中國“若設(shè)女學(xué)，其間流弊甚多，斷不相宜”[4]，所以改定為蒙養(yǎng)院。即便有所改動(dòng)，負(fù)責(zé)院內(nèi)幼兒保育和教育工作的依然是女性——乳媼?！疤脙?nèi)劃出一院為蒙養(yǎng)院，令其講習(xí)為乳媼及保姆者”，“乳媼既多，其中必有識(shí)字者，即令此識(shí)字之乳媼為堂內(nèi)諸人講授。若堂內(nèi)乳媼皆無識(shí)字者，即專顧一識(shí)字老成婦人入堂，按本講授”。[5]仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，蒙養(yǎng)院的教育者為女性，而女性想要擔(dān)當(dāng)此職須有一定知識(shí)，要想獲得知識(shí)必然需要接受教育?！蹲喽▽W(xué)堂章程》明確規(guī)定對(duì)于想要擔(dān)任乳媼而沒有知識(shí)者，蒙養(yǎng)院負(fù)責(zé)聘請(qǐng)專門人員對(duì)進(jìn)行簡單初級(jí)教育。筆者認(rèn)為，蒙養(yǎng)院的設(shè)立為女性接受學(xué)校教育即提出要求又為其提供必要的條件（場(chǎng)所、書籍、教師），只不過這些還不曾被當(dāng)時(shí)清政府察覺。從某種意義上說，這其實(shí)是女子教育制度化的一個(gè)開端。

（四）“癸卯學(xué)制”的頒布和實(shí)施對(duì)中國女子學(xué)校教育的雙面影響

一方面，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法》中“女學(xué)之無弊者，唯有家庭教育”的規(guī)定，使頑固守舊派在阻撓破壞女學(xué)時(shí)有機(jī)可乘、有法可依。讓婦女走出閨門去學(xué)堂讀書，這是中國幾千年所沒有過的，在“癸卯學(xué)制”的保護(hù)下，直至《女學(xué)章程》頒布前這段時(shí)間里各地守舊派阻撓破壞女學(xué)事件頻有發(fā)生：1940年8月，光緒皇帝下令軍機(jī)大臣“如果該?。ê希?設(shè)有女學(xué)堂，即行停辦”[6]；1907年正月初八《中國日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇名為《粵省封閉女學(xué)之牌示》的文章，文中不僅貶低了鐵爭女學(xué)堂女校長陳翰華、女教員張惠貞的人格，而且指出“將該學(xué)堂立予停閉，不準(zhǔn)開設(shè)”；湖北巡撫端方所設(shè)立之女學(xué)堂，在保守勢(shì)力攻擊下，被湖廣總督張之洞以國家學(xué)制并無女子學(xué)堂的理由關(guān)閉[7]。

另一方面，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》所傳承的中國傳統(tǒng)“母教思想”在一定程度上激勵(lì)了民間辦女學(xué)的熱情。它承認(rèn)母親和女性在兒童早期教育中的重要作用。為了適應(yīng)新政改革所開始的國家建設(shè)，政府要介入教育，培養(yǎng)新國民，就需要將國家對(duì)教育的控制延伸至兒童。而這種企圖卻產(chǎn)生了一種附帶的結(jié)果，即為了兒童早期教育，需要教育女子來承擔(dān)這種任務(wù)。這種觀念不僅響應(yīng)了明清女學(xué)的傳統(tǒng)，又適應(yīng)了挽救民族危亡、建立近代民族國家的現(xiàn)實(shí)目的，于是地方官員士紳支持開辦女子學(xué)堂，私立女校不斷涌現(xiàn)，甚至官民爭相送女子出洋留學(xué)，學(xué)習(xí)師范。如湖北巡撫端方考慮到蒙養(yǎng)院和家庭教育的需要，于1904年在武漢建保姆養(yǎng)成所。[8]1905年，湖南官派20多名女子去日本學(xué)師范科，奉天和其他幾個(gè)省份也相繼送女子去日本學(xué)習(xí)師范。1906年奉天學(xué)務(wù)處開辦女子師范學(xué)堂，以養(yǎng)成師資。同年，北洋女子師范學(xué)堂在天津開學(xué)，當(dāng)?shù)匾恍┨?、太史等官吏均到?chǎng)參加開學(xué)典禮，其中傅潤沅太守發(fā)表演說，為此校增添官方色彩。[9]地方官員和政府參與女學(xué)的創(chuàng)辦，對(duì)清末女學(xué)的制度化進(jìn)程起到了至關(guān)重要的作用，因?yàn)橹暗呐畬W(xué)純屬私有，而是政府的參與使得女學(xué)逐漸向官方過度，為以后《女學(xué)章程》的頒布打下了良好的基礎(chǔ)。

