清代書院與乾嘉漢學(xué)的發(fā)展

陳春華

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

中國(guó)的學(xué)術(shù)系統(tǒng)與教育系統(tǒng)是緊密相聯(lián)的。在學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)風(fēng)形成、流派傳衍的過程中，書院作為知識(shí)人群的匯聚之地，通過創(chuàng)建者的學(xué)術(shù)提倡、擔(dān)任掌教的著名學(xué)者的學(xué)術(shù)示范和來自不同地區(qū)背景的生徒間的相互影響和傳播，發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。一般來說，書院的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)特色是以其掌教大師為代表的。學(xué)術(shù)大師云集書院講學(xué)，以書院為依托，宣傳自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并將書院作為其學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新的基地，許多著名的書院大師的重要學(xué)術(shù)成果就是在書院講學(xué)的過程中完成的。他們以弘揚(yáng)儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)為己任，通過制定院規(guī)、學(xué)約等形式，教導(dǎo)士子，并身體力行，以此吸引后學(xué)、培植精英，以完成學(xué)術(shù)傳承的循環(huán)過程。許多著名學(xué)者、大師青年時(shí)期都曾在書院讀書肄業(yè)，待學(xué)業(yè)有成或功成名就之后，又返回書院主持書院講席?？梢哉f，書院與學(xué)術(shù)的關(guān)系是形與神的關(guān)系，書院之形離不開學(xué)術(shù)自由這一內(nèi)在精神的支撐；同樣，學(xué)術(shù)思想的傳播也需要書院這一實(shí)物載體。

乾嘉漢學(xué)是清代乾隆、嘉慶年間出現(xiàn)的以經(jīng)學(xué)為主要研究對(duì)象的全國(guó)性的學(xué)術(shù)流派。在黃宗羲、顧炎武等大儒的引領(lǐng)之下，在惠棟、江藩、陳祖范、王峻、錢大昕、江永、戴震等大家的推動(dòng)之下，乾嘉漢學(xué)得到了快速發(fā)展，并逐漸形成了以惠棟、江藩為代表的吳派、以江永、戴震為代表的皖派和以王念孫、王引之、汪中為代表的揚(yáng)州學(xué)派。吳派、皖派和揚(yáng)州學(xué)派的產(chǎn)生、發(fā)展都與書院有著不可分割的聯(lián)系。蘇州的紫陽書院、南京的鐘山書院成為吳派研習(xí)漢學(xué)的重要場(chǎng)所，徽州紫陽書院、洋川毓文書院成為皖派的發(fā)源之地，揚(yáng)州安定書院、梅花書院也與揚(yáng)州學(xué)派密不可分。特別是以阮元為代表的乾嘉漢學(xué)中堅(jiān)直接創(chuàng)辦詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂，專課經(jīng)史訓(xùn)詁之學(xué)，將乾嘉漢學(xué)的發(fā)展推向了鼎盛。

一、蘇州紫陽書院、南京鐘山書院與漢學(xué)吳派

蘇州紫陽書院創(chuàng)建于康熙五十二年（1713），為時(shí)任江蘇巡撫張伯行所倡立。張伯行為學(xué)宗尚朱子，因此歷官所至，皆以理學(xué)化導(dǎo)士子。雍正元年（1723），鄂爾泰任江蘇布政使時(shí)，對(duì)紫陽書院重加整葺。其為學(xué)風(fēng)氣亦逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移。柳詒徵先生指出：“書院之由講求心性，變?yōu)榛趴嘉?，殆以是為津渡。此康熙以降書院之美談也?！保?］乾隆之后，執(zhí)掌紫陽書院的山長(zhǎng)皆為漢學(xué)大師，如朱啟昆、陳祖范、吳大受、王峻、沈德潛、彭啟豐、錢大昕、吳鼒、吳俊、石韞玉、朱珔、俞樾等。［2］1391他們以崇揚(yáng)漢學(xué)為己任，不僅培養(yǎng)了大量的漢學(xué)人才，而且擴(kuò)大了吳派的學(xué)術(shù)影響。