三、中國女學(xué)制度的確立

盡管清政府試圖將女子教育控制在家庭教育的范圍之內(nèi)，但是到1906年各地紳士和官員所創(chuàng)辦的女子學(xué)校在數(shù)量上已經(jīng)相當(dāng)可觀，發(fā)展勢(shì)頭已經(jīng)超出清廷的控制。另外，地方官紳在辦女學(xué)的態(tài)度上也給清廷以巨大壓力。為了掌握和加強(qiáng)對(duì)教育的控制權(quán)，清政府不得不考慮制定統(tǒng)一的國家女子教育制度，實(shí)現(xiàn)國家對(duì)女子教育的監(jiān)督和管理。

1906年，工部主事劉尋上書，懇請(qǐng)清廷規(guī)范女子學(xué)堂。上書中首先承認(rèn)女子學(xué)堂的必要性，又指出，若清廷不加規(guī)范，女子學(xué)堂的迅速發(fā)展會(huì)帶來許多壞影響，建議政府在批準(zhǔn)教科書、選定教師方面應(yīng)注重道德，并嚴(yán)格實(shí)行男女有別的政策。湖北巡撫端方也上書要求制定女學(xué)章程，并指出建立女子師范“為第一要?jiǎng)?wù)”。[10]可見，為女子學(xué)堂培養(yǎng)師資也是必須同時(shí)進(jìn)行的。因此官辦的女子師范學(xué)堂也勢(shì)在必行。

1907年3月8日，《學(xué)部奏定女子學(xué)堂章程》頒布，包括小學(xué)堂部分和師范學(xué)堂部分。至此，我國女子學(xué)校教育的制度正式確立，并宣稱“女子教育為國民教育之根基”。之后各地女學(xué)如雨后春筍般涌現(xiàn)，數(shù)量和規(guī)模上均有很大發(fā)展。官立女子學(xué)堂的建立，打開了女性走出家庭走向社會(huì)的大門，使女子在社會(huì)上的地位更高一層。女子教育制度的確立，對(duì)中國女性乃至整個(gè)中國社會(huì)都具有深遠(yuǎn)的意義。

[1]朱有綊.吳馨務(wù)本女學(xué)史略[A].中國近代學(xué)制史料(第二輯下冊(cè))[C].華東師范大學(xué)出版社，1989.589.

[2][3][4][5]奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程[S].

[6]光緒帝諭查辦湖南女學(xué)堂[A].大清德宗景皇帝實(shí)錄(第534卷)[C].

[7][8]朱有綊.湖北裁撤女學(xué)議[A].中國近代學(xué)制史料(第二輯下冊(cè))[C].華東師范大學(xué)出版社，1989.

[9]朱有綊.北洋女子師范學(xué)堂開校紀(jì)盛[A].中國近代學(xué)制史料(第二輯下冊(cè))[C].華東師范大學(xué)出版社，1989.689.

[10]李又寧.議定女學(xué)章程（第2卷）[S].1117.

[責(zé)任編輯：賀春健]

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1671-6531（2011）10-0045-02

陳雅雯，女，山東青島人，天津師范大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊逃贰?/p>