錢大昕于乾隆十四年（1749）進(jìn)入蘇州紫陽書院學(xué)習(xí)。錢大昕曾言：“予年二十有二，來學(xué)紫陽書院，受業(yè)于虞山王艮齋先生。先生誨以讀書當(dāng)自經(jīng)史始，謂予尚可與道古，所以期望策厲之者甚厚。予之從事史學(xué)，由先生進(jìn)之也?！雹倬D(zhuǎn)引自林存陽《蘇州紫陽書院與清代學(xué)術(shù)變遷——以錢大昕為研究視角》，《中國(guó)文學(xué)史研究》2005年第4期。錢大昕在紫陽書院求學(xué)期間，還結(jié)識(shí)了惠棟、沈彤、李果、趙虹、許廷鑅、顧詒祿諸人，尤以惠棟對(duì)錢大昕的影響更為突出。錢大昕在為惠棟《古文尚書考》所撰序中曾說：“予弱冠時(shí)，謁先生于泮環(huán)巷宅，與論《易》義，更仆不倦，蓋謬以予為可與道古者。忽忽卅余載，楹書猶在，而典型日遠(yuǎn)，綴名簡(jiǎn)末，感慨系之?！雹诰D(zhuǎn)引自林存陽《蘇州紫陽書院與清代學(xué)術(shù)變遷——以錢大昕為研究視角》，《中國(guó)文學(xué)史研究》2005年第4期。錢大昕于乾隆五十四年（1789）正月，應(yīng)江蘇巡撫閔鶚元之聘，來主紫陽書院講席。至嘉慶九年（公元1804年）逝世，錢大昕主紫陽書院講席凡十六年，對(duì)于轉(zhuǎn)變吳地學(xué)風(fēng)，發(fā)揚(yáng)漢學(xué)傳統(tǒng)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。錢慶曾指出：“公在紫陽最久，自己酉至甲子，凡十有六年，一時(shí)賢士受業(yè)于門下者，不下二千人，悉皆精研古學(xué)，實(shí)事求是?！雹劬D(zhuǎn)引自林存陽《蘇州紫陽書院與清代學(xué)術(shù)變遷——以錢大昕為研究視角》，《中國(guó)文學(xué)史研究》2005年第4期。蘇州紫陽書院，從康熙末張伯行創(chuàng)立，經(jīng)鄂爾泰重葺，陳祖范、王峻諸儒倡導(dǎo)，至乾隆末、嘉慶初錢大昕主持講席，近百年間，書院的教學(xué)經(jīng)歷了由“講求心性”到“稽古考文”的變遷，對(duì)漢學(xué)的倡導(dǎo)和傳播之功，可見一斑。

江寧的鐘山書院在乾隆年間也注重以漢學(xué)教授生徒，漢學(xué)大師楊繩武、盧文弨、錢大昕、孫星衍、朱珔等人先后擔(dān)任山長(zhǎng)。乾隆二年（1737），楊繩武制訂《鐘山書院規(guī)約》，其要點(diǎn)包括先勵(lì)志、務(wù)立品、慎交游、勤學(xué)業(yè)、窮經(jīng)學(xué)、通史學(xué)、論古文源流、論詩(shī)賦派別、論制義得失、戒抄襲倩代、戒矜夸忌毀等。［3］24-28安徽布政使晏斯盛在為《鐘山書院規(guī)約》所作的跋中進(jìn)一步指出：“勵(lì)志、立品以端其趨，慎交以樂其群，勤學(xué)、通經(jīng)、通史以敬其業(yè)，論詩(shī)賦古文制義之源流以修其藝，戒抄襲、矜夸忌毀以警其惰?！保?］29《鐘山書院規(guī)約》為鐘山書院奠定了重漢儒訓(xùn)詁之學(xué)的基本方向。乾隆四十三年（1778）五月，錢大昕接替盧文弨執(zhí)掌鐘山書院，與“諸生講論古學(xué)，以通經(jīng)讀史為先”。如是者四年，“士子經(jīng)指授成名者甚眾，而江浦韓明府廷秀，上元董方伯教增、鮑文學(xué)璉，宣城孫州牧元玿，尤所獎(jiǎng)賞者也”。④均轉(zhuǎn)引自林存陽《蘇州紫陽書院與清代學(xué)術(shù)變遷——以錢大昕為研究視角》，《中國(guó)文學(xué)史研究》2005年第4期。經(jīng)過楊繩武、盧文弨、錢大昕等人的不懈努力，鐘山書院的漢學(xué)風(fēng)氣盛況空前。

二、徽州紫陽書院、洋川毓文書院與漢學(xué)皖派

徽州紫陽書院是對(duì)漢學(xué)皖派影響最大的書院。皖派的漢學(xué)大師方楘如、江永、凌廷堪、汪紱、汪龍等掌教或講學(xué)于書院，培養(yǎng)出戴震、程瑤田、金榜、江有浩、汪榮之、胡培翚等著名漢學(xué)家。吳景賢先生在《紫陽書院沿革考》中對(duì)紫陽書院漢學(xué)學(xué)風(fēng)的形成有精辟的論述：“惟以當(dāng)時(shí)宋學(xué)殘壘，已漸崩潰，樸學(xué)風(fēng)氣，日趨優(yōu)勝地位。此段時(shí)期，僅為江戴學(xué)風(fēng)之初漸。及至督學(xué)大興朱竹君來皖，以江慎修、汪雙池品端學(xué)粹，著述等身，特錄其書，為上四庫(kù)館。令有司建木主，入祀紫陽書院，并躬率諸生，展謁其主。一時(shí)傳誦，以為盛典。自是以后，六邑學(xué)者，翕然皆宗漢學(xué)，治學(xué)皆主考證事物訓(xùn)詁。戴東原、程易疇相踵繼起，蔚為一世所宗，后進(jìn)學(xué)者，無不聞風(fēng)而從。紫陽學(xué)風(fēng)，遂為漸變，乃由狹意之擁朱復(fù)宋，而漸弛其范圍，臻于廣意之研經(jīng)究古，是為紫陽學(xué)風(fēng)急轉(zhuǎn)突變之時(shí)期?！保?］

婺源人江永治經(jīng)數(shù)十年，尤精于《三禮》以及步算、鐘律、聲韻、地名沿革諸學(xué)，為當(dāng)時(shí)著名漢學(xué)大師，應(yīng)郡守何達(dá)善之請(qǐng)定期來紫陽書院講論經(jīng)義。時(shí)戴震掛籍書院，對(duì)江永之學(xué)一見傾心，遂以自己平日所學(xué)請(qǐng)益。江永對(duì)戴震也非?？粗?，二人相得甚歡。戴震后來被譽(yù)為徽派宗師，追本溯源，其學(xué)問根柢的奠定，無疑與這段時(shí)期師友間的切磋論學(xué)，有著密切的關(guān)系。［5］86乾隆三十六年（1771），乾嘉漢學(xué)的重要倡導(dǎo)者朱筠督學(xué)安徽，極大促進(jìn)了皖地漢學(xué)的發(fā)展。督學(xué)安徽期間，朱筠幕內(nèi)漢學(xué)學(xué)者云集?！皻q辛卯，朱先生視學(xué)安徽，一時(shí)人士會(huì)集最盛，如張布衣鳳翔、王水部念孫、邵編修晉涵、章進(jìn)士學(xué)誠(chéng)、吳孝廉蘭庭、高孝廉文照、莊大令炘、瞿上舍華與余及黃君景仁皆在幕府，而戴吉士震兄弟、汪明經(jīng)中亦時(shí)至?！雹蒉D(zhuǎn)引自劉玉才《清代書院與學(xué)術(shù)變遷研究》，北京大學(xué)出版社2008年版，第86頁。這些著名學(xué)者聚在一起，切磋論學(xué)，刊印書籍，形成了研究交流經(jīng)史考據(jù)的學(xué)術(shù)氛圍。

毓文書院創(chuàng)建于乾隆五十九年（1794），為鎮(zhèn)人商賈譚子文出資所建。教學(xué)宗旨及課程設(shè)置因山長(zhǎng)而異，無學(xué)術(shù)門戶之見。曾以程朱理學(xué)為宗，繼倡經(jīng)史訓(xùn)詁之學(xué)，后又以漢學(xué)教士。著名山長(zhǎng)有洪亮吉、包世臣、黃平甫、朱文翰、楊掄、趙良澍、張茞、阮文藻、夏炘等。［6］91-92毓文書院最初是崇尚宋明理學(xué)的，洪亮吉執(zhí)教以后，就積極籌劃為書院購(gòu)買書籍多部，并以訓(xùn)詁之學(xué)教授生徒，使?jié)h學(xué)學(xué)風(fēng)在毓文書院確立起來。吳景賢先生說：“起初的山長(zhǎng)楊掄、朱文翰等以理學(xué)為宗，等到洪亮吉主講席之后，倡言經(jīng)名訓(xùn)詁之學(xué)，于是學(xué)風(fēng)為之一變?！保?］洪亮吉之后，乾嘉學(xué)者趙良澍、夏炘、包世臣等人繼續(xù)主講書院，使毓文書院的漢學(xué)學(xué)風(fēng)得到相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的維系。

三、揚(yáng)州安定書院、梅花書院與漢學(xué)揚(yáng)州學(xué)派

清代揚(yáng)州學(xué)派的形成，是接受吳派和皖派的影響，對(duì)于光大乾嘉漢學(xué)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。揚(yáng)州學(xué)派的形成與發(fā)展則與安定、梅花書院有密切關(guān)系。柳詒徵指出：“段（玉裁）、王（念孫）、汪（中）、劉（臺(tái)拱）、洪（亮吉）、孫（星衍）、任（大椿）、顧（九苞）諸賢，皆出于邗之書院，可謂盛矣。咸、同以降，稍不逮前。然江南北知名之士，不試于揚(yáng)州書院者蓋甚少。濯磨淬厲，其風(fēng)有足稱焉?！保?］安定書院在揚(yáng)州府東北三元坊，康熙元年（1662），鹽政胡文學(xué)建，祀北宋經(jīng)學(xué)家、教育家胡瑗。乾隆五十九年（1794），運(yùn)使曾燠增修學(xué)舍，重定條規(guī)。掌教之著名者有王步青、陳祖范、杭世駿、蔣士銓、趙翼等。［6］40梅花書院始建于明嘉靖年間，雍正十二年（1734），郡人馬曰琯獨(dú)力興建堂宇，更名“梅花”，知府劉重選即其地課士。乾嘉時(shí)掌其院者有姚鼐、茅元銘、蔣宗海、張銘、洪亮吉等。［6］44

安定、梅花二書院自重新修復(fù)以后，不少漢學(xué)大師相繼執(zhí)教，如陳祖范、蔣恭斐、杭世駿、蔣士銓、趙翼、戴震、洪亮吉等，他們將漢學(xué)研究和教學(xué)結(jié)合起來，不少漢學(xué)研究成果被直接傳授給學(xué)生。杭世駿在揚(yáng)州生活時(shí)間比較長(zhǎng)，乾隆三十一年（1766），掌教安定書院，以實(shí)學(xué)課士。由于比較賞識(shí)汪中的學(xué)問，于是將其拔入書院，悉心指點(diǎn)。趙翼歸田之后，應(yīng)鹽運(yùn)使全德之聘，掌教安定書院，他的經(jīng)學(xué)著作《陔余叢考》就是主講安定書院時(shí)撰寫的。戴震在揚(yáng)州期間，曾在盧見曾幕府會(huì)見了漢學(xué)大師惠棟，兩人相處、交流的時(shí)間雖然短暫，但是對(duì)于戴震學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變影響很大。錢穆就指出：“蓋乾嘉以往詆宋之風(fēng)自東原起而愈甚，而東原論學(xué)之尊漢抑宋，實(shí)有聞?dòng)谔K州惠氏之風(fēng)而起也?！保?］322

正是由于延聘多位漢學(xué)大師執(zhí)掌，安定、梅花二書院培養(yǎng)了大批的乾嘉學(xué)者。《揚(yáng)州畫舫錄》卷三記載的肄業(yè)生徒有三十八人，其中段玉裁、任大椿、汪中、王念孫、李惇、洪亮吉、孫星衍、顧九苞等都是乾嘉時(shí)期著名的漢學(xué)家。安定、梅花兩書院漢學(xué)教育的成果的確非常豐碩。這些書院肄業(yè)的乾嘉學(xué)者多利用其他書院講學(xué)，如段玉裁就先后主講山西的壽陽書院、浙江的鴛湖書院、婁東書院、杭州的詁經(jīng)精舍，任大椿則執(zhí)掌淮安的麗正書院，對(duì)揚(yáng)州學(xué)派思想的傳播起到了推動(dòng)作用。

四、詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂與乾嘉漢學(xué)的鼎盛

詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂的創(chuàng)辦者阮元是一位經(jīng)學(xué)大師，他秉承尊經(jīng)崇漢的宗旨，大力開展?jié)h學(xué)研究，積極進(jìn)行人才培養(yǎng)，直接擴(kuò)大了乾嘉漢學(xué)的影響。

詁經(jīng)精舍創(chuàng)建于嘉慶六年（1801），阮元在《西湖詁經(jīng)精舍記》中對(duì)“詁經(jīng)精舍”題名緣由作了解釋：“精舍者，漢學(xué)生徒所居之名；詁經(jīng)者，不忘舊業(yè)，且勖新知也。”［2］1391為了表明詁經(jīng)精舍崇尚漢學(xué)訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)取向，阮元在精舍學(xué)生陸堯春、嚴(yán)杰、周中孚和主講孫星衍的建議之下，奉祀漢學(xué)大師許慎、鄭玄木主。［2］1388其所親自撰寫的楹聯(lián)：“公羊傳經(jīng)，司馬著史；白虎德論，雕龍文心”也明確展示了尊經(jīng)崇漢為教學(xué)宗旨。在阮元撫浙期間，他延聘考據(jù)學(xué)名家王昶、孫星衍共同擔(dān)任詁經(jīng)精舍的主講?！爸T生請(qǐng)業(yè)之席，則元與刑部侍郎青浦王君述庵、兗沂曹濟(jì)道陽湖孫君淵如迭主之”。［2］1391關(guān)于精舍課試的內(nèi)容和方式，孫星衍在其《詁經(jīng)精舍題名碑記》中這樣記載：“其課士，月一番。三人者，迭為命題評(píng)文之主。問以十三經(jīng)、三史疑義，旁及小學(xué)、天部、地理、算法、詞章，各聽搜討書傳條對(duì)，以觀其識(shí)，不用扃試糊名之法。暇日聚徒講議服物典章，辯難同異，以附古人教學(xué)藏修息游之旨?！雹俎D(zhuǎn)引自鄧洪波《中國(guó)書院史》，東方出版中心2006年版，第486頁。講課的內(nèi)容基本上還是以經(jīng)解考據(jù)為主，但在教學(xué)的形式上除了定期月課外，還經(jīng)常在課外閑暇時(shí)間進(jìn)行答疑問難、切磋辯論。后來主持講席的還有俞樾、黃體芳等，段玉裁、臧庸、顧千里等也曾受邀前來來精舍講學(xué)?！斑@些大師的執(zhí)掌和講學(xué)書院，不僅使詁經(jīng)精舍能保持鮮明的漢學(xué)傳統(tǒng)，而且有利于精舍的教學(xué)和漢學(xué)研究相結(jié)合。”［2］1704

學(xué)海堂是阮元模仿詁經(jīng)精舍建立起來的另一所專攻漢學(xué)的書院。學(xué)海堂的宗旨，沿襲詁經(jīng)精舍的傳統(tǒng)，專課經(jīng)史詩(shī)文，不課舉業(yè)。創(chuàng)設(shè)初期，阮元親自主持講席，與諸生講課析疑。道光六年，阮元出任云貴總督，為了避免學(xué)海堂因其離任而中止辦學(xué)，臨行之前特意制訂學(xué)海堂章程八條，并對(duì)經(jīng)費(fèi)事項(xiàng)進(jìn)行了安排，從而在制度上和經(jīng)費(fèi)上保障了學(xué)海堂教學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。學(xué)海堂在教學(xué)組織形式上采取了“專經(jīng)學(xué)習(xí)和專課肄業(yè)生制度，即肄業(yè)生徒在學(xué)習(xí)過程中，于規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容中，各因性之所近，自擇一書肄業(yè)?！保?］486阮元規(guī)定學(xué)海堂設(shè)學(xué)長(zhǎng)八人，永不設(shè)山長(zhǎng)，也不允許推薦山長(zhǎng)。首屆學(xué)長(zhǎng)由吳蘭修、趙鈞、林伯桐、曾釗、徐榮、熊景星、馬福安、吳應(yīng)逵等八人出任。專課生根據(jù)自身情況，分別于《十三經(jīng)注疏》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《文選》、《杜詩(shī)》、《昌黎先生集》、《朱子大全集》諸書中自選一書，逐日研讀，在八位學(xué)長(zhǎng)中擇師而從。各專課生在學(xué)長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過句讀、評(píng)校、鈔錄、著述等程序，研讀所選經(jīng)書。正是通過專業(yè)化的教育模式，不斷培養(yǎng)高層次的漢學(xué)人才。詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂培養(yǎng)了大批的漢學(xué)人才，據(jù)楊念群先生估計(jì)，詁經(jīng)精舍的生徒人數(shù)有1500人左右，［10］441學(xué)海堂也招收專課肄業(yè)生16屆，共260人。［9］487

詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂提倡經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，在清代中后期具有非常鮮明的學(xué)術(shù)示范意義，詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂的掌教與肄業(yè)生徒紛紛到其他書院講學(xué)，一些地方大員也效仿詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂的教學(xué)模式創(chuàng)建了專門研習(xí)經(jīng)史考據(jù)之學(xué)的書院，進(jìn)一步擴(kuò)大了乾嘉漢學(xué)的地域影響，從而將乾嘉漢學(xué)的發(fā)展推向了鼎盛時(shí)期。

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